本书由凤凰卫视总策划、主持人、著名学者王鲁湘亲笔撰文，从中国灿若繁星的无数文化遗迹中，精选出最具不同时代、民族、文化代表性的125个，它们基本涵盖了中国文化遗迹的各个方面。书中运用了大量精美绝伦的彩色图片，并配以详尽的文字解释，而且每个文化古迹都会为您讲述一段引人入胜的历史故事，让我们仿佛身临其境，好似触摸着祖国苍老的肌体，每翻过一页，思绪就好像漫游在中国七千年的历史长河之中。

江山寺寺钟/1

蓬莱阁/2

白云观/4

白云山庙和香炉寺/6

孔望山摩崖佛像/9

白马寺/11

海宝塔/14

云冈石窟/16

莫高窟/l8

希玄寺石窟/21

悬空寺/23

须弥山石窟/26

石经山藏经洞/28

龙门石窟/30

崇圣寺三塔/33

庆寿寺石窟/35

南禅寺/37

北庭回鹘佛寺遗址/40

凌云寺大佛/42

柏孜克里克千佛洞/44

大雁塔/47

少林寺/49

卧佛院摩崖造像/52

大昭寺/54

灵隐寺/57

普陀山佛教圣地/59

开元寺狮子王/62

茗山寺摩崖石刻/64

祜国寺塔/66

隆兴寺/69

下华严寺/7l

佛官寺释迦塔/74

缅寺佛塔/77

飞来峰石刻造像/79

天宁寺塔/81

华严洞/83

宝顶山摩崖造像/86

一百零八塔/88

妙应寺塔/90

哲蚌寺/93

福庆寺/95

扎什伦布寺/98

开元寺/101

白居寺/103

觉生寺/105

外八庙/108

筇竹寺/110

雍和宫/113

托体同山阿/115

西水坡仰韶文化遗迹/116

大甸子墓地/118

琉璃河西周燕国墓地/120

东周士卒排葬坑/122

军都山山戎文化遗存/124

军都山山戎文化遗存/126

秦始皇陵兵马俑坑/128

傩戏图壁画墓/131

大葆台西汉墓/133

东汉墓/135

邙山墓地/l37

湾漳北朝壁画墓/139

乾陵/141

章怀太子墓/143

北宋皇陵/145

宋四郎墓/147

西夏王陵/149

明十三陵/15l

清东陵/153

北宋皇陵

只好把鹏程万里的宏镌刻在皇陵石碑上

北宋的帝后陵墓，从宋太祖赵匡胤的父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。它们在相距不过10公里左右的范围内，形成一个占地约30平方公里的陵区。这与汉唐有显著的不同。自此以后，南宋、明、清等朝代的陵区也都集中设置。

北宋九帝，除徽宗赵佶、钦宗赵桓因被金兵虏去，死于五国城(今吉林省扶余县)外，其余七帝都葬在这里。现存帝陵有：太祖赵匡胤永昌陵、太宗赵炅永熙陵、真宗赵恒永定陵、仁宗赵祯永昭陵、英宗赵曙永厚陵、神宗赵顼永裕陵和哲宗赵煦永泰陵。加上赵匡胤父赵弘殷的永安陵在内，统称“七帝八陵”。在帝陵旁还益葬有后妃、皇亲、皇族、未成年子孙和功臣墓约三百多座，形成了一个庞大的陵墓群。

北宋的京城在开封，为什么要选择西距开封差不多三百余里的巩县做陵区呢?这有两个原因。一是赵匡胤原想迁都洛阳，因为洛阳作为“九朝故都”天下之中，是王气所聚之地。但大臣们反对迁都，赵匡胤的愿望没有实现。也许是作为一种补偿，在离洛阳不远的洛河南岸的巩县修建宋陵，却成定制。还有一个原因，可能是决定性的，就是风水观念。嵩邙河洛之间，从来被堪舆家认为“风水甲天下”。但奇怪的是，宋陵同人们对风水的习惯认识是相反的。它们没有“祖龙”，背靠的不是山而是河，洛河蜿蜒于陵区西北，更北一点是黄河。东南是嵩山群峰。所有陵墓的朝向都向南而稍微偏东，以嵩山少室山为屏障，以紧靠陵区的青龙山和金牛山为门阙。这种背后开阔而前庭堵塞的风水格局，同其他朝代的帝陵大异其趣。由于东南是山岳，西北是河川，所以整个宋陵的地势也是东南高而西北低，各陵由鹊台至乳台，至上宫，至覆斗形的陵墓，愈北地势愈低，一反中国古代建筑基址逐渐增高而将主体置于最高位置的传统方法。为什么会这样呢?原来宋代看风水比明清的“望形”要更复杂一些。宋代盛行“五音姓利”的说法，把姓氏同五行、五音相配，作为国姓的赵姓，属于“五音”(宫、商、角、 、羽)中的“角”音，所以帝陵的选择，在地形上必须“东南地穹，西北地垂”，东南方向要拱起来，西北方向要陷下去。那么，现在宋陵所在的区域，正好符合这一要求。

