知识里有一方自由的天空,有片浩渺的水,有缕和煦的风。背起书包了吗?已经有快乐装在里面。书本的重量已被快乐融化,你一定步履轻松。背起书包,背起快乐出发!本书所奉献给大家的,是古圣时贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精美的散文,我们能触摸到一颗颗鲜活的学人灵魂;他们对书籍的真诚,对阅读的感喟,对学习的迷恋,以及将阅读和学习与个体人生紧紧联系在一起的执著。
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书名 | 阅读的欣悦(读书卷)/大学生文化读本 |
分类 | |
作者 | 金元浦 |
出版社 | 中国人民大学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 知识里有一方自由的天空,有片浩渺的水,有缕和煦的风。背起书包了吗?已经有快乐装在里面。书本的重量已被快乐融化,你一定步履轻松。背起书包,背起快乐出发!本书所奉献给大家的,是古圣时贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精美的散文,我们能触摸到一颗颗鲜活的学人灵魂;他们对书籍的真诚,对阅读的感喟,对学习的迷恋,以及将阅读和学习与个体人生紧紧联系在一起的执著。 内容推荐 以鲜活的生命,面对具有生命的文字;用平凡的血肉之躯,感知天才伟人的不朽思想和灵魂。我们通过言谈举止让自己的风度被阅读;我们通过文字书写让自己的心灵被阅读,反过来,我们也阅读他人的风度和心灵。本书所奉献给大家的,是古圣时贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精美的散文,我们能触摸到一颗颗鲜活的学人灵魂;他们对书籍的真诚,对阅读的感喟,对学习的迷恋,以及将阅读和学习与个体人生紧紧联系在一起的执著。 目录 一 勉学成德 导读 进学解 韩愈 与友人论学书 顾炎武 论学究气 蒙田 论求知 培根 读书与书籍 叔本华 谈书 罗斯金 论读书 林语堂 说读书之重要 唐君毅 读书人的追求是觉醒 蒋孔阳 学习是我的骨头 王蒙 二 书海问舟 导读 我与文学 朱光潜 常人欣赏文艺的形式 宗白华 漫谈读书 张岱年 书 思果 真知识和假知识 ——一个社会科学工作人员的自白 费孝通 读书漫谈 查尔斯·兰姆 书的神妙 约翰·卢伯克 读书 萨特 三 治学有行 导读 生不止,学不息 列子 墨池记 曾巩 研究学问的三个境界 季羡林 读书 金克木 漫话读书 冯亦代 我的治学经验 张友渔 图书馆 泰戈尔 从好奇心谈起 汤因比 严肃的读物 贝内特 知识尘埃 里贝罗 书斋:藏污纳垢的场所 井上章 四 把卷心醉 导读 五柳先生传 陶渊明 读书乐 胡佛 读书之乐 罗斯福夫人 阅读的乐趣 贝内特·塞尔夫 随便翻翻 鲁迅 读书苦?读书乐? 梁实秋 书和我 朱苏进 无聊才读书 陈若曦 有聊无聊皆读书 江曾培 五 书之境界 导读 学问之趣味 梁启超 读书的艺术 林语堂 我的书斋生活 叶灵凤 漫谈读书 梁实秋 谈读书 钟敬文 学者何为何为学者 蒋寅 论学者的使命 费希特 一本真正的书 梭罗 我的书 吉辛 藏书的意义 福斯特 六 知音善赏 导读 知音 刘 勰 桥 海德格尔 朦胧的第二种类型 威廉·燕卜逊 作家、作品与读者 米盖尔·杜夫海纳 阅读过程中的心理形象 沃尔夫冈·伊瑟尔 秘响旁通的阅读示例 叶维廉 透过诗眼窥视神府 徐应佩周溶泉 话说知音 林非 七 曲径通幽 导读 怎样读书 顾颉刚 我的读书经验 冯友兰 漫谈自学 夏承焘 九方皋读书 金克木 学习牛和鲸的吃法 秦牧 阅读方法:圆照博观与烛幽探微 金元浦 读书中的退、绕、停、避 王燕生 艾宾浩斯学习法 诺埃尔·兰迪 康奈尔大学记笔记法 沃尔特·波克 八 学习的革命 导读 终身学习:教育的复兴 克里斯·亚普 学习的审美化 薛建国 陈建翔 网络时代的学习宣言 王松涛 信息爆炸与媒介素质 ——在信息社会生存应具备基本能力 湘成 学习的乐趣 尼葛洛庞帝 质疑是成功的第一步 拿破仑·希尔 如何做一个精灵 姜奇平 试读章节 我们只注重让记忆装得满满的,却让理解力和意识一片空白。我们的学究,就像鸟儿有时出去寻觅谷粒,不尝一尝味道就衔回来喂小鸟一样,从书本中采集知识,只把它们挂在嘴边,仅仅为了吐出来喂学生。 令人惊讶的是,我举例时也在做蠢事。我写随笔时,大多数时候不也是这样做的吗?