本书是迄今为止唯一全本白话正说明朝大历史的小说，自2006年3月在新浪开博[当前明月博客]至今，点击接近百万。

当年明月的这本书，他自己说应该叫《明札记》，从形式上说是有道理的，但是却不能体现这本书的长处和好处来，所以还是应该叫《明朝那些事儿》。因为他的这一大系列，说的是自大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝灭亡近三百年的事。第一卷则从朱元璋出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止，叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。该书语言风趣，情节生动。作者采用了流行文学手法，如幽默、推理、悬疑等，关注人物命运，介入个人情感。

　　虽然一样是说史，但当年明月用的笔法，却不是以往那些史书笔法。而是一种充满了活力和生气，字字都欲跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。

三百年明朝那些事儿，从我们的第一位主人公写起，我慢慢写，您慢慢看。

说起来，我也写了不少东西了，本来只是娱乐一下自己，没有想到发表后居然还有人捧场，且捧场的人百万计，谢謝大家啦。《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小认物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。算是我的心血之作。

我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我写《明朝那些事儿》就是为了证明给别人看。从我们的第一位主人公写起，要写三百多年，希望我能写完！

《明朝那些事儿·朱元璋卷》从朱元璋的出身开始写起，至永乐大帝夺位的靖难之役结束为止，叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋pk陈友谅，谁堪问鼎天下?战太平，太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士城。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。高潮迭起，欲罢不能！

引子／1

一 童年／2

二 灾难／5

三 踏上征途／9

四 就从这里起步／13

五 储蓄资本／17

六 霸业的开始／22

七 可怕的对手／25

八 可怕的陈友谅／31

九 决战不可避免／35

十 等待最好的时机／46

十一 洪都的奇迹／52

十二 鄱阳湖！决死战！／64

十三 下一个目标，张士诚！／75

十四 复仇／81

十五 远征沙漠／107

十六 建国／112

十 七 胡惟庸案件／128

十 八 扫除一切腐败者！／147

十九 冤案：空印案／152

二十 最后的名将——蓝玉／163

二十一 蓝玉的覆灭：昏着／180

二十二 制度后的秘密：朱元璋和明朝法制建设／187

二十三 终点，起点：最后的朋友们／199

二十四 建文帝：建文的忧虑／215

二十五 等待中的朱棣：朱棣的痛苦／221

二十六 准备行动／227

二十七 不得不反了！／234

二十八 你死我活的战争／247

二十九 朱棣的对手／263

三十 离胜利只差一步！／283

三十一 殉国、疑团、残暴、软弱／292

和尚的生涯

朱重八选择的地方是附近的皇觉寺，在寺里，他从事着类似长工的工作，他突然发现那些和尚除了没有头发，对待他的态度比刘德好不了多少，这些和尚自己有田地，还能结婚（元代），如果钱多还可以去开当铺。

但他们也需要人给他们打杂，在那里的和尚不念经，不拜佛，甚至连佛祖金身也不擦，这些活自然而然的由刚进庙的新人朱重八来完成。

朱重八一直忍耐着，然而除了要做这些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即使这样，他还是经常挨骂，在那些和尚喝酒吃肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤独的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与自己相处了十余年的父母。

他已经很知足了，他能吃饱饭，这就够了，不是吗？

然而命运似乎要锻炼他的意志，他入寺仅五十余天后，由于饥荒过于严重，所有的和尚都要出去化缘，所谓化缘就是讨饭，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你去化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你去讨点饭来。我曾经考察过化缘这个问题，发现朱重八同志连化缘也被人欺负。由于和尚多，往往对化缘地有界定，哪些地方富点，就指派领导的亲戚去，那些地方穷，就安排朱重八同志去。

反正饿死也该，谁让你是朱重八。

朱重八被指派的地点是在淮西和河南。这里也是饥荒的主要地带，谁能化给他呢？

然而，就从这里开始，命运之神向他微笑。

在游方的生活中，朱重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边讨饭，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面对他的往往只是白眼、冷嘲热讽，对朱重八来说，敲开那扇门可能意味着侮辱，但不敲那扇门就会饿死。

朱重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点可怜的自尊，然而讨饭的生活使他失去了最后的保护。要讨饭就不能有尊严。

生命的尊严和生存的压力，哪个更重要？

是的，朱重八，只有失去一切，你才能明白自己的力量和伟大。

朱重八和别的乞丐不同，也正是因为不同，他才没有一直当乞丐（请注意这句话）。

在讨饭的时候，他仔细研究了淮西的地理、 山脉、 风土人情，他开阔了视野，丰富了见识，认识了很多豪杰（实际上也是讨饭者）。此时，他还有了自己的宗教信仰——明教，他相信当黑暗笼罩大地的时候，伟大的弥勒佛一定会降世的。其实就他的身世遭遇来说，他是不是真的相信弥勒倒是很难说的，我们有理由相信，他心中真正的弥勒是他自己。

