《朱永新教育文集》是全国“ 十五”出版规划重点项目。文集由十卷组成，全面汇集朱永新这位全国政协常委、民进中央常委、苏州大学教授及博士研究生导师的教育研究成果。本卷探讨了我国近代社会中西教育思想的会通与融合，并对洋务教育、维新教育、个性教育、职业教育、平民教育、乡村教育、生活教育、活教育及解放区的革命教育思想等重大教育思想分别进行了深入研究，反映了我国近现代教育思想发展的基本脉络，行文流畅，自成体系，对于从事我国近现代教育思想史研究者有一定的参考价值。

《朱永新教育文集》由十卷组成。卷一为总论，是作者关于教育的宏观思考和对于理想之教育的蓝图描绘。卷二、三、四是作者关于中国教育思想的研究，系统论述了从远古到当代中国教育科学的成就与贡献。卷五、六是作者关于中外教育问题的分析与评论，其中包括教育政策研究与建议。卷七、八是作者关于中国本土心理学和教育心理学的研究成果。卷九、十是作者的教育随笔和在全国各地回答教师、新闻记者及网友提问的精彩记录。

在这套文集中，他从国际国内、政治经济、文化社会、古往今来的广阔视野，考察、思索中国的教育问题；他的论述几乎遍及受教育者所经历的整个教育过程；大到教育的理念、原则，小到课程的改革、课外的活动，他都认真思考、系统调查、认真实验，随时提升到理论层面；与教育学密切关联的心理学，需要和在研究中国教育同时开展的对国外教育的认识和分析，也是他涉及的范围。

追寻先贤的踪迹（代自序）

第一章　中西教育思想的会通与融合

一、西学东渐与近代教育学的诞生

二、近代教育思想的演变

三、现代教育思想的发展

第二章　中国近代的洋务教育思想

一、洋务教育思想的缘起

二、洋务教育思想的体系

三、洋务教育思想的评价

第三章　中国近代的维新教育思想

一、早期改良派的教育理念

二、县花一现的教育改革与改良派的教育蓝图

三、资产阶级革命派的教育思想

四、维新教育思想概观

第四章　中国现代的个性教育思想

一、新文化运动与个性解放

二、科玄论争与人生观追求

三、社会改造与个性塑造

四、青年毛泽东与人格主义教育

五、个性教育思想的透视

第五章　中国观代的职业教育思想

一、职业教育思想的形成与发展

二、职业教育思想的主要内容

三、职业教育思想的意义

第六章　中国现代的平民教育思想

一、平民教育的宗旨与使命

二、平民教育的内容与方法

三、平民教育思想的地位与影响

第七章　中国观代的乡村教育思想

一、乡村教育运动与乡村建设

二、乡村教育理论的建构

三、乡村教育思想的分析

第八章　中国现代的生活教育思想

一、生活教育运动的历程

二、生活教育理论的精髓

三、生活教育思想的价值

第九章　中国现代的活教育思想

一、“括教育”的酝酿与提出

二、活教育理论的体系与原则

二、活教育思想的贡献与局限

第十章　中国观代解放区的革命教育思想

一、解放区的教育方针

二、解放区的办学思想

三、解放区的德育思想

四、解放区的教学理论，

五、解放区革命教育思想的启示

参考文献

初版后记

再版后记

三、现代教育思想的发展

现代教育思想是以五四运动为开端的。从1919年五四运动爆发，到1949年中华人民共和国成立，中国现代教育思想的发展经历了整整30个春秋。这30年的教育思想发展，大致可分为以下五个时期。

1．五四运动时期(1919～1921)

五四时期，中国现代教育思想一方面继续新文化运动个性教育的主题，教育家们仍然以民主、科学和个性解放为旗号，猛烈抨击旧礼教、旧道德、旧教育；另一方面显现出理论的多元化格局，教育家们用自己的信仰去宣传和团结青年学生，马克思主义的教育思想也开始得到传播。

