在生死场上的智慧交锋中，蕴藏着不可抗拒的自然法则；在人生之战的竞争博弈中，也同样有着天地造化的奥妙。你能体悟多少，境界就有多高。真正的兵法，将由你自己创造。

在《孙子兵法》中可以学得正统的策略及通达竞争的学问，并领略看世界的辩证法。人生这场“战争”需要我们用毕生的实践来定输赢，借孙子的眼光来观照谋划，将会使我们更好地把握生命的主动权，立于不败之地。

第一篇 计篇

战争啊，是不该轻易动用的人间凶器

洞彻战争的公式

学晓诡道与算术

第二篇 作战篇

速战速决

没有枪，没有炮，敌人给我们造

第三篇 谋攻篇

“不战之战”最是高明

将帅能力的尽情发挥

知己知彼，才能立于不败之地

第四篇 形篇

以己不败，求敌可胜

胜人者有力

第五篇 势篇

要成事必善于造势

善管理、重组合

奇正与虚实

第六篇 虚实篇

控制主动权

避实而击虚

第七篇 军争篇

为利而争

避锐击惰的“柔武”理念

第八篇 九变篇

随机变化的“九变”之法

将在外，君命有所不受

趋利避害，防患未然

“五危”之将不能当统帅

第九篇 行军篇

见微知著的“相敌”之法

治军之法，文武之道

在勇与谋之间

第十篇 地形篇

六种地形对战争的影响

去除失败的因素

第十一篇 九地篇

孕育军队的战斗精神

战略突然性的巨大价值

愚兵政策

第十二篇 火攻篇

借天地之威

黩武不知守成者必亡

第十三篇 用间篇

信息战的重要性

五间之法

  【原文】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二曰天，三日地，四日将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，日：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎?吾以此观之，胜负见矣。

  【注释】

1兵：本义为兵械，后引申为兵士、军队，这里指战争。

2爹察：考察，研究。

3五事：指道、天、地、将、法。经，指分析。

4校：通“较”，比较；计，指“七计”；情，指情况。

5阴阳：指昼夜等天时气象的变化；寒暑，指气温的不同；时制即为“时节”，指四季时令的更替。

6智、信、仁、勇、严：指将帅的智谋，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明等。

7曲制：指军队组织编制方面制度；官道，指各级将吏的职责区分、统辖制度；主用，军用物资的管理。

8闻：知道，了解。

9孰：谁，这里指哪一方。

10将：作为“听”的助词，意为如果听从我的计谋。

11以：通“已”。听，听从，采纳。

12权：权谋，应变之意。

13诡：诡诈，奇诡。

14挠：挑逗，激怒。

15胜：高超的境界。

16庙算：古时兴师前，要在庙堂里举行军事会议，谋算作战计划，叫“庙算”。

17算：计数用的筹码，这里指胜利的条件。

【译文】

孙子说：战争是国家的大事，它关系到民众的生死，国家的存亡，不可不认真考察，仔细研究。

因此，军事家们首先要从五个方面进行仔细的比较分析，来探求了解敌我双方的真实情况。这五个方面，一是政治，二是天时，三是地利，四是将才，五是法制。所谓政治，就是要让民众认同拥护君主的意愿，使得他们能够为君主而生，为君主而死，而不畏惧危险。所谓天时，就是指昼夜晴晦、寒冷酷热、四时节气的变化。所谓地利，就是指征途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的广阔或狭窄、地形对于攻守的益处或弊害。所谓将才，就是说将帅要具备足智多谋、赏罚有信、爱抚部属、勇敢坚毅、严于律己等品质。所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。以上五个方面，身为将帅者不能不了解。充分了解这些情况，就能打胜仗。不了解这些情况，就不能打胜仗。所以必须通过对双方七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明，7哪一方将帅更有才能?哪一方拥有天时地利?哪一方能够贯彻法令?哪一方武器装备精良?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚公正严明?我们根据这一切，就可以判断谁负谁胜。

