决定到四川旅行的朋友，一定是因为那里的风光、民俗，或者独特的美食的吸引。在去之前，不妨翻翻本书，本书关注自助旅行，更关注人文地理，通过图文并茂的方式，对四川的人文地理进行梳理，让你首先建立对四川的感性认知，让你的旅行更有滋有韵！

本书是《走遍中国》系列中的一本，该系列作为一套以实用信息为主的自助旅行丛书，其尽可能地向读者提供最全面的信息，包括出发前需要了解的相关的人文地理知识，准备出发时所应掌握的衣、食、住、行的资讯。以及大量来自“当地人”的景点推荐和特别提醒。

旅行的终极目的不仅仅是为了“达到”，达到只是为了开阔眼界，了解世界和世界上与我们共同存在的万事万物。所以，《走遍中国》比其他的旅行指南丛书多设了一个“解读”板块，解读当地的地理、历史、人文，给读者一个行前的铺垫。如果不读些唐诗宋词便很难了解江南的山水之美，如果不储备点民族学就容易陷入对西部少数民族的猎奇，如果不深入了解中国的历史又如何去欣赏林林总总古代的建筑？当然，《走遍中国》的编辑宗旨还是用最客观的态度和最翔实的信息，向读者提供尽可能有效的旅行指南。

当旅行成为可能

关于《走遍中国》

天下山水在于蜀

地理

历史  

大事记

四川专题

蜀道

三星堆——一个失落的文明

人文环境中的四川宗教

四川诗人与中国诗歌史

四川的美术和音乐

多元格局中的民族文化

刚柔相济的盆地客

食在天府

准备出发

旅行与季节

到达与离开

住在四川

吃在四川 

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江口古镇

乐山

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桫椤峡谷、西坝古镇

美女峰石林

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竹叶青生态茗园

峨眉山 

夹江千佛岩

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九寨沟

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巴西会议遗址

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丹巴

丹巴甲居藏寨

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卓克基官寨  

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广元地区

邓小平故居

宝箴塞

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肖溪古镇

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朱德故里

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米仓山-光雾山自然风光 

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金沙江国际长江漂流培训基州

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僰人悬棺

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仙市古镇

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佛宝森林公园

佛宝古镇

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内江

内江圣水祠

隆昌牌坊群

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安岳石刻

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附录

I 旅行装备表

II 贴身的轻薄

Ⅲ 在旅途中给自己找个”临时的家”

IV 读者调查表

地图目录

四川省旅行交通示意图

成都地区旅行交通示意图

成都市城区图

乐山大佛景区示意图

乐山市城区示意图

峨眉山景区示意图

峨眉山市城区示意图

川藏北线旅行交通示意图

川藏南线旅行交通示意图

贡嘎山景区示意图

木格错景区示意图

九寨沟地区旅游交通示意图

九寨沟景区示意图

黄龙景区示意图

嘉绒环线旅行交通示意图

都江堰市城区示意图

青城山景区示意图

四姑娘山景区示意图

米亚洛红叶景区示意图

广元地区旅游交通示意图

攀西高原地区旅游交通示意图

宜宾泸州地区旅游交通示意图

茶马古道

茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，主要是为了川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，并用马帮运输，故称之为“茶马古道”。一股来说，茶马古道有两条线路：一条是由云南普洱经大理、中旬、德钦等地到西藏；另一条线路，则是由四川成都经雅安、康定、巴塘、昌都至拉萨，再经后藏日喀则出境到尼泊尔、缅甸、印度，转回境内雅安、康定、理塘、巴塘到西藏。“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直抵达西亚、西非红海岸。现有的古文物及历史文献资料表明，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥着作用。

茶马古道是世界上通行里程最长、路途最艰难、也是沿途风光最优美的古代商路，总行程在万里以上，几乎没人能够走完全程。历史上茶马古道最大的贸易中转站要数四川康定。康定过去叫做“打‘箭炉”，从青藏高原下来的马帮到达康定之后，一般都要在这里转换运输工具，或者就地进行茶马贸易。1696年清康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。四川出产的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。

在川藏茶马古道沿途分布着可以称为地球上最壮丽，也最令人心动神摇的风景。从成都到雅安，全然是一派川西坝子富庶丰饶的平原风光。雅安素有“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”之称。其气候属于亚热带季风性气候，终年多细雨，如云似雾，恍若轻纱，似有若无，民间称之为“雅雨”，雅安也因此而有“雨城”之称。雅安是川茶最大的产区之一，其境内的蒙顶山被尊为茶中故旧，其所产之蒙顶茶是茶中极品，也是中国最古老的名茶，自唐以来一千多年中，蒙顶茶岁岁进贡，年年送京，直至中华民国除旧革新。世有“扬子江中水，蒙山顶上茶”之赞誉。

