文化是一个城市的灵魂。20世纪30年代的海派文化已成为一个时代的象征，深深浸润着上海城市的精神风貌。本书用生动的文字、旧照片和漫画这样富有新意、雅俗共赏的形式，为您打开了上海石库门的风雨历史。上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

唯有档案——文献、照片、声像材料等，才能留下上海人走过的足迹，才能留下这座城市的记忆，化作我们回味过去、认知现在、憧憬将来的财富和动力。

档案，城市的记忆，上海的见证。

序 吴辰／3

一、熟悉而陌生的天地／6

二、应运而生／10

三、房东们／22

四、营造商／36

五、寻常人家／40

六、红旗升起／48

七、革命家的足迹／54

八、“亭子间作家”／62

九、生意场／72

十、从老虎灶说起／82

十一、摊贩的舞台／90

十二、男女老少／98

十三、灶间交响乐／106

十四、螺丝壳里做道场／112

十五、逝去的石库门／118

后记／125

海上巨富哈同，同早期的房产投资客比，只能算是小辈。但是，这个后生小辈却能后来居上。

哈同是个犹太人，1874年来到上海，先在沙逊洋行供职，逐步升到地产部经理。在此期、司，他除参与沙逊洋行贩卖鸦片之外，还从事房地产，积累了一笔资金，自立门户，创设哈同洋行专营房地产，成为巨富。他在上海有房屋1200多幢，30万平方米以上。1931年英国领事估计，哈同财产值400万英镑。

后来，南京路上凡是“慈”字打头的房产，如慈淑大楼(今东海大楼)、慈裕里、慈庆里、慈顺里、慈丰里、慈永里等，都是哈同的产业。据说，这同他夫人罗迦陵信佛，讲究大慈大悲有关，虽然他赚钱时一点也不仁慈。当初郭氏家族要在南京路开办永安公司，向哈同租地造屋。哈同开出条件，30年后永安的房产归他所有，逼得永安在30年期满前另造一幢新永安。出租房屋，哈同坚持按农历收租。因为，隔几年就有一个闰月，可以多收房相。他还可以为几块钱的房租，

他又曾出资用铁藜木铺设南京路，借此当上租界工部局董事。哈同可以同清朝内延的太妃结交，也会出钱资助革命派的蔡元培办爱国女校、爱国女社，更可以在辛亥革命胜利后在自己的住宅爱俪园中宴请孙中山。哈同，一个色彩丰富的洋房地产商。

铢锱必较，是房地产外商赚钱的重要法门。保证他们有大钱可赚的，在于租界政权在他们手中，哪里是市政建设发展的方向，也是由外商们决定白勺。于是他们捷足先登，以低价收买那里的地产，然后造房出租，这样的买卖岂非稳赚不亏。难怪另一条房地产大鳄，业广地产公司的老板认定，“适合中国住户使用的产业，必然成为赚钱的事业”。这家公司特点就是多造石库门，租给中国人居住。所以它鼎盛时占地一千多亩，房屋三千多幢，大部分都是中国人居住的石库门。

P26-27

文化是一个城市的灵魂。

20世纪30年代的海派文化已成为一个时代的象征，直到现在还有巨大的影响，深深浸润着上海城市的精神风貌，养育着上海人的精神特质，这也就不难理解上海为何成为大家研究的热点，成为文人骚客笔下的无尽传奇。

上海城市和经济的发展，离不开文化的同步发展，很难想象一个经济高度发展的城市，会没有相应发达的城市文化。上海市档案馆既是上海文化事业建设的一个标志，又是传播上海义化的一个重要载体。多年以来，上海市档案馆一直以开发档案史料为己任，对馆藏档案内容进行深入研究，推出不同种类的档案文化产品，包括档案史料汇编、研究专著等学术性的成果。现在我们的研究人员，又编辑出版了这套《城市记忆》系列图书，我翻阅之下，感到耳目一新，不仅内容好，形式也新，看得出策划者和作者是下了一番功夫的。

丛书现为五册，它们是有着浓郁上海情结的《石库门前》，红绿灯下的《车影行踪》，书声琅琅的《学堂春秋》，“万国建筑博览会”之后的《外滩传奇》，赋予了摩登新含义的《职场丽人》。在老上海题材中，这些选题的角度较有新意，又能充分反映上海的特点。编写者在学术研究的基础上，用通俗笔法写作，在厘清历史发展脉络的同时，以城市、生活和人为主线贯穿全书，决不自同于冰冷的建筑或车子本身。在编写形式上，也力求有所创新，图文并茂，文字生动耐读，老照片之外，更大量采用当时的漫画，极富趣味，另外在空白处加上小贴士、表格等，使全书总体上叙述到位，又在细节上补充具体知识点。这样富有新意、雅俗共赏的编排处理，是否能获得渎者的青睐呢?相信会的!

我希望它成为一个系列，更希望它成为一个品牌，能够不断延续下去，与上海市档案馆外滩新馆的《城市记忆》主题展一样，吸引更多的人走近档案。

2005年7月15日

石库门是上海一个时代的象征，上海的一种符号。

衣食住行，民生大事。时代、条件不同，解决问题的方式各有不同。南北各地的四合院、窑洞、吊脚楼，都是南于地理文化环境不同而形成的。人们不可能脱离他们的时代、环境而生活。

马克思主义经典作家说过，农民恰如装在袋子里的土豆。南此不难体会，遍布南北东西乡村里的中国传统建筑十分逼真地反映了“土豆”的形象。或许，有些地方聚族而居，这个“土豆”会被放大，究其实，本质上还是土豆。

由古代而近代，由乡村而城市，住的形态一直在变化。上海恰恰充当了这种变化在中国最典型的代表。开埠前的上海，与江南地区其他县城并尤二致。开埠之后，商品潮的涌动，资本的涌动，人流的涌动，彻底搅动了这个本来就以港而兴、因商而兴的城市。寸土寸金，欧风美雨，终于孕育出了石库门，这个彻底打破了“土豆”式样的新型住宅结构。

石库门的出现和发展，有它充分的合理性。它逐渐退出人们的视野，也有它的合理性。这不排除还有人会居住在石库门里，更不排斥人们回味石库门。

笔者是上海人，更在石库门里生活了50多年，自然有难以排遣的石库门情结。正好上海市档案馆要编《城市记忆》丛书，石库门也列为选题之一。于是自荐担当了下来。原以为一本小册子费不了多少事。不料，与写史学论文大相径庭，光是文字写作就弄得很苦。再加上要图文相配有版面限制，更是难上加难。幸亏诸位同仁相助，彭晓亮、张姚俊等帮忙扫描图片，特别是樊琳，不厌其烦地帮我处理版面，再而三，三而四，还替我找了不少资料，这些还都是在业余时间做的。在此一并表示衷心的感谢。

冯绍霆

2005年7月15日