丛书《白山黑水的记忆》用文学的语言表述历史的真实，揭示昔日的人们丰富多彩的社会生活；波澜壮阔的政治与军事冲突；艰辛的创造；伟大的爱……让我们随本丛书一起走进历史，与古人零距离地接触，面对面地谈话；让我们与编著者一起穿越时空，从前人那里得到启示、鼓舞和力量。本书为丛书之三《叶赫女》篇。

序／佟钟时／1

前言／栾德翔／l

引 言／1

第一章 少女长骑／1

第二章 伏虎激情／11

第三章 贪婪黠酋／19

第四章 被迫应战／31

第五章 半具尸体／43

第六章 新主之争／53

第七章 祭坛婚盟／67

第八章 偷情误事／8l

第九章 为情所扰／95

第十章 受骗而亡／103

第十一章 深深相爱／ll1

第十二章 生死恋情／121

第十三章 三嫁亲女／137

第十四章 甘为一艳／151

第十五章 铁血激战／165

第十六章 抛妻弃子／181

第十七章 形势所逼／195

第十八章 厉兵秣马/207

第十九章 矢志不嫁/215

第二十章 女真统一/227

附录1243

一、写在最后的话/245

二、参考资料/246

三、努尔哈赤年表／247

  他牵着马走到城门口时，天刚蒙蒙亮，可是蒙姐已经笑盈盈地等在那里了。

她脱去了往日的非青即蓝的素袍，穿上了光亮华丽的彩缎袍，那肥大的袍子被一条黄色的腰带束缚，使自然流畅的体态曲线无遗地显露出来。头上戴着一顶新的圆形尖顶玉草编的凉帽，罩着下面那张十分美丽的脸，见到这样光彩照人的美丽少女，怎么能不动人心魄呢?!

白虎赤心中的热流直冲上头顶，他没有说话，只把两匹马的缰绳抓在手里，示意守门兵丁开门。

出了城，白虎赤先扶蒙姐上了马，拉着蒙姐的手并没有松开就跳上了自己的马。在马上，他们马首相碰，两手拉得紧紧的，无言地向前走去。白虎赤扭过脸看着蒙姐的脸，柔声地说："放开马，到夹皮沟的那个老虎洞去好吗。"

蒙姐会意地点了点头，但并不放开手，把头伸了过来，仰着脸半闭上眼睛。

白虎赤也满脸涨红，在她的红唇上重重地啄了一口。他们开心地笑了，放开手，各自紧紧抓住缰绳，两脚一用力，两匹宝马并首疾驰。

夹皮沟离叶赫城二十里，沟里有一个大山洞，老虎洞是前辈人就这么称呼的，老虎并不到这里来，这里是猎人们歇脚的地方。这里大概从前是老虎的领地，随着叶赫部的迁入，人口繁衍，自然地把老虎赶走，变成了人的领地。洞在山的阳坡，洞口很大，里面又高又宽敞。睡觉的地方铺着厚厚的干草。在洞的另一头是烧饭的地方，一个牢固的支架下吊着沙锅，旁边一堆石头中间是一眼山泉。离这个支架稍远的地方整齐地码垛着二拌柴和一些成捆的细柴。按照猎人祖祖辈辈传下来的习惯，无论谁到这里都可以尽享这些设备，但是不能损坏，柴用了多少，离开这里之前要补足。

白虎赤在这里建立了他们结婚的居室。他们都没有吃早饭，可是早饭不是第一重要的事情，饥渴的感情需要满足。他们尽欢尽乐地度过了一天，洞外的天开始暗了下来，他们裸体并身地藏在袍子下面。P123

辽宁是一个有着悠久历史的省份，从考古发掘的历史遗迹、遗物来看，远在八千多年前，我们的祖先就创造了灿烂的文化。中华民族的象征--龙从这里起飞；我们民族的女性祖先留下了丰富的母系社会遗存--红山文化；进入国家社会以后，大量文献记载，这里属于天下九州的幽州、营州，以后随着朝代更迭，这里的行政建制也多有变迁。

这里的历史文化还有一个特点，不是单一的汉文化在延续和发展，而是多个民族多种文化的交流与融合。先后有鲜卑、契丹、高丽、女真完颜氏、蒙古、女真爱新觉罗氏等多个少数民族崛起，他们大都带着新兴民族的朝气入主中原，承续和发 展中华文明，为世界文化的重要组成部分--汉文化增添光彩。

各个民族先后进入辽宁地区，先后演绎着崛起、发展的历史，书写了一段又一段英雄史诗，留下了弥足珍贵的文化财富。

过去，这样丰富的历史文化遗产由于发掘不够、传播不利，不用说外国、外省人，就是本省人对这里丰富的历史文化也不太了解或了解较少、了解不确切，如此埋没了祖先创造历史的功绩。

其实，我们的历史学、考古学、古典文献学的工作者们一直在辛勤工作着，并且取得了辉煌的成就。

社会的发展已经向各学科的工作者们提出了新的要求，不仅要继续发展科学文化，而且要随时将新成果传播给大众，将之转化成社会发展的推动力量。

近些年来，我们的学者们、相关部门的领导和每一位工作人员已经开始了这项工作，并且取得了很大的成绩和进展，今后还要继续努力。

历史的变迁阻碍了我们与祖先直接沟通的便利，需要史学工作者们的帮助，让历史重现在面前。这是一项艰巨的事业：第一，需要进行大量的科学研究，把一个个历史事项搞清楚；第二，把这些断断续续的事项进行逻辑的推理连接；第三，用当代人喜闻乐见的方式表达出来。

现在这部《白山黑水的记忆》丛书的作者们正在进行如上的尝试，希望手捧这本书的第一位读者能对这部丛书、这种方式提出意见和建议，发展这项事业，建设好我们的辽宁、我们的家园。

 2004年6月3日

努尔哈赤在与哈达部、辉发部、乌拉部争娶叶赫女的冲突与战争中，灭亡了这些部族。为报叶赫部许婚不嫁之仇又灭亡叶赫部。女真各部在争夺叶赫女的斗争中实现了统一。这段真实而悲壮的故事，以一个弱女子的婚嫁归宿为线，织成了民族 发展史上由分散到统一的巨大飞跃之布。其实叶赫女参加到这个历史巨变中来是被动的偶然的。没有她的参与，生活在17 世纪初的女真人也会走向民族统一的结局。争夺土地、财富和人口，特别是年轻美貌的女性，是推动统一活动的动力。  叶赫女的悲惨遭遇也反映了另一个重大的社会与历史课题，那就是反映了当时全体女性的历史悲剧。在蓬勃向上的女真崛起的时代，男性仰仗生理上的优势，而居于生产活动中的主力地位，于是而发展为占有生产资料，占据经济领域的主导地位。在此基础上，政治与军事、家庭与社会等各方面的主 权都被男性攥取。于是女性的处境每况愈下，她们被完全剥夺了与男性同等的主导生活的权力，处处受到男性的歧视、排斥、压抑和侵害。她们的聪明才智被泯灭了，追求幸福生活的权力被剥夺了。但是她们并没有被抛弃，因为男性离不开她们。人类社会不是男性的社会，而是由男性与女性共同组成的。男性与女性的相吸引相依伴是大自然的初衷，任何时候不能改变。所以她们一方面受到男性的支配，另一方面又被男性贪婪追求，由此促成了当时联姻结盟的政治生活。所以当时的婚嫁不是个人私事，特别是贵族女性的婚嫁成为政治热点和焦点，是促成和止息战争的契机。薄命的叶赫女是贵族女性的化身和命运的代表，她的典型性来自她那绝世的美艳。