《中外演讲文化》系列之一，本书是古今中外许多哲人智士论辩故事的集锦。他们或口若悬河，雄辩的论证使人折服：或唇枪舌剑，犀利的辩锋令人结舌；或巧舌如簧，死里说话；或左右逢源，无懈可击；或处变不惊，巧言脱祸；或机敏风趣，妙语解窘……

人类自产生语言，就有了论辩。论辩，本来就是人们在生活中经常碰到且必须从事的一项活动，它需要人们充分发挥自己的聪明才智。本书是古今中外许多哲人智士论辩故事的集锦。他们或口若悬河，雄辩的论证使人折服：或唇枪舌剑，犀利的辩锋令人结舌；或巧舌如簧，死里说话；或左右逢源，无懈可击；或处变不惊，巧言脱祸；或机敏风趣，妙语解窘……

晏子利齿斥楚王

晏婴忠言谏景公

子犯妙语释疑难

烛之武辩词退兵

蔡厨师巧语辩冤

子贡一箭射五雕

叔向论德诫韩起

优孟哭马谏庄王

奋扬雄辩逃大劫

温人妙辩服周官

范蠡智役田成子

虎会义谏赵简子

墨翟智劝楚君臣

屈完片语退齐军

邹忌应对淳于髡

邹忌讽齐王纳谏

孟子连珠驳陈相

孟轲转言讽齐王

孟子辩难淳于髡

孟轲以学语谕人

“五十步笑一百步”

颜蝎智斥齐宣王

云奇故纵羞田骈

布海设诱谏田婴

庄子以寓讽惠施

张丐妙言退鲁兵

苏代巧嘴定魏相

丑女无盐谏齐王

慎子说计楚襄王

范雎献计昭襄王

唐雎义辩慑秦王

唐雎理说信陵君

仲连辩服新垣衍

冯马藿善言服孟尝

赵威后义辩贵贱

蹶由数语挽己命

陈轸恳辞却谤言

陈轸巧言退楚师

触砻智劝赵太后

季梁设喻讽魏王

苏代巧言罢秦兵

甘罗簧舌得城池

荆轲三语借人头

刘邦即位论成败

东方朔智嘲武帝

班婕妤数语避祸

丁鸿巧谏汉和帝

傅玄义辩荐马钧

孔融利嘴嘲李膺

司马绍妙释远近

新婚夜丑妻问夫

王僧虔赞齐太祖

范缜严词驳鬼论

松赞干布巧求婚

魏征辩谏唐太宗

敬新磨戏谑庄宗

石匠耍弄杨太师

东坡说难欧阳修

解缙巧法治奸商

汤显祖傲骨弃名

陈圆圆利齿回生

夏完淳讽洪承畴

纪昀妙辩服乾隆

何巧姑智答乾隆

乾隆善言感大臣

圆智妙答避身祸

薛登顽童成“神童”

奇纹巧语免一死

陈细怪计买破缸

衙役绕弯答县官

老汉将计驳昏官

牛石匠智胜财主

智丘棒打老和尚

冯玉祥义斥行猎

冯旅长威言斥敌

王若飞舌战法官

周恩来只身赴会

陈老总借古喻今

梅法官力争座次

刘吉应对如流水

苏格拉底真假辩

柏拉图解释“诡辩”

欧布利德认倒霉

高尼罗难安瑟伦

列津妙言讽酋长

谷悝买马治商贩

游客妙语逃死劫

厨师巧辩气财主

樵夫妙答解危难

谢甫琴科斥沙皇

布勒特辩才救命

歌德论财讽格勒

海涅舌锋护尊严

狄更斯妙语惊人

巴氏讽诫女招待

萧伯纳拒婚有术

萧翁面包换啤酒

爱因斯坦答记者

马氏雄辩惊四座

萨克斯辩服总统

律师贫嘴赖医费

郎宁反讽驳莱特

乔治智辩答朋友

智庄主扣薪有道

罗律师驳威尔斯

有一天，齐景公在众臣前呼后拥的陪同下，到公阜去游玩。他缓缓地登上高台，遥望齐国的北方，沃野千里，疆域辽阔。一种大国之君的气概油然而生。他又想到自己年纪渐老，一种人生苦短的忧愁又浮上心头，顿觉苍凉，不禁悲叹道：“唉!从古以来，人要是不死，得有多快乐呀!”

