少年的憧憬以及为此而衍生的欢乐与忧伤，早已化作经验而永远的静卧在我的记忆中。中年有着云水襟怀，但生命已不再灿烂如花，只是我是这样。这是作者熊召政近年来竞选的一部散文集，有看到现实社会的感慨，亦有徜徉历史后的情感表达。

一个人想要改变单调乏味的生活，最好的办法便是旅行，那些异域的风俗、陌生的风景，会给你带来感官的兴奋以及完全不同的精神体验。旅行又分为两种：一是在大地上，而是在历史中。作者思想在写作《张居正》时经过了历史的洗礼、现实的洗炼，把知识分子先天的愤世嫉俗变成了宽容的爱。但并非是作者由此漠视社会上的丑恶的东西，而是愿意用积极健康的方式，来审判这些丑恶。

第一辑

鹿回头看海

访洛阳白园

黄山听雨

饮一杯衡山的霞汁

猿啸中的乡愁

诗中的三峡

饮一口汨罗江

神堂垮

金鞭溪

东湖两品

踏青赏梅

周庄的迷楼

龙井问茶

说不尽的老房子

蝴蝶泉印象

漫步在蛇骨塔下

游九曲溪

黄龙沟一日

在西峰的夕照中

九寨沟三记

第二辑

永远的楼观台

朗吟飞过洞庭湖

山魂水魄说庐山

九华山的禅游

去普陀山烧香

吴家山避暑手记

吴家山冬居手记l

桃花冲寻胜

谒张居正墓

问花笑谁

欢喜佛与媚态观音

登黄鹤楼

普陀山极乐亭记

登赣州郁孤台记

昆明昙华寺对弈亭记

杭州洗心亭记

华山下棋亭记

天堂河谷记

宜兴紫砂赋

长沙百里茶廊赋

第三辑

梨魂

正月初一这一天

鸡刨食的启示

生命的困惑

沙滩椅上的遐想

收藏积雪

和谐是一种艺术

最后的童话

谁让它一直痛楚

精神追求的延续

他是一种象征

祝福中国

亲情既已渡海

第四辑

中国士大夫的山林之趣

佛门中的隐士

青山自在红

消失的禅音

酒徒飘落

僧衣葬我

怎一个愁字了得

肩挑明月过天涯

与李白对饮

读书种子

古怪的海瑞

醉里挑灯看剑

熊召政创作年表

简历

下午，车轮掠过千枝万枝秋色，每一枝上都悬着黄山的雨云。仿佛只要按一下喇叭，雨点就会噼噼叭叭掉下来。比之山下，黄山要入秋得早一些。又因触目皆是石破天惊的境界，黄山的秋雨，就格外像千年的老蛇那样冷峻。

这个季节，游山的人很多。客店已满，我们一行三人只好投宿到眉毛峰下的一户农家。那是丛林中一栋简陋的小楼。我们还没有走进小楼．大雨就滂沱而至。游山的兴致，被它淋成一壶欲热还凉的花雕。

雨下着，树枝变成了雨箭，很古风地飘荡着；雨下着，岚雾搓成的雨绳，很悠久地恍惚着。雨中孵出的暮霭，像我的肺叶一张一合。黄山七十二峰，七十二座美丽得叫人想哭的自然博物馆，在今晚，已不能让我参观它隐秘又恢宏的构筑了。

黄山最好看的，是松、石、云，如今松在雨中，石在云中，云在暮中。层层叠叠的黄昏，封锁了所有的山道。

那么，今夜，我在黄山就只能听雨了。

今年夏天，我已游过庐山、九华山。我想，来到黄山，游兴一定能推到极致。谁知天半朱霞已成妄想。顺着雨绳，我怎能攀摘黄山的翠微?那时我曾有好一阵子生气呢。在这个浅薄的年头，不说那些高官巨贾、政客名伶，就连那些星相邪卜、趋炎附势之流到处都有青眼相迎。难道黄山也生了一双势利眼，只肯用连山寒雨，来搪塞一个落拓的诗人?

很快，我明白到，这么想是错的。

正因为我的落拓，我的在庐山三叠泉洗过的耳，在九华山的归城寺里被梵钟撞得更为清纯的襟袍，黄山才迎我以雨。

人之上升的历史中，雨是永远的动力。而诗人之于雨，并不仅仅是生物的适应。至今我尚能感到，落在唐诗宋词中的雨，是何其的撩人情怀。“巴山夜雨涨秋池”的李商隐，深沉彻骨；“寒雨连江夜人吴”的王昌龄，冷峻有加。“一蓑烟雨任平生”，活脱脱的苏东坡情性；“细雨骑驴人剑门”，书剑飘零的陆放翁自况。大凡血气十足的诗人，没有几个不落拓的，唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。

