本书着重介绍了世界历史上一些著名的国家法律传统及其含义，表达现实正义的希望只有通过飘渺的信仰来实现精神世界的平衡，披露了一旦接受这样的信仰体系，就意味着同样接受人治主义和法律工具主义。为建立多元化社会提供了十分宝贵的借鉴。

西方法律传统

1/古希腊的民主与法制(上)／贺卫方、任强

36/弹劾制度与英国的立宪进程／程汉大

西法东渐与中西比较

57/日本明治民法典的立法论争与家制度／赵立新

71/死缓制度的中外渊源及历史发展/金泽刚、张正新

91/宪法隐私权的历史考察及价值溯源／王琼雯

中国法律传统

122/唐律学的起源、演进与趋势／俞荥根-

164/如何思考中国传统法制的现代意义／徐忠明

176/从碑铭看明清福建民间规约与社会管理／王日根

188/中国古代宗教与法律之关系的初步考察／蒋传光

222/酷刑、酷吏与中国法律传统／阎晓君

245/从《不平鸣稿》看明末徽州民间纠纷的解决模式/韩秀桃

267/古今中国“真相”了解体制暗合的思考／陈柏锋

291烧埋银与中国古代生命权侵害赔偿制度／张 群

312/中国传统社会诉讼意识成因解读／尤陈俊

读书与评论

328/美国民主与法制的民情土壤——托克维尔《论美国的民主》读后／李拥军

344/关于希伯来法的几个基本问题的商榷——读何勤华《外国法制史》“希伯来法”章／冯定雄

资料与回忆

355/擦亮二十世纪中国法史学的丰碑——《瞿同祖法学论著集》编辑札记／胡旭晟

362/杨鹤皋先生及其对中国法律思想史学科的贡献范忠信

法学随笔

373苏三起解·提审·传统法观念/翟文喆

 苏三起解·提审·传统法观念

翟文喆

苏三离了洪洞县，将身来在大街前，未曾开口心惨淡，过往的君子听我言。

这是京剧《苏三起解》的一段唱词，稍微年长的国人都曾 听过。在这段凄惨的唱词背后，是500年前的一起真实而又传奇 的诉讼案。说它真实，因为戏中人物均有其人，甚至民国九年的 洪洞县衙门中还保存着苏三案的卷宗；说它传奇，一是因为苏三 离奇的冤枉，二是因为苏三戏剧性的昭雪。下面我们就重温一下 这个古老的故事，并简要分析一下这个传奇故事背后隐藏着的法律含义。P373 (一)

苏三是明正德年间北京红极一时的名妓，被尚书的公子王景 隆包养。后来王回老家应举，苏三又被卖给山西洪洞县商人沈 洪。沈洪之妻皮氏早与赵昂通奸，并在沈洪回家的次日将其毒 死。皮氏为了寻找替罪羊，反诬苏三谋杀亲夫，将苏三扭送县 衙。苏三案从此开始。

本案的一审法官——洪洞县王县令——当场受理这桩杀人 案。第一次开庭的过程却很简单，苏三与皮氏互相指责，都说对 方毒死丈夫，县令看来也没有什么好的刑侦手段：王县令见他二人各说有理，叫皂隶暂把他二人寄监：“我差人访实再审。”二人进了南牢不题。[1]案件进了门，双方都托人。弱女子苏三固然无法行贿，皮氏和赵昂却没有闲着：却说皮氏差人密密传与赵昂，叫他快来打点。赵昂……封了一千两银子，放在坛内，当酒送与王知县；知县受了。

法律的天平加上一坛重重的银筹码，自然会发生倾斜。第二 次开庭中，法官的态度有了明显的变化，文中是这样描写的：次日清晨升堂，知县说：“我夜来一梦，梦见沈洪说:P374 ‘我是苏氏药死，与那皮氏无干。”’玉堂春正待分辨，知县大怒，说：“人是苦虫，不打不招。”叫皂隶：与我拎着实打!……玉姐熬刑不过，说：“愿招。”

没有辩护、没有证据、甚至没有任何理由，县令随口一梦， 就可以大刑伺候；在招供与酷刑之间，弱女子苏三毫无还手能 力。苏三案的初审，让我们看到这个权力无边的官员如何将一个 无辜的平民打成杀人犯的全过程，即使对于五百年后的读者，也会感到不寒而栗。

(二)

假如苏三案就这样结案，那么就会和历史上无数的冤案一 样，被人们忘记的不留痕迹。一个先娼后妾的弱女子，有谁会关 心她的生死呢。然而，苏小姐受到了命运之神的特殊照顾，她的 情郎王公子已经考中了进士，并成为山西巡按——这个职位相当 于“中纪委山西巡查组组长兼代理山西省长”，全山西省的大官 小官均是其属下。苏三案的命运，已经哨悄的改变。

下面给大家介绍一下什么叫“起解”。“起解”是传统政治 文明中的一部分，如果要简单的翻译成现代汉语，那就是去年与 刘涌黑社会案联系在一起的很热门的一个词：“提审”。按照目 前的诉讼法理论，提审是上级法院根据自己的意志做出的、对下 级法院生效判决重新审理的司法程序。500年前的规则也与之惊 人的类似：蒙冤的囚犯通过各种渠道找到上级衙门申诉冤屈上级如果被说动，则将案卷连同人犯提到自己的衙门审理，称为“审录”，而审录中人犯的被押送上路，就是“起解”。P375