佛教起源于印度，但却在中国发扬光大，并传播到东亚等地区；直到今天，佛教依然是我国的第一大教。不知道你注意到没有，自它传入中国的第一天开始到今天的地位，就注定这个过程不可能是一帆风顺的。那么，佛教到底在中国走过怎样一段历程呢？在这里，通过300多幅精美图片，包括人物画像、建筑照片、文物图片、解析图、示意图等， 为读者打造了一个立体的、彩色的和极具艺术美感的阅读空间，让我们能够从历史、文化、艺术、思想等多种角度、全面地、深层次地解析中国的佛教，同时，也是佛教中的中国……

本书是细说中国文化系列丛书的一种。编者应用细说理念，通过编写体例、图片和艺术设计等多种要素的有机结合，从历史、文化、艺术、思想等多种角度，全面地、深层次地解析中国佛教，立体地展现中国佛教的博大精深，让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受，想象空间和人文熏陶。

两汉佛教

神佛初现放异彩

——两汉佛教

黄河岸边的佛堂

——两汉佛教建筑

三国佛教

戒律初行闻佛音

——曹魏佛教

超然远诣玄佛风

——东吴佛教

两晋十六国佛教

空还是有

——西晋佛教

异域圣僧渡中土

——五胡十六国佛教

佛儒合明的时代

——工业区晋佛教

南北朝佛教

洞窟中的佛光

——北朝佛教

南朝四百八十寺

——南朝佛教

隋朝佛教

护佛入刑律，人王兴三宝

——隋代佛教

南北佛风的融合

——隋代佛教的展开

唐朝佛教

海纳百川，有容乃大

——唐代佛教

盛世繁花枝枝茂

——唐朝的佛教宗派及祖庭

边土的氤氲佛香

——少数民族政权佛教

五代十国佛教

夹缝中的飘摇

——五代十国佛教

高僧聚杭州

——十国时期吴越国的佛教

两宋佛教

以儒治国，以佛治心

——两宋佛教

官化了的禅寺

——中国的五山十刹

辽、金、西夏佛教

因释而废的王国

——辽代佛教

僧尼服俗与试经度僧

 —金代佛教

三教合一

——西夏佛教

元朝佛教

国家财富，半入西蕃

——元代佛教

藏城盛开的莲花

——藏密九派

明朝佛教

昔日黄花犹未衰

——明代佛教

谄曲贪暴，妄求天堂

——明太监建庙

九莲圣母步红尘

——李太后与佛教

清朝佛教

清廷上下崇黄教

——清代佛教

历世活佛朝中土

——大清皇帝与达赖、班禅

九五之尊着佛装

——清三帝与佛教

皇家园林觅佛踪

——三山五囝

近代佛教

开启复兴新象

——近代佛教

当代佛教

释迦重返人间

——当代佛教

佛教名山

天下名山僧占多

——四大佛教名山

白云深锁古佛堂

——五岳

附录

后记

北朝的两次灭佛

我国历史上一共有过三次灭佛事件，其中发生在北朝的有两次。北魏太武帝拓拔焘在位时于439年灭了北凉，统一了北方。他对佛教的态度起初尚取容忍策略。后来亲近道教的大臣崔浩当权；新天师道的创始人寇谦之正在谋求道教取得国教的地位；道教在佛道之争中贬佛教为“夷狄之教”，这与太武帝极力推行汉化政策合拍；佛教的迅速发展也与国家产生了争夺经济利益和人口的矛盾。这些因素促使了太武帝产生灭佛之心，他下令禁止50岁以下的人出家，一律还俗以充兵役。北魏太平真君七年(446)发生了杏城盖吴起义，他率部亲征，抵长安时发现一些大的寺庙内私藏兵器、寺僧淫乱犯戒等情形，遂认为“佛教乃当世一个祸害”，于是敕全国灭佛。此次灭佛至452年文成帝拓拔溶即位后下令恢复佛教才结束。

北周武帝宇文邕亲政后不久，就开始历时数年的百僚及僧道的辩论会，欲以此斥佛，但各有道理不能定夺。后来，为了消灭北齐，富国强兵，他鉴于寺院房产田地太多，下令整顿寺院，尽毁经像，令僧道还俗。灭北齐后，又将齐境的佛寺经像尽毁，并释放各寺奴婢。此次灭佛事件，直至武帝逝世，宣帝、静帝即位，杨坚辅政，下令恢复佛寺才得以结束。

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佛教是中国传统文化的重要组成部分，本已成为中国人思想文化基因的基本元素，但自上个世纪初以来，中国文化历经前所未有之变局，佛教在中国民众的认识中遂逐渐淡化，乃至扭曲。笔者出家以来在寺院中接待诸多来访者，他们中的许多人见而喜问：“和尚可以吃肉吗?”“可以结婚吗?”——这些本来在中国是妇孺皆知的常识，现在也要宣传普及了!更有甚者，笔者一次进城在公共汽车上与一位五十多岁的妇女邻座，其人见我僧装，甚是热情，攀谈不止，临别突然发问：“您是神父吧?”——“不，不，我是佛教的和尚。”措口不及之下，我张惶地应对道。

一个民族和自己的文化传统不该如此疏远，尤其是在今天经济全球化、多元文化竞争碰撞的形式下。因此，以通俗的语言比较系统地介绍佛教文化，实是今后相当长一段时间内的重要工作。这本((细说中国佛教》当属这样的普及读物。它以历史为经，以三大语系佛教为纬，兼顾了学术性和趣味性，是一本较好的佛教文化入门读物。

作者刘鹏居士，我有幸见证了他从开始接触佛教到深入学习、解纠并进的历程。他那种孜孜以求、锲而不舍的精神令我十分感动。每次到寺庙(柏林寺)来，他都默默无闻地从事一些诸如行堂(盛饭)、刷碗、扫地等服务工作。他对佛教的认识既有理论的熏习，又有全副身心的投入和体验。所以我相信，由他来写这本书，是称职的。

                    明海大和尚