我从书本中到处搜集我喜欢的警句名言,不是为了保存,因为我记性不好,而是为了搬进我的作品中;它们在我的作品中,就跟在它们原来的地方一样,都不是我的东西。我深信,我们只可能靠现在的知识,而不能靠过去或将来的知识成为有学问的人。 更糟糕的是,那些学究的学生和孩子们也不吸收知识,因此,那些知识口耳相传,不过用来作为炫耀、交谈和引经据典的资本,有如一枚毫无意义的钱币,除了计数或投掷外,再没有其他的用处。 “他们学会了同别人。而不是同自己说话。”“不在于会说话,而在于会管理。” 大自然为展示在其统治下没有任何野蛮的东西,常常让艺术不发达的民族产生最艺术的精神作品。关于这一点,让我们来看一则加斯科尼的谚语:“吹芦笛不难,但首先要学会摆弄指头。”这条出自一首芦笛小曲的谚语真是微言大义! 我们只会说:“西塞罗是这样讲的;这是柏拉图的习惯;这是亚里士多德的原话。”可我们自己说什么呢?我们指责什么?我们做什么?鹦鹉都会这样学舌。这种鹦鹉学舌的做法,使我想起了一位罗马豪富,他花了很多钱,寻觅到几位各精通一门学问的人,让他们从不离左右,这样,当他和朋友聚会,可能谈到这样那样的问题时,他们就可以代替他交谈,根据各人的能力,随时准备引经据典,这人一段论据,那人荷马的一句诗;他认为这学问既然装在他那些人的脑袋里,也就是他自己的了,正如有些人的才智存在于他们豪华的书房里一样。 我认识一个人,当我问他知道什么时,他就问我要了本词典,如果他不马上查词典,弄清楚什么是疥疮,什么是屁股,他是不敢对我说他屁股上长了疥疮的。 P22-23 序言 1 也许可以说,我们所处的时代是一个图像的时代,一个后现代传播的时代。影视、网络等电子媒介传播的各种图画,“乱花渐欲迷人眼”,书本文字已经渐渐遥远…… 也许可以说,这是一个知识爆炸的时代,一个信息过剩的时代。铺天盖地裹挟而来的各种新鲜信息“你方唱罢我登场”,令人目不暇接,无所适从,传统的经典已经被解构…… 也许可以说,这是一个文化垃圾充斥的时代,一个商业大潮汹涌的时代。太快的节奏和太多的诱惑“飞流直下三千尺”,令人难以潜下心来走进文字,坚守书斋,开卷似乎不再有益…… 然而,书本的阅读果真已经“黄鹤一去不复返”了吗?人文的涵养果真已经“笑渐不闻声渐消”了吗? 不! “鼓天下之动者存乎辞。”那历史的兴衰际遇、时代的风云变幻、人生的悲欢离合记录在语言文字中; “文以足言,言以足志。”那深邃的慎思幽想、精微的体悟感触、迷离的情思意绪流淌在语言文字中; “观乎人文以化成天下。”那积极进取的浩然之志,那胸怀天下的家国之念,那立德立功的鸿鹄之心,渗透在我们源远流长的文化经典之中…… 当旧事已经烟雨迷蒙淡作了背景,当图像已经昙花一现远离了视线,惟有文字,才证实着曾经的思念、痛苦与欢乐;当历史的涛声已经平息,当岁月的长河已经流逝,惟有文字,才延续着曾经的金戈铁马、号角悲鸣。 所以,只要我们还操持着语言在交流,那么,文字的阅读就会如影随形;只要我们还渴望着心灵的契通,那么,文字的呼唤就会声声入耳;只要我们还追求着生命的情趣,那么,经典的魅力就会恒久长新! 所以,作为跻身高校的学子,我们选择了“阅读”:古今中外,诗文史哲,但凡搜罗所及,诚宜共赏之、同味之。拥有一份朝暾如火的锦瑟年华,我们选择了“学习”:开阔视野,触类旁通,博而后求精。启迪智慧,拷问人生,得而后思行。 2 从某种意义上说,“阅读”,是我们进入世界并与之发生关联的惟一途径。抛开对历史兴衰、时代风云、民族灵魂、人生际遇的那种厚重阅读不说,即使是在最世俗的层面上,阅读也是我们自身得以向世界敞开、世界得以向我们言说的绝妙方式。我们通过言谈举止让自己的风度被阅读;我们通过文字书写让自己的心灵被阅读,反过来,我们也阅读他人的风度与心灵。只要我们依然渴望理解他人或被他人理解,我们就不得不走近并走进阅读——无论是感性的阅读还是理性的阅读。 我们读着窗外的世界。春来江水绿如蓝,夏日荷花别样红,秋风萧瑟今又是,冬雪栏杆百丈冰…… 我们读着自已的岁月。机缘际遇匆匆过,悲欢离合总关情。多少回忆、留恋、期待、憧憬,多少惆怅、惘然、珍惜、关爱?一串串的日子,串起一滴滴的忧伤、焦虑、欢愉、兴奋、沉醉。 以鲜活的生命,面对具有生命的文字;用平凡的血肉之躯,感知天才伟人的不朽思想和灵魂。在此过程中,贫穷与华贵,高尚与卑微,均得到暂时的平等;容身的陋室或宫殿,都远遁于遥远的虚无间;心中积郁的块垒与迷茫,都溶解于春色秋波中,在一个全新的世界里,有形的生命仿佛凡·高如火的《向日葵》,使胸襟得以开阔,污浊之气得以荡涤,心灵得以净化和滋养。 我们在阅读中体验生命的质感。 3 读书的过程是学习的过程。读书的目的是为了求知,而书籍是知识的最有效最密集的载体。