本书收录的都是明智人生的简洁的心得名言，书中为道德与精神的完美境界提供了一种鲜明生动的意象。作者在书中运用了警句、散文、书信、寓言等多种文学体裁，来阐述愚蠢与智慧、慷慨与嫉妒，思考人生的陷阱与机会。他自认为生在当时，欲至伟大，实非易事，于是献此“航向卓越的罗盘”，陈说一套“臻至优异之术”。该书构思细腻，遣词精彩，追求完美，但又不失风趣，更闲适，更恣肆。字里行间都可以证明这本书是“无时不宜，无处不宜”的良伴。

人世间愚蠢的人随处可见，他们之所以愚昧无知，大多数都是因为不知道如何表现自己。西班牙著名学者葛拉西安告诉我们：欲求成功，应重外饰，再求研思美德与恶德，使修养由表象进入内在。表象尤其重要，表象不只是我们探求事物本质时必须剥弃的皮壳，皮壳与果实同样重要。我们的知识也是从事物表面开始的，而且，不管我们是否喜欢，对人对事也只能“由外而内”。

因此，葛拉西安主张在这个表象当道、欺伪恣行的世界里，以揭穿恶的种种巧妙伪装并施以适当打击的办法来保障自己的生活，即我们应“以愉悦面对多变不专的运势，以健康对抗强硬不移的定律，以修养克服所有欠完美的自然，以通达的理解因应一切”。

千万不要让人了解你的全部001

通过驯服你的情绪来掩饰你的缺陷003

神秘的姿态让你更为抢眼005

造就卓越的品质008

非凡的品位010

知识：卓越人生的真正财富011

让你的主子感觉他比你优越014

让你个人的品质超越你职位的品质016

不要犯性格上的错误017

善鉴你的运势018

结交快乐幸运的人020

做一流之事成一流之功022

发现每个人行为的动机024

目的与手段莫倒置025

不要被情绪所左右026

成熟027

性格与才智是灵魂的精华与美饰028

让自己永远被人需要和渴求030

诿过于人032

不要总是沉于戏谑033

做第一流的人物034

懂得如何拒绝036

不要把一个错误变成两个037

谨慎的迟疑是审慎的表现038

知道你最高禀赋何在039

行事有时需三思有时凭一时冲动041

不要炫耀你的好运042

珍惜你的赞美043

功成知退045

不要具有太多鸽的成分047

懂得让自己难得048

借助别人眉头上的汗水推展自己的工作050

让你置身于事物的中心052

不要与人分享秘密053

赢取他人的好感054

真理也需要化妆056

绝不可忽视你的风度057

善于言辞059

知道如何展示才干060

天赋多多益善做作丝毫无益061

应学会得到蠢人的支持063

思想由己行为从众064

不要结交使你黯然失色的人066

不要死于愚人的疾病067

学会忍受愚蠢068

拥有一颗王者之心069

做刚正不阿的人071

要模仿英雄更要凌驾于其上072

利用缺席提高声望074

过分的自我感觉良好是一种无知076

一言一行都要想到有人在监视着你077

威信产生于实践078

不要吹毛求疵082

应该尊重自己甚至畏惧自己083

了解并善用共鸣085

要反抗无礼087

机智：顺境则致胜洋溢逆境则精彩化险088

明智的嘴090

知道面对众人如何千变万化091

不要露出你受伤的指头093

善于选择094

不可过分讲究仪式097

别完全为他人而活也别完全为自己而活098

保持独立你就可以控制别人099

做人一以贯之行事变中有常101

不断展示全新的自己103

避免你土生土长的缺陷105

自知之明106

睁眼要及时107

如何让人欠你的人情债108

集中你的力量 109

一双好耳朵110

永不抱怨111

不要等到你变成夕阳112

明智地计划你的生活113

选择能使你获得赞扬的行业114

轻浮最能自贬人格116

美德117

成功之时绸缪善终118

朋友是你的另一个生命120

朋友比敌人更令你恐惧121

不要滋长自我抵触的情绪123

荣辱在天成事由人124

众恶争锋记127

不要庸人自扰129

永远不要要求得太多130

要能够忘记131

切勿老记挂着别人的过失132

真正的幸福133

不要让自己淹没在人潮中137

从豪情壮气到慎思明辨138

不要夸张140

人生三程中程最佳141

长寿的秘密142

明达之心明察之眼143

明智的人立刻做愚人最后做的事情147

时刻睁着你的心智之眼 148

魅力——完美生命之所在149

充分成人151

少夸海口多做实事155

知道如何利用装愚扮痴156

给智者的话158

智者对一切都加以缜密的思虑162

知道什么时候该扮演什么角色163

漠视赢得重视165

故意犯些无伤大雅的小错167

莫饮忘恩负义之水168

避免忧愁的法则169

“修养”的家谱170

在一件事物中发现美好的部分173

为造化所愚174

适时表现真才实学175

人生多变176

拥有反而阻碍享受177

避免毁谤178

避免万一失手胜过百发百中179

美德是一切幸福的中心180

智慧人生是知行合一181

千万不要让人了解你的全部

深谋远虑的艺术就是善用你的智慧清晰地洞察情势、衡量情势。此中最重要的就是让人们知道你，但不允许他们了解你，并不断地培养他们对你的期望，又绝不完全满足他们的期望；当你每获成功、每展才华，他们便会因为你的伟大业绩而盼望你更伟大的业绩。