但朱重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死去的孩童，一个被人欺负后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，变成了能坚强面对一切困难的战士。一个武装到心灵的战士。

长期的困难生活，最能磨练一个人的意志，有很多人在遇到困难后，只能怨天尤人，得过且过，而另外一些人虽然也不得不在困难面前低头，但他们的心从未屈服，他们不断的努力，相信一定能够取得最后的胜利。

朱重八毫无疑问是后一种。

如果说，在出来讨饭前，他还是一个不知所措的少年，在他经过三年漂泊的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。

这是一个伟大的转变，很多人可能究其一辈子也无法完成。转变的关键在于心。

对于我们很多人来说，心是最柔弱的地方，它特别容易被伤害，爱情的背叛，亲情的失去，友情的丢失，都将是重重的一击。然而对于朱重八来说，还有什么不可承受的呢？他已经失去一切，还有什么比亲眼看着父母死去而无能为力，为了活下去和狗抢饭吃、 被人唾骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦思考的夜晚，朱重八把这个最脆弱的地方变成了最强大的力量的来源。

是的，即使你拥有人人羡慕的容貌，博览群书的才学，挥之不尽的财富，也不能证明你的强大，因为心的强大，才是真正的强大。

当朱重八准备离开自己讨饭的淮西，回到皇觉寺时，他仔细的回忆了这个他呆了三年的地方，思考了他在这里得到的和失去的，然后收拾自己的包裹踏上了回家的路。

也许我还会回来的，朱重八这样想。P7-P8

    轻松读历史

      ——《明朝那些事儿》序

历史离我们太远。历史书籍太多。有一句话说：“一部二十四史不知从何说起”，就多少表现了人们面对久远的历史和浩瀚史籍时往往会出现的迷茫。

其实，“一部二十四史不知从何说起”这句话，提出了两方面的问题，一是说史或写史的人如何说或写；二是听史或读史的人如何听或读。自司马迁的《史记》以来有所谓“二十四史”或“二十五史”，它们是“正史”，一般说是代表官方意志的，写法有一定的体例；还有各种各样的私人修史，野史、稗乘、笔记，它们思想的表达相对自由，写法也多种多样；至于家传、族谱、碑铭、方志．也莫不可归于历史。而如此众多的史书，大都是与一般读者和民众无缘的。至于那些经过苦心研究产生的学术著作，本来就不是给老百姓看的。百姓也将其视为畏途，根本不看。

那么，老百姓就不读历史了吗？显然不是。老百姓，不论识字不识字，几乎每天都在读历史，有他们的父亲、母亲、爷爷、奶奶说的，有评书里讲的，有戏里唱的，有连环画里画的，有小说里写的，当然，现在还有电视里演的。一般人从各种各样的渠道获得了他们的历史知识和历史观念，就这样一代一代传下去，懂得了忠奸善恶，明白了做人的道理和匹夫的责任。

历史学家想要承担褒贬春秋，以史为鉴的责任，但是他们使用的语言，他们的叙述方式使他们与百姓渐行渐远。

历史是如此生动活泼，丰富多彩！为什么到了史学家手里就变得枯燥无味了呢？历史学家就不能把生动活泼的历史呈现给大众吗？是受制于能力、才力，还是受制于观念？

其实，古代史官们不是一开始就这样的，我们至今还可以从古老的《尚书》中读到当时人的音容笑貌，从《左传》中读到生动的故事。他们使用当时的口语，进行朴素平直的叙述，并没有故做深沉。至于《史记》，由于善于以优美的文字叙述故事、描摹人物，竟被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，作者太史公司马迁世世代代受人景仰。然而，越到后来，体例越僵化，文字离口语越远，更由于才力不及，文章无色，许许多多的史书，被指为“断烂朝报”，读之味同嚼蜡。

百姓对于诘屈聱牙的古代史书不能置喙，就任它们束之高阁吧。对于为他们写的史书，百姓也感到多有隔膜，因而也反应不够热烈。于是种种“戏说”连篇累牍，大行其道，糟践历史，拿老百姓开涮。对于这种情况，老百姓感到无奈，许多史学工作者、教育工作者感到愤怒，感到难堪。