所以说，今夜的黄山雨，是为我下的。

为了好好儿度过这个雨夜，我询问小楼的主人有没有酒。他翻箱倒柜找出半瓶大曲。三人共享，少是少了点儿，但总比没有强。

雪中饮酒是为了驱寒，雨中饮酒是为了驱散寂寞。而今夜我并不寂寞，窗外的每一枝松，每一尊石，都是等了我千年的酒友。

雨是越下越浓了。

夜太深，我见不到楼下的谷中桃花溪崩冰喷雪的流姿，更看不到楼后的山上百丈泉瘦蛟腾舞的威仪。但是，我有满耳敲金戛玉的声音．这些涵养灵气的乡音，把万物融为一体，使我无穷遐思的辐射频带，瞬间穿透了永恒。

我端起杯来，一口饮尽黄山的七十二峰雨声。并细细品味：哪是鳌鱼峰的粗犷，哪是莲花峰的婀娜，哪是仙人峰的飘逸，哪是耕云峰的深洁……五光十色的黄山雨声啊，醉了我的十丈青肠。

一杯复一杯，小饮着酒而豪饮着雨。今夜里，黄山给了我锦绣之胸，青灯外满掌的黑暗，也被我拍成比轩辕帝还要古老的浩然。

酒尽了，兴犹未尽。主人又煮了一壶非常新鲜的雨季送来。用它来泡黄山云雾茶，一杯芬芳的江南便在我眼前袅袅升起。啜饮它，佐以泉鸣飞瀑。我携之既久的孤独，顿时被暖成挂在历史树上的一枚果实。虽然它是酸的，毕竟那么浑圆。

酒也酒过，茶也茶过，雨声欲不见稍歇。同行的朋友说：这时候如果雨声停了，出一轮明月多好，我则希望这雨永远落下去。获瞻霁月固然是清丽的享受，但得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。  1990年9月27日于梨园书犀P9-10

一个人要想改变单调乏味的生活，最好的办法便是旅行，那些异域的风俗、陌生的风景，会给你带来感官的兴奋以及完全不同的精神体验。

当然，这旅行也有两种：一是在大地上，二是在历史中。大地上的旅行，既有风物，也有风景；除了风俗，更有风情。耽于其中，你不但可从南方的小桥流水中，体会温婉、静谧与浪漫，更可在北方的坦荡原野上，品味磨剑的黄河与侠士的幽燕。历史中的旅行，情感的世界往往更加复杂。无论是荆轲的匕首还是怀素的羊毫；是项庄的舞剑还是嵇康的古琴；是辋川别业的夜半清风还是东林书院的朗朗书声；是郁孤台的怆吟还是菜市口的鲜血，莫不都在刺激我的神经，检验我心理承受的极限。

熟悉我的朋友们都说，近十年来，我好像脱胎换骨变成了另一个人。年轻时我满肚子的不平之气，好像时刻都会爆裂炸毁我自己。1982年，我写过一首诗。其中有这样的句子： “如果人民给我一枚雷管，我的诗歌就会爆炸；如果人民给我一支牧笛，我就有吹奏不尽的柔情。”奇怪的是，那时候，好像满世界都在给我送雷管，而没有什么人给我送来牧笛。在这种状态下，我觉得“愤怒出诗人”是至理名言。尽管我的老师徐迟在给我的诗集《瘠地上的樱桃》写的序中明确指出： “我们常说诗是战斗的武器，并不是真把诗当作一件砍杀的家伙。”他对我当时的创作提出了委婉的批评。但是我听不进去，每天进入创作，就像战士进入壕沟那样。

愤世嫉俗似乎是文人的特质，因为我们总是习惯在第一时间对周围发生的事情作感性的发言，并且自认为这就是忧患，这就是对生活负责的态度。等到我四十岁之后，年龄使然，促使我对自己走过的人生进行反思。这种反思持续了几年时间，因为一个缺乏阅历的人，是没有能力进行反思的。所谓阅历，包括人生的经历和书本知识两个方面。

谢天谢地，进入中年以后，一是因为人有了一点积蓄，可以满足我到世界各地旅行，二是我喜欢上了历史。我的生活，便在两种旅行中交叉进行。1996年波黑战争期间，我们到了贝尔格莱德，看到饱受战火蹂躏的城市与人民，我忽然感到，此刻，我作为一名中国人是何等的幸运。因为写作《张居正》，我研究了大量明史典籍，当我看到晚明的嚣乱以及山河破碎骨肉分离的景象，便对古人“宁作太平犬，勿作乱世人”的呼号有了深刻的理解。由此对当下的生活，我不但产生了感激，更产生了责任。

表达我的这种反思，散文比之小说与诗歌，来得更为直接。这就是我近年内，在写作《张居正》之余，还写了这么多散文的原因。可以说，散文帮我完成了人生的反思。所谓脱胎换骨，就是我的写作动力由恨变成了爱，由愤激变成了宽容。这并不是说，我从此漠视社会上丑恶的东西，而是愿意用积极健康的方式，来审判这些丑恶。

2006年8月11日上午匆草