本书汇集著名学者徐复观先生所有的重要文学论著，题材多、涵盖丰富，完整地反映了著者对于传统中国文学发展之内在史脉、流变经过、基本风貌，以及对一系列义理争辩和诸多重要作家、作品之评估的独家见解。其超越前人的特色，大体在于：一，坚持从具体材料的研究入手，创造性地把文献学作业引入文学史研究的范畴；二，跨越以往多将文学研究对象限制在“俗文学”的藩篱，多方发掘文言典籍中的文学富藏；三，摒弃以今识古偏颇和“进化”观念的盲目套用。成果累累，不惟独具拓宽和掘深中国文学史研究的发凡起例之功，而且在文献考证及思想把握的态度于方法上，亦能对众多好学深思之士及广大的文学爱好者，发生多方面的启迪作用。兹编入文库，用彰名牌。

本书汇集著名学者徐复观先生所有的重要文学论著，题材多、涵盖丰富，完整地反映了著者对于传统中国文学发展之内在史脉、流变经过、基本风貌，以及对一系列义理争辩和诸多重要作家、作品之评估的独家见解。其超越前人的特色，大体在于：一，坚持从具体材料的研究入手，创造性地把文献学作业引入文学史研究的范畴；二，跨越以往多将文学研究对象限制在“俗文学”的藩篱，多方发掘文言典籍中的文学富藏；三，摒弃以今识古偏颇和“进化”观念的盲目套用。成果累累，不惟独具拓宽和掘深中国文学史研究的发凡起例之功，而且在文献考证及思想把握的态度于方法上，亦能对众多好学深思之士及广大的文学爱好者，发生多方面的启迪作用。兹编入文库，用彰名牌。

自序一

自序二

自序三

传统文学思想中诗的个性与社会性问题

儒道两家思想在文学中的人格修养问题

释诗的比兴——重新奠定中国诗的欣赏基础

释诗的温柔敦厚

诗词的创造过程及其表现效果——有关诗词的隔与不隔及其他

王国维《人间词话》境界说试评——中国诗词中的写景问题

中国文学中的想象问题

中国文学中的想象与真实——《中国文学中的想象问题》补义

中国文学欣赏的一个基点

中国文学讨论中的迷失

中国文学中的气的问题——《文心雕龙·风骨》篇疏补

《文心雕龙》的文体论

《文心雕龙》浅论之一——自然与文学的根源问题

《文心雕龙》浅论之二——《原道》篇通释

《文心雕龙》浅论之三——能否解开《文心雕龙》的死结

《文心雕龙》浅论之四——文体的构成与实现

《文心雕龙》浅论之五——《知音》篇释略

《文心雕龙》浅论之六——文之枢纽

《文心雕龙》浅论之七——文之纲领

陆机《文赋》疏释

从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》

皎然《诗式》“明作用”试释

环绕李义山（商隐）《锦瑟》诗的诸问题

韩偓诗与《香奁集》论考

西汉文学论略

宋诗特征试论

赵冈《红楼梦新探》的突破点

我希望不要造出无意味的考证问题——敬答赵冈先生

由潘重规先生《红楼梦的发端》略论学问的研究态度

编后记

由于感情的积郁太深太厚，不是日常生活范围中的想象可以表达出来，便常于不知不觉之中，仲入到神话中去了。因为屈原是“忧心烦乱，不知所诉”，所以《离骚》中的想象，便常和神话连结在一起。他不知所诉的感情，便和由想象所连结的神话，共飞扬上下而驰骋。并且可以说，只有经过作者涂上了感情的神话，才能成为文学取材的一种重大要素，否则神话是神话，文学是文学。羿妻偷药，奔入月宫，这即是月中的嫦娥，此种简单神话有什么文学意味呢?但李商隐却唱叹出“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句，把他与妻结婚，因为得不到有权有势的丈人的欢心，以致他和妻一生潦倒凄凉的情景，随嫦娥的孤寂，而同样漂荡于碧海青天之中的感情发抒出来了，嫦娥偷药的故事在此处也因感情化而文学化了。