若能听从我的计谋，指挥作战就一定会取胜，我就留下。若不能听从我的计谋，指挥作战就必败无疑，我就告辞离去。筹划的方略已被采纳，还要设法造成一种态势，用来辅佐战略计划的实现。所谓态势，即依凭有利于己的条件，采取灵活机动的应变措施，掌握战场的主动权。

用兵打仗是一种诡诈奇谲的行为，因此必须做到：能打，却装作不能打：要打，却装做不想打。明明要向近处，却装做要向远处；实际要向远处，却装做要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵卒强锐，就暂时避其锋芒：敌人暴躁易怒，就设法挑逗扰乱他；敌人卑怯谨慎，就设法离间分化他。要在敌人没有防备处发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。

凡在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；凡在开战之前就预计到不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件缺乏。筹划周密、条件充分的就能取胜，筹划不周、条件缺乏的就无法取胜，更何况不作筹划、毫无条件呢?我们依据这些因素来观察分析，那么胜负的结果也就显而易见了。

P2-5

《孙子兵法》一书是我国2500年前的大军事家、谋略家孙武所著，是我国古代兵学的杰出代表，它以军事理论专著的形式。总结了春秋末及以前的战争经验，奠定了中国古典兵学的理论基础，在中夕卜军事和谋略史上具有突出的重要地位，被尊奉为“百世兵家之师”。而孙子本人也被国人尊称为“兵圣”。

超越时空的界限而具有如此永恒的魅力，那么，它到底讲述了些什么?

整部《孙子兵法》，就是用哲学理念来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出指导战争的具体方法，将军事演绎为哲学，令铁血刀兵呈现出“道”的神采。

这是一个智慧的宝库，深山大泽出龙蛇。这里面有着华夏民族特有的智慧积淀。它超越了战争和有限的空间对抗形式，拓展了人类智慧的领域，其哲学意蕴早已超越了军事的范畴，而渗透到社会生活的各个方面。用一位名叫服部千春的日本学者的话说，就是“孙子十三篇兼有老子的幽玄性与孔子的现实性。其内容全而不偏，从易学到天文学、地理学、心理学。所涉领域甚广，深富哲理”。

《孙子兵法》是大智慧，从中可以领略观察事物的辩证法，学会竞争的学问，掌握处理人世百态的策略手段，找到摆脱困境的行为方法。它可以应用于政治斗争、外交谈判、经济管理、商业活动、领导决策、体育竞技以及医疗保健等凡有对抗性矛盾存在的领域。具体地说，它是隐藏幕后的政治计谋、决胜千里的军事战略、大小博弈的商业智慧、事半功倍的做事方法、出入局中的人生规划……

“物竞天择，适者生存”，是不可抗拒的自然法则，是事物发展的规律。人生如战场，这场战争需要用我们毕生的实践来定输赢，要生存，就要不停地奋斗，挑战自己，超越自己，与命运作战。在奋斗过程中，借孙子的眼光来观照世界，将会使我们更好地把握人生的主动，在人生之路上走得更加扎实，更加稳健。

马来西亚孙子兵法学会会长吕罗拔说：“《孙子兵法》并非万能，也非‘天下无敌’。不过有了它，你有一个蓝图，你起码会处变不惊，你会逢凶化吉，你会稳坐钓鱼船，你会创新，在杰出伟大的同时，你会有崇高的品行，而流芳百世。”

本书讲的也就是这些，几条朴素而又精深的原则，至于真正的兵法。将由你自己去获得。

只要用孙子一两句话，便可以成就功名。

——宋代 王安石

无论是围棋对弈、棒球比赛，还是从事投机生意，参加选举活动，哪怕是夫妻吵闹，若把握住孙子的神髓，我敢断然保证，你一定会胜，没问题!

——日本学者 北村佳逸

《孙子兵法》的确并非万能，也非“天下无敌”。不过有了它，你就有了一个蓝图，你起码会处变不惊，你会逢凶化吉，你会稳坐钓鱼船，你会创新。在杰出伟大的同时，你会因崇高的品行而流芳百世。

——马来西亚孙子兵法学会会长 吕罗拔