出雅安城，一路险峡沟壑渐多，纵横交叠的崇山峻岭令人望眼欲穿。涉过险峻的飞仙关、走天全古镇、再出禁门关，便到了著名的汉藏分水岭——二郎山。二郎山素以其雄险高峻闻名于世，其山顶可远眺蜀山之王贡嘎雪峰的雄姿，被历代行旅客商视为畏途。二郎山景区内富集着丰厚的土司文化、边茶文化、藏汉佛教文化遗迹，最著名的有古碉门茶马互市、二郎山茶马古道、紫石关旧城墙、红灵山寺庙群、慈郎寺等文物遗址。另外还保存有红军长征时遗留下来的红军大学、红军总医院、红四方面军总部、大岗山战场等遗址。

翻二郎山后，过泸定，抵康定，然后路分两线。南线经雅江、理塘、巴塘、芒康抵达西藏昌都；北线走道孚、炉霍、甘孜、德格，最后也抵达西藏昌都。这一路上的高原风光，雄奇旖旎，随处可见的雪山草甸、森林湖泊，与藏民族无拘无束、自在天然的生活场景相映衬，无处不是如天堂般的纯净和谐。

历史上的茶马古道，绝不仅仅是一条悠然轻松的旅游路线。它不仅是作为一条商贸之路而贯通东西，同时，它也是一个民族的转经朝圣之路。那些前往圣城拉萨的虔诚的朝圣者们，不断在崎岖蜿蜒的茶马古道上踽踽而行，有的更是磕着等身长头，从四川的康巴地区一步步直到遥远的西减拉萨。

在茶马古道通往西藏的沿途，那些从来不为人知的民间艺术家们，在长达千年的漫长时光中，在路边的岩石上、嘛呢堆上绘制和雕刻了无数的经文咒语、佛菩萨形象，以及被他们视为神异之物的如海螺、日月、星辰，等等。那些或粗糙或精美的造像为茶马古道那漫长艰辛的旅途增添了一份神圣和庄严，同时，也见证了这条千年古道上的荏苒光阴。P26-27

当旅行成为可能

写下这个标题时，内心有点惊慌。旅行在中国是有传统的，比如大诗人李白、大文豪苏东坡、大旅行家徐霞客，以及山水诗人谢灵运，他们都是每一个中国人耳熟能详的人物，他们几乎游遍中国的山山水水，中国的山水因为有了他们又平添了一份人文精神，变得更加迷人、诱人。在古汉语里，旅行分别作旅人和行者。不论是旅人还是行者都有种孑然的孤寂感，容易让人想象成大漠孤烟背景下的一个苦行者。但在现代人的意识里，旅行似乎是西方人的传统，是一种由西方传入中国的生活方式。

20世纪80年代中后期，中国兴起了旅游热。旅游和旅行的一字之差，决定了其内涵的很大的不同。旅游因为背后的商业诱因而多了些“例行公事”似的程式化意味，这大概也就是进入90年代中后期，自助旅行再一次推动国内游的关键因素。因为旅行让“在路上”充满了许多可能性，也让旅者能自主地去面对和解决一切预料之中和预料之外的事件。踏上不可预知的旅途反而成了最让人迷恋的旅行理由，旅行在打破了“天天如此”的刻板生活之后，导致的就是不可知的遭遇——风景、风情和事件。

在摆脱了旅行社走马观花的日程之后，自助旅行可能遇到的最大问题就是去哪里，看什么，怎么看。

1000多万平方公里的国土，5000年的文明史，34个省市自治区直辖市和特别行政区，56个民族和无数开发、未开发，甚至还没有被真正发现的风景……我们可以选择的余地太大，看山观水、民俗风情、徒步登山，或者只是从甲地到乙地发发呆，我们可以采取的方式也多得不计其数。但是，这些都不是旅行最终能愉悦我们的原因。

黑格尔的地理环境决定论一直都让学者们争论不休，只要旅行，我们就会了解：一方水土养一方人，说的就是同样的道理。中国几乎每一方水土都有着5000年的文明史，很多地方史前就有了人类生息繁衍。但重要的是，如今生活在这一方水土上的人们发展地继承了什么？因此，旅行中最重要的是发现。发现差异，发现差异背后的人文与风土。其实，人文地理并非学者们的“专利”，它并不高深，它就是我们的日常生活。

《走遍中国》想借“发现的眼光”去引领新一轮的旅行热潮。旅行的终极目的不仅仅是为了“达到”，达到只是为了开阔眼界，了解世界和世界上与我们共同存在的万事万物。所以，《走遍中国》比其他的旅行指南丛书多设了一个“解读”板块，解读当地的地理、历史、人文，给读者一个行前的铺垫。如果不读些唐诗宋词便很难了解江南的山水之美，如果不储备点民族学就容易陷入对西部少数民族的猎奇，如果不深入了解中国的历史又如何去欣赏林林总总古代的建筑？当然，《走遍中国》的编辑宗旨还是用最客观的态度和最翔实的信息，向读者提供尽可能有效的旅行指南。

当旅行成为可能的时候，我在路上。

“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”——刘向《战国策》