马克思主义教育思想的传播是中国现代教育思想史上的一个重大事件，也是中华教育思想发展过程的一个重要转折点。在五四运动前夕，李大钊就发表了《庶民的胜利》与《布尔什维主义的胜利》两篇论文，并组织了“马尔格斯(马克思)学说研究会”，给俄国的十月革命以很高评价，认为它是20世纪世界革命的先声。1919年5月，在李大钊主持的《晨报》副刊上，首次开辟了“马克思研究”专栏，陈独秀主持的《新青年》随之也设立“马克思主义研究专号”，马克思主义的经典著作如《共产党宣言》、《<政治经济学批判>序言》等开始译介到中国，李大钊还发表《我的马克思主义观》，系统地宣传马克思主义。

就在马克思主义教育思想开始在中国传播的同时，美国的杜威、英国的罗素等相继来华，使实用主义的教育思想和改良主义的教育万能论影响了不少人，“教育救国”再次成为许多教育家的“光荣梦想”。中国早期的马克思主义者对此进行了不妥协的思想斗争，试图用历史唯物主义的观点阐述教育改造与社会改造的辩证关系、个性塑造与社会改造的内在统一。李大钊在《再论问题与主义》一文中，明确地把社会的“经济的构造”作为包括教育在内的一切社会上层建筑的“基础”，认为只有工人的联合实际运动和经济的革命，才能谋求中国社会制度的根本改造。陈独秀在致罗素的信中说，中国固然面临着发展教育与工业的问题，因为中国的“知识方面物质方面都这样不发达”，但中国不能走资本主义的道路，而应当“用社会主义来发展教育及工业”。青年毛泽东也认识到，想用教育的方法来解决中国的问题，“使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血”，无异于与虎谋皮，是根本行不通的；只有夺取政权，才是“现世革命唯一制胜的方法”。这场论争似乎是严复与孙中山关于教育救国与革命救国论争的重演，但实际上有着不同的性质，因为论争的双方都有了自己的思想武器。  

中国早期的马克思主义者还积极地参与各种教育活动，如平民教育、工读教育等，并在这些活动中坚持马克思主义的方向，开始了具有新民主主义教育性质的初步实践。

五四时期，中国教育界曾刮起了一阵杜威实用主义教育思想的飓风。1919年5月1日，杜威应北京大学、南京高师、尚志学会、江苏省教育会和浙江省教育会的共同邀请，来到了上海。在胡适的陪同下，杜威先后在江苏、浙江、直隶(河北)、奉天(辽宁)、山东、山西、江西、湖南、湖北、福建、广州等十一个省和北京、上海两个直辖市作了公开讲演，前后历时两年多。

P24-25

朱永新教授的文集出版在即，他要我写一篇序，大概是因为他看到我对教育也很关注，又不时地发表点看法吧，或者因为他和我都是马叙伦、周建人、叶圣陶、雷洁琼等民进前辈的后来人——我们是中国民主促进会的成员。不管他是怎么想的，我出于对他学术成就的敬佩，也出于对年轻学者的喜爱和对教育的兴趣，便答应了，尽管我不是这个领域的专家。不过这样也好，以一个时时关心业内情况的外行人眼光说说对这套文集和作者的看法，或许能更冷静些，更客观些。

我曾经说过，中国的教育人人可得而道之。因为教育问题太复杂，中国的教育问题尤甚。且不说中国以一个发展中国家的微弱实力在办着世界上最大的教育，单是中国处于转型期，城乡、东西部间严重的不平衡和几个时代思想观念的相互摩擦、激荡，就可以说是当今世界绝无仅有的了。随着教育普及率的提高，对教育发表评论的人当然也越来越多，多到几乎家家户户都会时常议论。这样就给有关教育的研究提出了许多也许在别的国家并不突出的问题。我认为其中有两个问题最为要紧：一个是教育的事牵一发而动全身，既不能就教育论教育，更不能只论教育的某一部分而不顾及其他，以区别于人们日常的谈论；另一个是教育学如何走出狭小的教育理论界圈子，让更多的人理解、评论、实践，也在更大范围内检验自己的理论是否能为群众所接受，以免专家和社会难以搭界。朱永新教授的这套文集，恰好在这两个问题上都给了我很大的欣慰。