身旁的晏子听了，躬身施一礼，冷冷地说：“大王您这话可不对了。从前上古皇帝，认为人死不算是坏事情。有道德的人死了，可说休息；无道德的人死了，可说是消失。假如古来人没有死，到现在已死的太公、丁公，将会占有齐国，桓公、襄公、文王、武王都将封他们为相，哪有您的地位呢?到时候，您也只能戴个草帽，穿件破衣，拿着锄头，蹲在田埂上受苦，哪有机会上这儿来感叹死呢?”景公听了，气得半天没吭一声。

一会儿，忽然看见远处一人驾着六匹马的车，风驰电掣般驶来。景公问：“那人是谁?”晏子说：“除了梁必据没别人。”景公问：“你怎么知道定是他?”晏子说：“大热的天，这样使劲地赶着马，那马不死也得伤，要不是姓梁的，谁敢这么做?”景公说：“他是来接我的，他与我相处很和谐呀!”

晏子马上说：“只能说相同，不能说和谐，和谐的意思是国君喜甜，臣子就喜酸；国君喜淡，臣子就喜咸。如今，您喜甜他也喜甜，您说好他也说好，这只能是相同，怎么算和谐呢?”景公听了，气得脸上颜色都变了。

没多久，夜幕降临了，星星点缀着夜空，忽然一颗彗星拖着长尾徐徐而过。景公看见，急忙命召巫师祈祷除灾。晏子赶忙说：“不可以。彗星出现是对下界的警告，下界安定，彗星自然隐去，何须祈祷?如今，您嗜酒成性，淫乐不绝，不理国政，宽容小人，喜听谗言，疏远贤臣，岂止是彗星出现，更凶恶的征兆也会显现的。”景公听了，气得脸煞白，一句话也没说。

晏子一日三谏，句句带刺，景公听了，当时虽很不高兴，但知是“忠言逆耳”。后来晏子去世，景公听到凶信，急忙催人驾车赶去吊唁。路上，怨车走得太慢，跳下车就跑，但人跑毕竟不如车快，重又乘车。等到进城，边走边哭。待看到晏子遗体，一下扑在上面大哭。旁边的章子劝说这不合君臣之礼。景公哭得更厉害了，说：“还讲什么礼呀。从前夫子和我游览公阜，一天三次劝责我。如今谁能这样呀!失去了他，我也就会死，还讲什么礼呀!”P003-004

人类自产生语言，就有了论辩。

在中国，论辩兴盛于春秋战国的“诸子时代”，庄子、惠施、公孙龙等一大批雄辩家纵横捭阖，翻云覆雨；而在外国，则当推古希腊时代，这是一个泰勒斯、柏拉图、苏格拉底等以语言为武器、追求真理的哲学家诞生的时代，也是智者、雄辩家辈出的时代。

在人类历史的长河中，古今中外无数哲人智士、雄辩奇才在论辩的舞台上创下了不朽的业绩，留下了许多盛传不衰的故事。我们奉献给读者的这本书，正是古今中外许多哲人智士论辩故事的汇集。他们或口若悬河，雄辩的论证使人折服；或唇枪舌箭，犀利的辩锋令人结舌；或巧舌如簧，死里说话；或左右逢源，无隙可击；或处变不惊，巧言脱祸；或机敏风趣，妙语解窘。他们凭着广博的知识、敏锐的思维、雄辩的口才，创造了许多脍炙人口的论辩奇闻，在人类文明史上，闪烁着论辩艺术的夺目光彩。

论辩，本来就是人们在生活中经常碰到且必须从事的一项活动，它需要人们充分发挥自己的聪明才智。虽然在人们的社会实践活动中，所辩论的真理只有一个，但论辩技巧的高下，却直接影响着论辩的结局。随着人际交往的日渐频繁，人们在实践中也越来越认识到论辩艺术的作用和价值，都希望自己机敏聪慧，能言善辩，有的甚至把学会论辩看作是为人处世的必修课、成就事业的好帮手，把锻炼和提高论辩技巧作为追求的目标之一。而要提高论辩技巧，最好最快的学习途径，无非是历史地学，实践地学，即通过对具体实例的分析、总结雄辩奇才们论辩中的对错得失，从中吸取经验教训。阅读此书，读者每每可将自己置身在这些论辩故事的论辩之中，参加论辩的一方，思索自己能否想出更好的辩术来驳倒对方，克敌制胜。但愿此书能对读者论辩技巧的提高有所帮助，而不仅仅是提供欣赏。

编写者

1992年6月于长沙