《红楼梦》，大约可算是中国人最熟悉的一个书名，说“《红楼梦》是一部最有魅力的书”，大约不会有多大的异议。然而要说《红楼梦》究竟是一部什么样的书，它是怎么来的?它要告诉我们什么?那话可就多了，以至形成了一种专门的学问——红学。  

这本《(红楼梦)欣赏与探索》是作者十多年来研究《红楼梦》的论文结集，分为“欣赏篇”、“评议篇”、“人物篇”、“版本篇”等四篇。作者在书中对《红楼梦》中的相关问题均发表了自己的看法。因为作者是业余研红，所以本书不是用来评职称、评学位的的著作，用作者自己的话说：“只是为了说清见解。”因此，本书应该较少空话、套话和功利色彩。

本书是作者十多年来研究《红楼梦》的论文结集，分为“欣赏篇”、“评议篇”、“人物篇”、“版本篇”等四篇。作者在书中对《红楼梦》中的相关问题均发表了自己的看法。因为作者是业余研红，所以本书不是用来评职称、评学位的的著作，用作者自己的话说：“只是为了说清见解。”因此，本书应该较少空话、套话和功利色彩。

前言

欣赏篇

 1．《红楼梦》中的戏与酒

 2．《红楼梦》中的真与假

 3．《红楼梦》中的财产

 4．《红楼梦》称呼欣赏

 5．《红楼梦》命名欣赏

 6．《红楼梦》的语言特色

 7．《红楼梦》的怀古诗谜

 8．《红楼梦》中的猴子

评议篇

 1．《红楼梦》探佚评议

 2．《红楼梦》后四十回评议

 3．《红楼梦》的宗教色彩

 4．《红楼梦》回目综论

 5．脂本伪造说评议

 6．薛家长住贾府?

 7．文字运用与作者的关系

人物篇

 1．秦可卿出身论

 2．红玉形象的变动

 3．袭人形象的矛盾

 4．秦可卿死于何时

 5．钗黛关系评议

 6．贾雨村的作用

版本篇

 1．庚辰甲戌先后论

 2．论甲戌本的形成

 3．第十六回的版本渊源

 4．脂本文字识小录

 5．重提胡适的“跳着写”

 6．陶洙抄本发现过程的思考

 7．甲戌本与庚辰本的关系

后记

《红楼梦》中的真与假

《红楼梦》以特有的巨大魅力，吸引了一代又一代的读者，这部书究竟为什么有那么大的魅力?多少年来，不知有多少人对此作了反复的探索。其实《红楼梦》之吸引人的主要原因，是在于它的真，作者以高超的艺术手法，描绘了逼真的生活场景，展示了真实的世态人情，塑造了一批栩栩如生的人物形象，使读者从中获得强烈的艺术感受。

《红楼梦》之真，首先因为这是一部“写自己”的作品，虽然她不是曹雪芹的自传，但许多场面曾为作者所经历，许多人物曾与作者相处。小说一开始就告诉我们：欲将已往的经历编述一集以告天下人，对于当日相处的闺阁女子，其事迹原委“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。脂评中更是一再可见“非经历过如何写得出”；“批书人忘了，作者竟未忘”；“此事作者曾经，批者曾经，实系一写往是(事)”；“实写旧日往事”；“作者身历之现成文字”；“经过见过”；“真有是事”；“竟有是事”等等。

《红楼梦》中的许多细节使人读后不忘，这些细节只能来自生活，非过来人无法编造，随便举一个例子：第三十回，一个盛暑的中午，贾宝玉到王夫人处，与金钏说了几句笑话，王夫人责骂金钏，宝玉溜回大观园，隔着蔷薇花见一女孩子在地下划字，一阵雨下来，宝玉提醒女孩避雨，宝玉自己淋湿后回怡红院，被关在门外，袭人开门，被宝玉踢了一脚。这一连串的事可能不一定发生在同一天，但都只能来自生活，就像作者在写回忆录一样，书中这样生动的场景随处可见，给读者以无穷的回味，获得极大的艺术享受。

然而，要说场景逼真，人物栩栩如生，那么古往今来这样的作品并不少见，如《水浒传》分明是后人编的，《三国演义》则是后人用文言编写的，却也能使读者如身临其境，要是读者不去联系历史，就会觉得这全是真人真事。《聊斋志异》写了许多狐仙，《西游记》更是作者想像中的神妖魔怪大编排，明明是无中生有，却是那样引人人胜。许多中外优秀小说对人物场景的描绘，就像一张张照片，一部部录像那样细致逼真，读后令人久久不忘。但这些作品的魅力与《红楼梦》相比，总使人感到不一样，这是因为《红楼梦》不是照抄生活，不是一部日记，也不是作者的自传，如果仅仅是这样，它就不会有现在所具的特殊魅力，也就不会有说不完的话题。