从知识发生学角度来看,知识是人类文明发展的成果,是推动人类脱离野蛮蒙昧走向文明的动力和阶梯。在人类由猿到人、由野蛮到文明的进化发展过程中,人们在生产生活实践中不断地、由少到多地发现和掌握着各种知识,所以,从知识的产生和知识对人类进化、文明发展的作用的角度看,知识本身就具有一种属人的特性。从原始人到今天的人,人类发现和创造的知识不断丰富,知识推动着人类文明不断发展,致使今天人类文明高度发达和成熟;而知识本身也呈现出由快速增长所带来的“爆炸”态势。作为一个现代人,一个在现代文明条件下生存的人,仅仅吃好穿好玩好,那只能算是享受到人类创造的物质文明的成果。如果不学习,不掌握以“知识”形态体现出的人类精神财富,那就意味着你未能真正领略和分享人类精神文明、现代文明的成果,没有获取生命应有的高度。 人,在本质上是拒绝无知的。人类正是因为具有认识世界从而变革世界的能力而成为万物之灵长;思想者正是因为不断地揭示生命的真谛而赢得人们的景仰。困惑,是对“已知”的挑战,是解析未知的机遇,是接近真理的先导,是思想诞生前的孕育和“阵痛”。治学的过程,正是一个不断地摆脱窘困又不断地遭遇新的困惑的过程。 治学不仅要了解已知,而且要怀疑已知;不仅要知人所知,而且要探索未知。在怀疑与探索当中,人们逐渐认识真理,增长智慧。治学的过程,正是一个不断地释疑解惑又不断地探索新知的过程。知识明达澄澈于心,亦必外化于形,于是便有了诸葛亮的“羽扇纶巾”,姜太公的怡然垂钓,毛泽东的“闲庭信步”…… 热爱学习吧! 虽然学习不能改变我们生命的长度,却可以改变我们生命的宽度; 虽然学习不能改变我们生命的起点,却可以改变我们生命的终点。 4 这本书所奉献给大家的,正是古今圣贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精关的散文,我们能触摸到一颗颗鲜活的灵魂。他们对书籍的真诚,对阅读的感喟,对学习的迷恋,以及将阅读和学习与自我人生紧紧联系在一起的执著。 “道成于学而藏于书”,他们将治学与人文涵养,将读书与做人联系在一起,于是便有了《勉学成德》篇;“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,他们袒露了自己跋山涉水获取真知的生命历程,于是有了《书海问舟》篇;“治学有道惟勤奋,处世无奇但坦诚”,他们展示了自己严谨治学、刻苦读书的体验,于是有了《治学有行》篇;“养心莫善寡欲,至乐无如读书”,他们把卷寄乐,沉浸浓郁,含英咀华,于是有了《把卷心醉》篇;“天麻静讶惟为善,祖泽长延在读书”,他们在阅读和学习中开拓出了生命的别一种境界,于是有了《书之境界》篇;“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,他们在阅读中情往似赠,兴来如答,以意逆志,以文会友,于是有了《知音善赏》篇;“众里寻他千百度”,“衣带渐宽终不悔”,他们在追问真理的过程中历经艰难困苦,于是有了《曲径通幽》篇;电子媒介时代猝然来临,给我们的生活、阅读、学习带来了根本性的变化,于是有了《学习的革命》篇。 汇溪成河,万川归海。如果我们每个人都是一股奔流不息,勇往直前的溪流,我们的校园就成为宽容而安静、激情而澎湃的大海。如果我们每个人都以学习为快乐并快乐地学习,我们的校园就会成为快乐的天堂!学习的圣殿! 知识里有一方自由的天空,有片浩渺的水,有缕和煦的风。 背起书包了吗?已经有快乐装在里面。书本的重量已被快乐融化,你一定步履轻松。 背起书包,背起快乐出发! 书评(媒体评论) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。“大学生文化读本”继承与弘扬了我国优秀的传统教育理念,坚持先进文化的前进方向,紧扣时代脉搏,以人为本,为推进我国高等学校文化素质教育工作,在指导大学生如何读书、如何做人等方面,作了有益的尝试。 ——中国科学院院士、华中科技大学教授 杨叔子 “大学生文化读本”在提高大学生的文化素质,促进大学生的健康成长,帮助大学生树立科学的世界观、价值观、人生观等方面,提供了丰富的、有益的内容。丛书的文章大多采用古今中外著名思想家、教育家、文学艺术家的名篇,结合特定的专题,抒发在人生发展不同阶段和不同境遇中的领悟与体验,有着极强的感染力,具有潜移默化、细雨润物的功用。 ——中国伦理学会名誉会长、中国人民大学教授 罗国杰 |
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