欲受人尊重，就不要让任何人了解你的全部。如同要找到河流的渡口，再湍急的河水也不足为惧一样，一旦被人识破你才具之局限，就很难获得别人的敬仰。慎藏深度，名气可保。

发现即是主宰，被发现即是被主宰，胜利能因此易手。识破之人，号令全局，善藏之人，不虞人彀。

某些比赛，不宜一开始便展示自己的全部实力。不妨一点点地展露出来，徐徐而进，令对手惊异。这好比一场赌局，令对手无法估计你的赌资而使赌资看上去似乎无限。此理之意是，我们即使并非拥有雄才伟略，但至少要显得似乎如此。

希腊七圣哲之一皮塔库斯曾经说过：“一半大于整个。”露一半，留一半，往往多于一览无余的整个。

有一个人谋略非凡，也至精此道，他就是斐迪南，新世界的首位君主，亚拉冈的最后兼无上君主(斐迪南与卡斯提尔的伊莎贝拉征服了新世界)。在各国君王眼里，他高深莫测，凭的是他的天赋和非凡的才智，而非他征战的那些新国度。

这位明智慎虑的表率，常常使他的朝中诸臣摸不着头脑，他们为揣摩他的心思而殚精竭虑，为臆度他的深邃而辗转难眠。

如果你想得到别人的尊崇，便好好遵行抵达卓越的第一要义!让人人都知道你，却没人能够看得出你天才的极限。

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葛拉西安的智慧

17世纪的西班牙有一位体物精微、机趣盎然的耶稣会教士：巴尔塔沙·葛拉西安(Baltasar Gracian)。人们时常被他的思想所震惊。塞尼卡教人明慎，伊索使人精明，荷马培养战士，亚里士多德塑造哲学家，泰西塔斯启发政治家，卡斯提格里安尼示人以朝臣之道，葛拉西安则教人以入世的智慧。

葛拉西安为人风趣，心思细腻，忠于朋友，鄙夷一切庸俗，爱好自然美。有的人说他易怒，有的人说他脾气恶劣，有的人说他忧郁，有的人说他喜怒无常，总之，在对他“明慎”方面的评价甚低。他尽力适应当时充满梦幻色彩的时代生活，虽然17世纪的西班牙为战争及经济问题所累，但在当时还称得上是一个文化昌盛的国度。葛拉西安身为教士，虽多受限制，但仍有机会汲取许多当时的艺术精华。他的运气非常好，很早就被派到惠斯卡任职，在此结交了贵族好友拉斯塔诺沙。后来也许是由于拉斯塔诺沙的帮助，耶稣会准许葛拉西安成为亚拉冈的总督、拿坡里人法兰西斯·玛利亚·卡拉法的个人告解神父，并且随他进宫面圣。虽然葛拉西安有接触上层社会的经历，但身上却并未沾染一丝一毫巴结奉迎的习气。

葛拉西安的第一本书《英雄》在1637年由拉斯塔诺沙出资发行，他也因此书而崭露头角。到1646年，此书的西班牙文版本已经发行了四版，同时还有法文和葡萄牙文的版本。《英雄》是葛拉西安回应马基雅弗利的《君王论》的一部著作，他曾谑称《君王论》与其说是治国的军政方略，不如说是养马的用户手册。《英雄》全书25章，言简意赅，探讨在任何行业中臻至“英雄境界”所需的品质。《君王论》主要是论述政治与军事权力的政治学，而《英雄》借葛拉西安自己的话说，是“治理自己的政治学”。 《明慎之道》延续了《英雄》思路的同时又加入许多新的见解，此时的葛拉西安已经阅历丰富，写法多变，笔下也不再一意力求简洁。《明慎之道》与《智慧书》发挥讽喻、嬉笑怒骂的风格，运用了对话等多种形式。

葛拉西安所有作品的主题，都可归结为“机智为道德与精神上的敏锐服务”。关于生存的战争，写得比葛拉西安更痛快淋漓的人，甚为罕见。我们可以从他的那本驰誉世界的《智慧书——永恒的处世经血》中体会出他对人性之善的欣赏，对生命的热爱，以及对道德与完美修养的渴望。