不要说争论不休的钗黛关系，不管红学家对两人作何评论，读者至今仍各有所偏，今后也肯定不会出现一边倒。也不说褒贬不定的王熙凤，读者对她总是既有欣赏，也有憎恶。就是看上去相对单一的贾母，也饱含着作者的复杂感情。贾母怜老恤贫，热情好客，保护、疼爱晚辈，很易与人相处，然而正是她的带头追求享乐，促使这个大族坐吃山空，正是她对晚辈的过分溺爱，导致这个大族后继无人，略可望成的孙子成不了材。具有这样内涵的人物形象，只有作者心里有深切的感受才写得出来，而不仅仅是肖像的描摹、直观的记录及憎爱的直接流露，不是要么歌颂要么鞭挞，而是饱含着真实的复杂的感情。再如李纨，都说《红楼梦》中的人物往往有“好”的一面，也有“坏”的一面，然而李纨却不是这样，作者没有写她的“坏”处。青春丧偶的李纨常常出现在各种场合，大家对她或友好，或尊重，她没有任何是非，但也不是谨小慎微，不少场合她都直率地表示自己的态度，金陵十二钗中惟有她的结局是最好的。不将所有女子写成同一个悲惨凄苦的结局，正是《红楼梦》不落俗套之一，只有作者在现实生活的相处中有这样一位老大姐，才能把她写得如此与众不同。所以说，《红楼梦》之真，还在于书中饱含着作者对曾经有过的生活场景的真实感受，饱含着对曾经相处过的人物真实深切的感情，而不是客观的描绘写真。

红楼魅力，除了它的真：场景真实，人物真实，作者所倾注的感情真实外，还有一个很特殊的原因，就是书中的“假”，可以说《红楼梦》整部书都贯串着一个“假”字。

由于有些研究者将《红楼梦》作为写真人真事来对待，这就产生了研究上的迷茫、碰壁。因为《红楼梦》除了总体上和许多细节上的真实外，还有很多故事情节是假的，是作者根据合理想像所编造的。过去人们批判“自传说”，主要是从诸如“创作规律”、“现实主义”、“源于生活高于生活”、“提炼概括”等理论方面着眼，或者是根据考证出来的曹家状况、曹雪芹本人状况来对照贾家，对照贾宝玉，从两者的差异处来证明自传说的错误，却很少有人“发掘”小说本身的“假故事”，并由此来认识作者创作《红楼梦》的一种方法。

在脂砚斋评语中，总是将小说与实际生活的“真事”相联系，没有专门指出书中的“假事”，后来的文章著作，特别是考证性文字，都是考证其真，如陈诏的《红楼梦小考》，考证曹家的不少史实与贾家相同，这当然很有价值，周汝昌先生更有一部《红楼梦的真故事》专著，非常有意义，然而好像从来没有人写过以《红楼梦的假故事》为题的文章。   P11-13

《红楼梦》，大约可算是中国人最熟悉的一个书名，说“《红楼梦》是一部最有魅力的书”，大约不会有多大的异议。然而要说《红楼梦》究竟是一部什么样的书，它是怎么来的?它要告诉我们什么?那话可就多了，以至形成了一种专门的学问——红学。

红学是什么，我认为就是对《红楼梦》的欣赏、对《红楼梦》的解读，各种见解多了，就形成了一门学问，因此，红学不应有多大的奥秘、多高的门槛。问题是要能欣赏到点子上，要解读得符合实际，便不能说没有一定的难度，这可能就是两百多年里出现上亿字红学论著的缘由。对一本书，用上亿文字来欣赏、解读它，是不是太复杂了?是有点复杂，但是不是已说清楚了?可以说：没有，远远没有，其中有几种议题还可以永远说下去。