在这套文集中，他从国际国内、政治经济、文化社会、古往今来的广阔视野，考察、思索中国的教育问题；他的论述几乎遍及受教育者所经历的整个教育过程；大到教育的理念、原则，小到课程的改革、课外的活动，他都认真思考、系统调查、认真实验，随时提升到理论层面；与教育学密切关联的心理学，需要和在研究中国教育同时开展的对国外教育的认识和分析，也是他涉及的范围。

朱永新教授并不是一位“纯”学者，虽然教育理论研究永远是他进行多头工作时在脑子里盘旋的核心。他集教师、官员和研究者三种角色于一身，随着孩子的降生，他又多了一个家长的身份。这就使他不可能只观察研究教育体系中的某一段或某一方面，必须做全方位、多角度、分层次的研究。我见过他极度疲劳时的状况，心里曾经想过，这是天将降大任于斯人的考验，还是他“命”当如此，不得不然?其实，这正是给他提供了他人很难得到的绝好的研究环境和条件：时时转换角色，就需要时时转换思维的角度和方法，宏观与微观自然而然地结合，积以时日，于是造就了他独特的研究方法和风格。

我们对任何事物的研究，如果只有理性的驱动，而没有基于对事物深刻认识所生发出来的极大热情，换言之，没有最博大的挚爱，是难以创造性地把事情做得出色的。朱永新教授对教育进行研究的特点之一就是全身心地投入。身，有那三种角色和一种身份，自然占据了他所有的时间和精力；心，是不可见的，但贯穿在他所有工作、表现在他所有论著中的鲜明爱心，则是最好的证明。

他说“教育是一首诗”。他把文集第十卷命名为《诗意与理性》。他用诗一般的语言讴歌教育，表达他的教育思想：

教育是一首诗

诗的名字叫热爱

在每个孩子的瞳孔里

有一颗母亲的心

教育是一首诗

诗的名字叫未来

在传承文明的长河里

有一条破浪的船  如果是纯理性的，没有充沛的、不可抑制的感情，怎么能进发出诗的情思?但他不是浪漫派。他本来已经够忙的了，却又率先自费开通了教育在线网站，成了四面八方奋斗在教育改革前沿的众多网民的朋友。每天，当他拖着疲乏的脚步回到家后，还要逐篇浏览网站上的帖子和来信，并且要一一回应。这是自找苦吃。但他认为，这是“诗性伴理想同行”，是“享受与幸福”。他工作生活在被颂为“人间天堂”的苏州，那里早已普及了十二年教育，现在正朝着普及大学教育的目标前进，但这位主持全市文教工作的副市长，却心系西部，为如何缩小东西部教育的差距苦苦思索，不断地呼吁……他何以能够长期如此?我想，最大的动力就是那伟大的爱。