由感情逼出想象所构成的文学，这常是第一等的文学。《红楼梦》所以能成为第一流的文学作品，是因为《红楼梦》中的想象，主要是由曹雪芹“字字看来皆是血”的感情所逼出来的。这是感情在先，想象在后。但更多的情形，则是想象在先，感情在后，感情是由想象所引出的。于是作品的高下，便常由想象所能引出的感情的程度作衡量。蒲留仙的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》，都是说狐说鬼，都有很丰富的想象。并且纪晓岚的文笔精洁，各篇的结构富于变化，表现了他高度的文学技巧。但凡是看过这两部书的人，应当有一种共同印象，即是在《聊斋志异》的若干故事中，我们的感情常常受到

P84故事内容的感染，而看完《阅微草堂笔记》后，只是冷冰冰地，读者与故事乃两不相干之物。 因此，尽管纪氏的学问比蒲氏大，但两书在文学的价值上，纪氏的作品却远不及《聊斋志异》。为什么?蒲氏能由想象而引出深厚的感情，纪氏则没有用上这一套工夫，于是他的文学技巧，也只是一种文学技巧而已。 至于袁子才的《子不语》，其所以成为东施效颦，原因也正在此。这一点，或者可以适用于各种小说的批评上去。

P85

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。

遵循现代人文教育和公民教育的理念，秉承“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，“大学经典”依据中西文明传统的知识谱系及其价值内涵，将人类历史上具有人文内涵的经典作品编辑成为大学教育的基础读本，应时代所需，顺时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。“开放人文”旨在提供全景式的人文阅读平台，从文学、历史、艺术、科学等多个面向调动读者的阅读愉悦，寓学于乐，寓乐于心，为广大读者陶冶心性，培植情操。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大学》)。温古知今，止于至善，是人类得以理解生命价值的人文情怀，亦是文明得以传承和发展的精神契机。欲实现中华民族的伟大复兴，必先培育中华民族的文化精神；由此，我们深知现代中国出版人的职责所在，以我之不懈努力，做一代又一代中国人的文化脊梁。

上海世纪出版集团

世纪人文系列丛书编辑委员会

2005年1月

读者现在所见到的《中国文学精神》一书，系由《中国文学论集》和《中国文学论集续编》汇编而成，除了少数杂文和旧体诗，以后会收入徐先生其他的文集，本书完整地收录了徐复观先生的文学研究论著。徐复观先生本人认为其文学论集可以视为《中国艺术精神》的姊妹篇，故此，策划者更拟书名，与《中国艺术精神》相应。

相较台湾繁体字版，本书编校方面应该是后出转精。这要归功于我约请的文案编辑姚大勇博士和黄曙辉先生，他们为此书花费的精力是超乎寻常的，尤其是尽可能逐条核对引文，以弥补作者和台版出版者囿于条件而留下的文献征引和校勘方面的不足。

既以服务学术出版为职事，彼岸学术出版策划室为提高编校质量是不遗余力的。但是校书如扫落叶，旋扫旋生，差错难免，读者如果发现问题，希望及时反馈给我们，以便再版重印时弥补，也从而减少我们的遗憾。其实，我们每推出一种著作，喜悦的心情越来越淡，相反，总是惴惴不安，担心贻误读者，愧对作者。

在本书出版过程中，武汉大学郭齐勇教授、复旦大学骆玉明教授、华东师范大学胡晓明教授等分别给予了帮助，于此一并致谢。

徐先生著述宏富，大量文章散布在海外各报刊，且笔名繁多，读者不易查阅，为了给读者研读徐先生著作提供方便，本策划室备有徐复观先生著述系年的电子文本，需要的读者可以通过电子邮箱(shwhwy@sina.com)和我们联系。

汪宇

彼岸学术出版策划室

2003年8月1日