本书是《中国思想家评传丛书》之一，该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。

《孔尚任评传》是系统论述传主生平思想的学术新著。对传主生平的论述中，所据其诗文、戏曲，有些是新发现的佚著、佚文，不少未见他人引用。对其思想演变发展的论述，对其代表作《桃花扇》的评价，是在对孔尚任和中国戏曲多年研究的基础上提出的见解，力求深刻透辟，所编《孔尚任全集》已改定待出。

为方便读者，书末附有孔尚任年表、佚文佚著目录和人名索引。

《中国思想家评传丛书》序

引 言

第一章  “末世”与“盛世”中的阙里“圣裔”

 一、“末世”之“末” 

 二、“盛世”之“盛” 

 三、阙里故都

 四、“至圣”后裔

第二章 生平经历中的机遇与坎坷

 一、入仕之前的机遇

(一)“而立”未立

(二)石门隐居

(三)构划传奇

(四)出山始末

 二、仕宦十六年的坎坷

(一)初入京都

(二)湖海使臣

(三)京都国博

(四)合作传奇

(五)户部属官

(六)罢官前后

 三、罢官乡居的萧条冷落

(一)暮年乡居

(二)萧条后世

第三章  《桃花扇》中的情与感

 一、《桃花扇》的思想底蕴

(一)悼明的挽歌

(二)爱国的颂歌

(三)人生的悲歌

 二、《桃花扇》的艺术造诣

(一)形象的塑造

(二)结构的独创

(三)语言的运用

 三、《桃花扇》的深远影响

(一)版本流传

(二)主要影响

第四章 思想的矛盾与统一

 一、政治思想的矛盾统一

(一)归隐与仕宦

(二)忠君与攘夷

 二、哲学伦理思想的矛盾统一

(一)崇儒与过儒

(二)重利与扬名

 三、文艺思想的继承创新

(一)戏剧观

(二)诗词说

(三)散文论

结语

附录

 孔尚任年表

 孔尚任佚文目录

 引用书目

 人名索引

后记

孔尚任想蟾宫折桂，有可能如愿以偿，因为这符合清统治者的要求。此时，明朝已经灭亡，满清贵族入主中原已二十多年，在镇压各地反清斗争的过程中，他们认识到，只有进而拉拢汉族地主及其知识分子，才能巩固政权。所以，他们除吸收部分汉族地主进入各级政权机构之外，还承袭了明代的科举制度。在入关之初，他们就明确宣布，在明朝已有的功名仍然有效，可以继续参加清朝的科举，并且扩大了录取名额。此外，还施行特科和捐纳。特科，就是在例行的科举以外，于特殊情况下(如喜庆大典)而特别举行的考试，以便更广泛地羁縻文人学士。康熙十七年(1678)，即孔尚任三十一岁那年三月，康熙命令吏部开博学鸿儒科，要求在京三品以上及科道官员，在外督、抚、布、按各举所知博学鸿儒，由皇帝“亲试录用”，以便“振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选”。所谓“博学鸿儒科”考试，就是特科。但是，一般秀才是不会被三品以上京官或各地督抚布按荐举的，举人以上者才有参加博学鸿儒科考试的资格，而由秀才升举人，就得参加乡试。按当时规定，子、卯、午、酉为乡试之年。康熙十七年为戊午年，例行乡试，考期为八月。是年八月，孔尚任在济南参加乡试。

孔尚任“湖上独行湖上眠，蒹葭满目乱寒烟”，颇有孤寂冷落之感。乡试结果，名落孙山。他再也无心留恋泉城山水，便带着在济南写的七首《历下杂咏》匆匆回乡。

孔尚任闭门谢客，心中矛盾重重。他既想继续刻苦攻读，以图再战，博得一第；又看到动乱将息，天下始定，还不如隐居深山，著书立说。因为清初七八十年间，满族上层统治者对被征服者特别是汉族人民实行了血腥镇压和残酷掠夺，使大江南北、黄河上下充满了火与剑、血和泪。就在孑L尚任出生前不久，即明崇祯十二年(1639)和十五年(1642)，清兵曾两次侵入畿辅，大肆掳掠焚劫山东诸州府县，以致家破人亡者数以万计。兖州颜光敏家就有数人惨遭杀害：其祖颜胤绍为免被俘，于城陷之前举火自焚；其父颜伯璟跳城自杀未遂，摔伤了左足，其叔颜伯玢救之不及，俯城恸哭，为流矢射死；其母为清兵俘获之后，因宁死不从而被击断臂膀，杀伤殆死，仅存一息，四日奄奄，幸而生还；其小叔颜伯殉被仆人从火中救出，背负出城，仆人被清兵射死。伯殉藏匿民间，方免于难。颜氏一家老小，死亡殆尽。而此类情景，又何止颜家一户!

P30-32

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个多世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

……

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心、支持和指教，使《丛书》工作得以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨的治学态度，作出了或正在作出对学术，对民族，对历史负责的研究成果。没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好象回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天!

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990年10月7日

大概是因为上大学和毕业后执教明清文学，都是在曲阜师范大学的缘故吧，所以对于生于曲阜的清代戏剧家孔尚任早就产生了浓厚的兴趣。三十多年以来，不断研读他的作品，陆续发现过《孔尚任诗文集》中不载的遗著、佚文，在国内外刊物上发表过研究孔尚任的论文，出版过《小忽雷传奇校注》、《孔尚任志》、《孔尚任评传》、电影文学剧本《小忽雷传奇》等著作(有的与别人合作)。虽然也曾受到好评，得过奖励，但限于学力不足，写得不够深细，因而想继续研究孔尚任，一旦有可能，就对拙著重新修改。适逢匡亚明先生主编《中国思想家评传丛书》，南京大学中国思想家研究中心约我参与，使我重写《孔尚任评传》的愿望得以实现。但写作中仍然感到力不从心，未能尽如人意，还望专家学者批评指正，以便继续探讨。对南京大学中文系吴新雷先生，中国思想家研究中心蒋广学先生、童强先生，南京大学出版社帮我精心加工拙作的李忠清先生的热情帮助指导，对帮我写英文“内容简介”和“目次”的曲阜师大外文系教授曹务堂先生，对多年来指导我治学的蒋星煜先生、袁世硕先生、刘乃昌先生，于此谨致衷心谢意。

徐振贵

1998年5月5日