宋陵诸陵的建筑布局大致相同，由“上宫”、“宫城”、“地宫”、“下宫”四部分组成。上宫由鹊台、乳门、神道和石刻群组成。鹊台是上宫的第一道门，台上建有楼观。由鹊台往北的第二道门，叫乳门或乳台，同鹊台一样，也是一东一西两个夯土高台，台上建有楼观。乳门往北为神道，两侧是对称排列的石刻造像，自南向北，有望柱、象及象奴、瑞禽、角端、马与控马官、虎、羊、客使、武将、文臣。神道尽端是宫城南神门，南神门外有立狮、镇陵将军和宫人石像。宫城一般占地约10顷，四周筑有十多米高的神墙，有东、南、西、北四神门，门外各有石狮一对。城墙四角筑有高台，上有楼阁。宫城的主要建筑为献殿和灵台。献殿在灵台前，是祭祀的殿堂。灵台就是墓冢，位于宫城正中，为两阶的覆斗形夯土台，底边长度都在60米左右。地宫是安放灵柩的地下宫殿，位于灵台下面。宋陵的地宫没有正式发掘，但有人曾由盗洞进入过永熙陵地宫。该陵地宫由十四层青砖砌成，仿地面宫殿建筑结构，顶部绘有天象图，图下绘宫殿楼阁。出宫城北神门，对准宫城西北角，是后陵和下宫。后陵葬皇后。下宫包括正殿、影殿和斋殿。正殿是临时停放皇帝灵柩的地方；影殿在正殿北面，内挂皇帝画像和睡像，画像古称“影”，故称影殿；斋殿在最后，是祭祀的殿堂。

据记载，各陵神道两侧柏树成行，陵区四周密植柏林，灵台上也植满柏树。整个三十平方公里的北宋陵区，是一片茂密的柏树林，肃穆宁静．在这森森的柏城中，肃立着数以千计的石雕人兽。千余年来，中原屡遭兵燹，宋陵地面建筑毁弃殆尽，不遗片瓦；柏树砍伐无余，不留寸荫；惟有这些石雕，仍然忠诚地守卫着长眠地底的帝后。居然损伤稀微，这在中国也算是奇迹了。

宋陵的规模比起前朝唐陵要小多了，因为按宋朝礼制，皇帝不营生圹，即生前不营建陵墓，这恐怕是中国古代各朝中惟一的例外。皇帝死后，七个月内即须下葬。这么短的时间里，营建起如此规模的陵墓，雕刻出这样雄伟的石刻群，已经是营造史上的奇迹了。仁宗赵祯的灵驾从开封运来巩县时，“其凶仗法物擎舁兵士力夫凡万二千一百八十三人”。巩县无石，石刻都从远处输来，史载修筑哲宗赵煦永泰陵时，采石过程中兵役病死者达一千七百人。

宋代积弱，重文轻武，整个社会注重现实。中国古代文明历经汉唐的开拓，到宋代开始进入总结，已然成熟，社会心理推崇老成持重。这些时代特征，深深影响到宋陵的雕刻艺术，没有了秦的野心勃勃，没有了汉的天马行空，也没有了唐的浪漫佻达。文臣武将面目清丽柔和。人兽造型和刀法处处化方为圆，将军袍服上的纹饰细腻到犹如丝绣!