情与理的无缝衔接，正是和把从事教育工作及理论研究单纯当做职业的最大区别，而且是成功的要素。

教育是人类社会得以延续发展的根本保障。人之所以为人，区别于其他动物，从某种意义上讲，就是因为通过不同渠道，接受了不同程度和内容的教育的结果。就一个国家而言，教育则是保障发展、壮大的基础性工程。这些，都已经成为人们的共识。但是，教育又是极其复杂庞大的体系，需要大批教育理论专家、管理专家。身在其中者固然自得其乐，但是，在局外人看来，教育理论的研究是枯燥的、艰难的，有过多的教育学著作也确实强化了人的这种感觉；管理工作给人的印象则是繁杂的、细碎的。这种感觉和印象往往是理论工作者、管理工作者和广大的教育参与者(包括家长、学生和旁观者)隔膜的原因之一。社会需要集理论研究和管理于一身，而且能把自己对教育的挚爱传达给社会的学者，与人们一起共享徜徉在教育海洋里的愉快和幸福；但是，现在这样的著作和学者太少了。是我们对像教育理论这样的人文社会科学的所谓“学问”误解了，以为只有用特定的行业语言，包括成堆成堆的术语和需要读者反复琢磨才能弄清楚的句子才是学术?还是善于用最明了的语言表达复杂事物的人还不多?抑或是教育理论的确深奥难测，必须用“超越”社会习惯的语言才能说得清楚?而我是坚信真理总是十分朴实、十分简单这样一个道理的。真正的“大家”应该有能力把深刻的思考、复杂的规律用浅显生动的语言表述出来，历史上不乏其例。

朱永新教授，作为一名年轻的教育理论家，正在朝这一目标努力着，而且开始形成了自己的风格：论述、抒情、问答并举，逻辑严密的理性语言、老百姓习惯于说和听的大白话、思维跳跃富于激情的诗句兼有，依思之所至、情之所在、文之所需而施之。有的文章读时需正襟危坐，有的则不禁击节而赏，有的还需反复品味。可贵的是，这些并非他刻意为之，而是本性如此，自然流露。这本性，就是他对教育事业的爱，归根结底是对人民的爱。

在某一种风格已经弥漫于社会，许多人已经习惯甚至渗透到潜意识里的时候，有另外一种风格出现，开始总是要被视为“异类”(我姑且不用“异端”一词)。我不知道朱永新教授是不是也有过这样的经验。我倒是极为希望他能坚持下去，即使被认为“这不是论文”也不为所动，因为学术生命的强弱最后是要由人民来判断，而不是仅仅由小小的学术圈子认定的。我还希望他在这方面不断提高锤炼，让这股教育理论界的清风连续地吹下去。

教育，和一切与人民生活紧密相联的事物一样，都要敏感地紧跟时代的步伐，紧贴人民的需求，依时而变，因地制宜。朱永新教授的文集主要收录了他从踏入教育学领域直至2003年的论著。这从一个侧面反映了我国改革开放以来教育领域理论研究与实践的过程。“战斗正未有穷期”。在从基本小康走向全面小康的二十年里，还有层出不穷的教育问题涌现，需要解决，因而需要不停顿地观察、思考、研究。我们的教育学，就将在这个过程中发展成长，有中国特色的教育学也许就将在这一时期内形成。朱永新教授正富于春秋，“永新”自当永远常新，一定会抓住这百年难逢的机遇，深化、拓展自己的研究，为中国教育事业、为中国的教育理论多奉献自己的才干和智慧，再写出更多更好的篇章。  我们期待着。

兹忝为序。

2003年12月14日

于日读一卷书屋

这本《沟通与融合——中国近现代教育思想史》的前身，是《中华教育思想研究——从远古到1990年中国教育科学的成就与贡献》的近现代卷。《中华教育思想研究》出版后，受到了学术界的好评与关注，尤其是受到了一线教师的欢迎，他们比较喜欢这样解读教育思想发展的方式，认为这样更利于他们比较、分析与归纳、记忆。这次修订除了在每章末加了一些文字外，没有作太多的补充，一则是想尽可能保留20世纪90年代初的“原生态”思维状况，二则也因为行政事务繁杂。本书的进一步修订工作，只好待日后从容时再做。

《中华教育思想研究》于1993年由江苏教育出版社出版，现由人民教育出版社再版。这两家出版社让我感动的事太多。尤其是人民教育出版社有关领导和编审人员，对本书再版付出了不少心血。这时，如果说感谢，可能已经无法表达我的情感。

我的博士生赵振杰同志为本书做了大量的资料核对工作，在此谨表谢意。

朱永新

2003年12月

于姑苏滴石斋