《葛拉西安如是说》囊括了《智慧书》、 筷雄》、《明慎之道》等著作中关于人生智慧的全部精华，是他呈献给我们的另一部伟大的人生谋略之书。

本书收录的都是明智人生的简洁的心得名言，书中为道德与精神的完美境界提供了一种鲜明生动的意象。作者在书中运用了警句、散文、书信、寓言等多种文学体裁，来阐述愚蠢与智慧、慷慨与嫉妒，思考人生的陷阱与机会。他自认为生在当时，欲至伟大，实非易事，于是献此“航向卓越的罗盘”，陈说一套“臻至优异之术”。

本书构思细腻，遣词精彩，追求完美，但又不失风趣，更闲适，更恣肆。字里行间都可以证明这本书是“无时不宜，无处不宜”的良伴。

葛拉西安认为，这个世界有时是个龌龊而且危险的地方，人本身就是受骗而来的。他说，要是知道会引来这么多的悲苦，谁还会继承财宝?既然我们已经继承，只有谨慎行事，随机应变，不将任何事情视为理所当然。葛拉西安将人生的历程比喻为身陷泥沼之中，但他提醒我们，无论如何，“除了一力向前，别无他途”，为了品尝生命每个季节的滋味，只有沉思“这个宇宙的美与善”。

葛拉西安认为，与他人共处于世，就是一种对抗恶意的战争，唯有修养和智慧，能使明慎的人在人生的各种挑战中无往不利：交友时，得诤友；择业时，选对方向；待人接物，懂得处世之道，表达己见，又不伤人。

在葛拉西安的世界中，没有任何规则、教导、习惯可以直接导致成功。他认为，规则没有弹性，永远没有一本教科书比得上人类活动的随机性，但凡习惯或行为定式，都因其可预测性而使得他人有隙可乘。

葛拉西安在本书中，审视历代曾导致成功的道德与精神“品质”，这些“品质”是明智行为中的常数，必须细心琢磨，配合你的环境，使其发挥自身的优势，但有时还需要加以伪装，这样，胆怯能得谨慎之貌，鲁莽能博勇气之名，自疑能获谦逊之誉。自然赐予我们高明的品质，我们可以善加利用，可大多数人并不在意勇气是“天生”的还是“人为”的，愚蠢的人们不知道利用自己的沉默来掩饰自己的笨拙，唯有智者才能分辨本质与表象，解读生命的根本，“在各个真相说法之间求取平衡”。

葛拉西安认为“表面”也很重要，这是他作品中最突出的一个层面。人世间愚蠢的人随处可见，他们之所以愚昧无知，大多数都是因为没有能力由表象进入内在。葛拉西安认为，表象不只是我们探究事物本质时必须剥离的外壳，外壳与果实同样重要，我们的认知也是从事物表面开始的，而且，不管我们喜欢与否，对人、对事的认知只能“由外而内”。所以，欲求成功，应先注重外部修饰，再求研习美德与恶德。  。

智者知道如何重视外表，但他们也晓得怎样对待褊狭者的嫉妒。葛拉西安认为，天赋卓然的人应该故意流露些许白璧微瑕，故意犯些不伤大雅的错误，“丢给嫉妒一根骨头”，以“去其心之恶毒”。

一切品质都是此理，仅仅做到明智、优雅是不够的，你还必须学习运用智慧与才华来适应你所生存的时代。卓越并非时时皆宜，你应视情况而有不同表现，有时候表现优秀不如隐藏锋芒，平庸反而更安全。葛拉西安的意思并非说事物的表象不是事物的内在，而是说事物表里俱在，表面怎样，全看如何表现。严格来说，这并不是“表象”与“真实”的区别，而是“内在真实”与“外在真实”的分辨，外在真实是可以通过感官来感知的，内在真实则只能忖度。内在的品质——智慧、勇气、机变——必须结合一些外在的品质，如敏捷、斯文、优雅才能发光，但就是这条原则也有修正之时。“口与多数人一词，心与少数人同理”这则座右铭，在本书中得到了大力阐发。

这就是一位17世纪满怀入世热忱的耶稣会教士告诉我们的生存智慧，从他睿智而又生动的格言中，可以感觉到葛拉西安正在祝福我们“以愉悦面对多变不专的运势，以勇气对抗强硬不移的定律，以修养克服所有尚欠完美的自然，以通达的理解顺应一切”。

这本书与本系列读物的其他著作一样，都是作者终其毕生之精力，潜心研究人生修身处世之大作。不但在过去犹如一座座灯塔，指引苦海迷航者驶向彼岸，而且在今天也像一颗颗金星，夜空高悬，时时为黑暗中奋斗之人照明，将来更会与天地同寿，与日月同辉。