1982年，一本来自大洋彼岸的书，留美华人学者黄仁宇先生的《万历十五年》在北京出版了。犹如一场随风潜入夜的好雨，及时洒向了正在萌动变革的史坛，也吸引了史学圈外的广大读者，至今风头犹劲。历史原来是可以这样写的，严肃的史学著作原来也是可以吸引人的。流风所及，许多历史著作尝试变换他们的叙述方式和叙述角度，一批又一批文笔优美、姿彩各异的史学著作出现了。也许是由于宣传不够，一些好的史书还不被大家了解，也许是由于数量不够，正经历史还不足以抵挡“戏说”的洪流。无论是作者还是读者都有所期待，期待有更多严肃但是足以吸引人的历史书能够胜过“戏说”，清理、纠正它们对历史的曲解、误读。

就在这时，一个远在广东的学习法律出身的公务员不宣而战了。他在公务之余热中于心理和历史方面的写作，开始是时“想到哪里，写到哪里”，到后来，经过认真构思，决心写一部他眼中的明史。他还不想把它叫做“明史”，或许因为那样会显得过于沉重，或许因为那样会被读者误认为又是一本“学究书”。因此，他把它命名为《明朝那些事儿》，而且在事的后面又特意加了“儿”化。这题目，读者一看就有一种解放感，亲近感。其实作者首先解放了自己。他可以不受任何体例限制，不受任何成规约束，虽然已经不是“想到哪里，写到哪里”了。

我早就从一些年轻朋友的口中听说有一部《明朝那些事儿》，听说它在网上受到了广泛的欢迎。朋友们问我，你怎么看待这种写法呢？我说，历史是千百万人的历史，是大家的历史，每个人都有解读历史的权力：而且，从未每个人由于立场和学养的不同，所看到的历史都是不同的。我们既不能要求历史写作的手法千人一面，又不能要求对历史的结论定于一尊。如同我们听歌唱，无论是学院派的美声的、民族的，还是山野的原生态的，都有存在的价值，其根本在于歌唱者的态度是严肃的，所献出的是精品。换句话说，无论是学院派的美声的、民族的，还是山野的原生态的歌唱者，如果其态度是不严肃的，所献出的不是精品，也是得不到欢迎的。

作者当年明月说：自己的写法是“以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法和对人物的心理分析，以及对当时政治经济制度的一些评价”，并且说，其作品“不是小说，不是史书”，“姑且叫做《明札记》”这的确是别开生面的，是一种创造。我热情地支持这种探索和创造！期待他把这三百年写完。

让我们以更为轻松的状态走进历史吧。

作者当年明月写轻松的历史，其实并不轻松；大家轻松地读历史，希望真的很轻松。

             毛佩琦

          2006年8月28日序于北京北七家村

让我们以更为轻松的状态走进历史吧。作者当年明月写轻松的历史，其实并不轻松；大家轻松地读历史，希望真的很轻松。

    ——毛佩琦(央视百家讲坛《细解明朝十七帝》主讲)

作为朱元璋的后人(家谱为证)，能够看到你这样好的文章真是三生有幸。

    ——竹筏渡海(网友，有家谱证明是朱元璋X重孙)

文章以通俗的小说方式，用瑞士表匠的耐心，德国制造工人的严谨，法国酿酒师的情怀，美国戏剧演员的幽默(化身为魔语)讲述了600多年前那段波澜壮阔的元末农民起义，并将继续讲述至明末的276年历史。此文做工严谨而不乏幽默，可做明史普及读物，也可用于茶余饭后消遣，皆是居家旅行、学习阅读、无事消遣之首选读物。

    ——接近真理的理(网友，归纳中心思想形成条件反射的学生)

《明朝那那些事儿》中的政治争斗、权谋之术、战争之术满足了国人的胃口。我很怀疑这个作者是不是一个政府官员。《明朝那那些事儿》一是好看，二是正好起到了普及历史的功能，并且普及的还是正史。所以喜欢读它的人群回特别宽泛。我预感今年它会大红的啊紫。

    ——周枝羽(文学博士)

我的读后感：

1.成功者一定要经历许多磨难的，只有这样，朱重八才是朱重八。

2.为人之道，处世之道——做事不要太专心，开始做人时要低调。

3.权术是很重要滴，不懂权术，就不是朱老大登位而是兄弟们当皇帝了。

4.大脚女人可以旺夫。现在女生都不裹脚了，随便找谁做老婆都可以放心了！

5.明朝那些好玩的事儿课堂上学不到。

    ——趵突泉良民(前学生，中关村太平洋柜台IT精英)

我有个宏大的愿望，希望大伙能坚持不懈地一起将《明朝那那些事儿》直接顶入中学课堂，成为每个中学生必备的书。

    ——潜水潜到2008年(网友，热心中学教育者)