唐太宗昭陵，唐高宗乾陵也有石刻客使，人数比宋陵多，显示出唐代的国力强盛，四方宾服。客使的人体比例略矮，显然是有意衬托出大唐人物的雄伟气魄。而宋陵的客使，不仅刻画之细腻超过文臣武将，而且形象有的很雄浑，有的很潇洒，其气质似乎略胜中原人物。尤其是仁宗永昭陵的客使，全身浑然一体，使人感到面对一座山。唐宋陵墓客使的对比，恐怕无意识地表露了北宋国家自信力的不足。

然而，我们却能够在每个陵墓前看到一对瑞禽浮雕刻在约4米高、2米宽的石壁上。这是一只在中国文物史上从未出现过的神鸟。它有马的头、龙的颈、鹏的翅、凤的尾。这只神鸟以高山云雾为背景，或屹立山巅，或振翼雄峙，或昂颈欲搏，或腾空俯冲……它也许象征着当时人们对战火不断、皈图缩小的不无悲壮的幻想：“何时王道泰，万里看鹏搏?”P145-147

中国唐代诗人陈子昂登上燕昭王修筑的黄金台遗址，竟然生出无限的孤独感：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”这就是历史文化遗迹的巨大魅力。同每一个个体生命相比，历史文化遗迹无疑都比较恒久，可以让人兴起莫名的愁绪。同时，每一处历史文化遗迹，又毫无例外都经历过由盛而衰的沧桑变迁，在风雨剥蚀与朝代兴替中，被一种无常的力量左右而不能自主。所谓的恒久，亦不过是在时间的劫波洪流中被缓缓吞啮及至消解为尘土的过程。所以，杜甫在成都寻觅诸葛亮的祠堂，看到的只是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。李群玉在西陵峡边看到的黄陵庙也只是“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊”。至于杜牧，在金陵就只能遥想“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”!

也许，从历史的眼光看，没有什么东西是永恒的。尧之都，舜之壤，禹之封，数千年文明史，在宇宙中又算得了什么呢?尽管如此，再达观的人面对历史文化遗迹也还是不能不动容。毕竟，人是历史的主体，人也是历史的过客。几乎所有的宗教，都坚信灵魂不灭。我们面对历史文化遗迹，其实就是这样潜在的心理：我们是在同古往今来的灵魂对话。那些存在过，又消失；创造过，又寂灭；爱过，恨过，生育过，劬劳过，最终都遁形的灵魂，是值得敬畏的。哪一处历史文化遗迹的上空，不盘旋着无数这样值得敬畏的灵魂呢?人有魂，族有魂，史有魂，国有魂。遗迹终归会化为尘土，惟有灵魂不灭。有无数高贵的灵魂注视的土地，是一片神明之地。  “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁……”在历史的洪流中，文化遗迹是幸存的岛屿。它们将文明的记忆顽强地保存着。终有一天，这些历史岛屿也会消失。但是，只要它们一息尚存，就会把历史的惟一性尽最大的可能保存下来，使每一个时代都有其伟大之处供后人凭吊。过往的岁月，有显赫峥嵘的巅峰，亦有不足挂齿的狭谷，却都是惟一的。

当传说和史诗都已缄默时，只有遗迹还有话说。遗迹不是冰冷的砖瓦木石，遗迹也不是废弃的断壁残垣。遗迹是尘封的记忆，需要我们勤加拂拭；遗迹是长满苔藓的古碑，需要我们用心扪读。遗迹是一眼古井，你可以再淘出汩汩清泉；遗迹是一口古钟，不撞不鸣，小撞小鸣，大撞则大鸣。

本书所介绍的125个中国古代文化遗迹，只不过是从灿若繁星的无数的文化遗迹中随机挑选出来的。有些原本就很有名气，有些却寂寂无名，但都很有文化内涵，充满历史信息。它们基本涵盖了中国文化遗迹的各个方面，有原始村落、墓葬、城址，还有宫殿、民居、桥梁；有石窟、佛塔、寺观，还有岩画、摩崖雕刻；有古代观象台，还有万里长城，等等，等等。这些遗迹像一串珍珠，贯穿它们的是七千年的历史脉络。触摸它们，仿佛触摸祖国母亲苍老的肌体，有过光荣与梦想，也有过辛酸和无奈。不过，我倒更愿意读者抱着这样的心态穿行于这些古代文化遗迹之中：

谁家残雪，何处孤烟?向一溪桥，一茅店，一渔船。

溪光不尽，山翠无穷。有几枝梅?几竿竹?几株松?