这本《(红楼梦)欣赏与探索》说了些什么，我想读者在阅读之前，能先了解一下里面的主要观点，无疑是有作用的，而且还可以决定值不值得去读它。

我认为读《红楼梦》能得到巨大的艺术享受，能够帮助我们认识历史、认识社会，能帮助我们认识世态人情，这应该是《红楼梦》一书的价值所在。我是业余研红，平时与外面接触不多，参加有关活动的机会更少，但我不赞成“草根红学”说，网络论坛的出现，使红学的各种见解得以自由发表，也使各种见解更容易受到质疑。我不赞成脂本是直接根据程本伪造的说法，从目前已有的文献资料看，脂本伪造说有明显的障碍无法克服。我反对“红楼隐史”说，所谓“隐史”，就是索隐，而索隐之所以余音不断，可能是由于这部书的作者家世、成书过程等问题还没有得到一致的认可。因而索隐不可能在短时间内消亡，新的索隐见解还将不断出现，但肯定不会有结果，索隐只能作为一种谈助，它从来没有解决过红学上的任何问题。然而我并不“正统”，我认为《红楼梦》前八十回不是曹雪芹一人在书斋中独立创作的，里面有他上辈人的旧稿，还有他自己的少作。而后四十回，才真正是曹雪芹独立的创作。现在许多专家已认为后四十回不是高鹗所续，因而曹雪芹作后四十回的观点肯定会得到更多人的认同。我仔细地研读了《红楼梦》的版本，得出了与传统截然不同的结论，我认为“甲戌本”、“庚辰本”的命名极不科学。所谓“甲戌(1754)本”根本没有反映甲戌的面貌。我认为权威的“庚辰本将甲戌本改坏”说完全错误，同时权威的“甲戌本与庚辰本一先一后，一个是现存曹雪芹生前最早的本子，一个是现存曹雪芹生前最晚的本子”说也完全错误。在现存的《红楼梦》版本中，根本不存在从二评到四评的嬗递过程。事实证明，“甲戌本”与“庚辰本”来自共同的底本，因为这两个本子有许多相同的错字，这是无可置疑的铁证，我企图推翻历来版本研究的种种错误结论。

本书不是用来评学位、评职称的著作。由于抱着只以“说清见解”为目的，因而方式上仍然与十年前的《贾宝玉与大观园》一样，力求浅显通晓，尽量少说废话，避免使用大家所不熟悉的新名词，不深奥地引用中外理论家、名人的文字。那时曾说过，虽然许多新事物在我们面前层出不穷，但人们在业余仍然可以作一个“红楼迷”。十年过去，我们面前的新事物更多，而正由于新事物之一网络的出现，“红楼迷”增多了，因而这本书有可能受到更多的批评。我坚持独立思考，不受友谊、感情的干扰，不企盼有多少人来赞同我的观点，不求通过一本书而“走运”，只想说，在红学上曾经有人发表过这样的见解。

1985年开始接触红学，1995年出版了一本《贾宝玉与大观园》。1996年至今又是十年，总算又有了一本书。前一个十年周围的变化很大，后一个十年变化更大，我的所在地由一个小镇变成了热闹的新兴城市。而我还埋头于一本《红楼梦》，而且所写的，有些还与历来的见解扦格不入。作为业余，多少有点艰难。总算也是有幸，大部分文章已在刊物上发表。现在北京图书馆出版社又在学术著作出版不易的情况下，接受了书稿，安排出版，使我有一种特别满足的感觉。

每从电视上看到有人得奖后要讲几句话，大多是一连串的感谢，听了觉得有点哕嗦。其实一个人取得一点成绩后，确实总是先想到感谢。现在我既然难得地出了一本书，首先想到的无疑也是感谢。是中国红学会的胡文彬老师领我走上红学之路，并对我作过许多指导，特别是他从不以他自己的观点来要求我，而只是作方法上的指引。贵州红学会的梅玫老师热情扶持，使我在红学之路上一直坚持了二十年之久，要是没有她的帮助，肯定早巳放弃了。香港老红学家梅节先生多有关怀，给我以支持的力量，并当面指教。上海已故红学家徐恭时先生曾与我通过不少信，他要我同时在越文化上花点精力，现在可以说没有使他失望。《红楼梦学刊》、《红楼》杂志、《明清小说研究》、《中原红学》等刊物，都为我这个业余作者提供了版面。北京图书馆出版社礼贤下士，不弃业余作者的自然投稿，使我从不抱多大希望中实现了希望。另外，我在有关红学的网站上发帖子，亮出自己的观点，与网友进行探讨，更使我对所持的观点充满信心，因而还需感谢那些不知真实姓名的网友。

我们这一代人总是全力培养独生子女，可是我对女儿关心不够，所幸她自己努力，大学毕业后即考上公费研究生，但学的不是文学。由于我是业余读书，写点东西，所以家务基本不做，因此离不了家人的支持。

愿此书出版后能交上更多的红学朋友，并能在相互探讨中得到新的启发。