你是否有这种烦恼:明知道别人的话在常理上是不正确的,但是在逻辑上,却又是通的?这是怎么回事。不错,这是他(或她)在狡辩。那么,我们该如何破解他(或她)的狡辩呢?现在,就让我们跟随作者的思维,让他引领我们走进这个破解世界。
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书名 | 诡辩思维的陷阱 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-逻辑学 |
作者 | 张晓芒 |
出版社 | 企业管理出版社 |
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简介 | 编辑推荐 你是否有这种烦恼:明知道别人的话在常理上是不正确的,但是在逻辑上,却又是通的?这是怎么回事。不错,这是他(或她)在狡辩。那么,我们该如何破解他(或她)的狡辩呢?现在,就让我们跟随作者的思维,让他引领我们走进这个破解世界。 内容推荐 本书在强调逻辑本身的逻辑标准的同时,也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时,也必须要符合沟通交际的伦理规范;在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时,也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。 诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情,如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法,是现代人实现有效沟通的必备技能。 目录 一 真是气死人 ——什么是诡辩 笨嘴笨舌的苦恼 ——生活中经常碰到的事情 明明白白的糊涂 ——还欠缺点什么 “魔鬼的律师” ——是非无度 变了形的机智 ——诡辩的词源 用小聪明赚钱 ——诡辩的界定 “苏张之口” ——中国古代的诡辩源头 “靠舌兴过活” ——古希腊的诡辩源头 “一切都是幻觉” ——古印度的诡辩源头 二 思维的陷阱 ——为什么要了解诡辩 赔本赚吆喝 ——有意和无意的区别 怎么去救火 ——误解和曲解的区别 我把你背出来 ——真诚与强辩的区别 到底能不能 ——清楚的兴脑 1+1等于几 ——健康的心态 磨刀不误砍柴工 ——掌握必备的逻辑思维知识 邪说不能乱 ——了解诡辩的目的 三洞烛玄机 ——诡辩的手法种种 百般抵赖 ——否认事实的诡辩(一) 强词夺理 ——否认事实的诡辩(二) 信口雌黄 ——歪曲事实的诡辩 假痴不癫 ——模糊概念的诡辩 浑水摸鱼 ——混淆概念的诡辩 瞒天过海 ——偷换概念的诡辩 随心所欲 ——肆意曲解的诡辩 清浊不分 ——模糊语境的诡辩 故弄玄虚 ——模糊判断的诡辩(一) 含糊其辞 ——模糊判断的诡辩(二) 闪烁其辞 ——模糊判断的诡辩(三) 以假乱真 ——虚假判断的诡辩 无中生有 ——虚假隐涵的诡辩 节外生枝 ——混淆模态判断的诡辩 移花接木 ——混淆时态判断的诡辩 假途售奸 ——错误三段论推理的诡辩 似是而非 ——错误复合判断推理的诡辩 是非无度 ——白相矛盾的诡辩 模棱两可 ——是非两不可的诡辩 胡搅蛮缠 ——混淆论题的诡辩 东拉西扯 ——转移论题的诡辩 答非所问 ——偷换论题的诡辩(一) 暗渡陈仓 ——偷换论题的诡辩(二) 偷梁换柱 ——偷换论题的诡辩(三) 牵强附会 ——”论据与论题不相干”的“推不出”诡辩 众口铄金 ——“以人为据“的“推不出”诡辩 假虎张威 ——“滥用权威”的“推不出”诡辩 恶言泼语 ——“诉诸他恶”的“推不出”诡辩 借风使船 ——”诉诸感情”的”推不出“诡辩 生拉硬扯 ——不当类比的诡辩 轻动千戈 ——轻率概括的诡辩 树上开花 ——虚假预设的诡辩 得意妄言 ——因果关系的想当然谬误 一相情愿 ——园果关系的想当然诡辩 断章取义 ——歪曲原意的诡辩 欲盖弥彰 ——适得其反的诡辩 白欺欺人 ——稻草人的诡辩 刹那生灭 ——相对主文的诡辩 四 当头棒喝 ——如何破斥诡辩 针锋相对 ——用事实说话 明镜鉴形 ——以知识判定 两刁相杀 ——独立证明法 以一当百 ——证伪法 将错就错 ——归谬法 两权相衡 ——比较法 引君入彀 ——顺势逆驳法 以迂为直 ——避角法 壁上反观 ——辩证驳 梦笔生花 ——斗妙 三十六计走为上 ——不驳 结 语 试读章节 虽然我们非常想在人际沟通中锻炼得快嘴利舌,并从此不再因那些“让人讨厌让人烦”的胡搅蛮缠而生气。但事情远不是这么简单。 例如,有人问我们:“鲁迅就是周树人?”“对!”“鲁迅是浙江绍兴人?”“没错!”“那么周树人也是浙江绍兴人啦!”“当然如此!” 问题到此还不算完:“2/4等于1/2?”“对!”“2/4分母是4?”“对!”“那么、1/2分母是4?”“耶?”我们有些糊涂了。 上学期间,有个“讨厌”的老师一次宣布:下星期进行一次考试。事先不通知考试日期,并且,如果在准备考试的那一天早晨,你们知道了“今天要考试”,那这一天就不考试了。 同学们真是有点恐惧了,但有位“预言家”却高兴地宣布:“老师考不成啦!”“为什么?”“肯定最后一天不能考试。因为只有最后一天,我们可以知道‘这一天一定考试’。这样,按照考试的前提条件,这一天就不能考试了。所以考试的最后时间只能往前提一天。但这样仍然存在着上述的问题,所以只好把考试的时间再往前提一天……这样一一排除 P5‘最后一天’,能够考试的时间就一天也没有了。” “对呀!”我们很高兴,但晚上睡觉还是不踏实。后来也“烤糊了”。 找工作时,到某公司应聘,发现报名的有100人,但只录用1人。想到被录用的可能性只有1/100,不免忧心忡忡。但“预言家”又来开导了:“你应该高兴才对。你想,除你之外的99个人中,肯定有98个人被淘汰,这样你就与剩下的第99个人竞争这个职位,你的被录用的可能性是1/2呀!” 是这个“理”。但1/100不可能等于1/2,这使我们无论如何也高兴不起来。 终于找到了工作,见一位同事被领导批评时,强词夺理:“有句拉丁谚语说得好:人之常情在于犯错误。”有这么一句拉丁谚语?查了一下资料,原来是“犯错误是人之常情”。想说两句什么,但不知从何说起。 “预言家”的分析、论证不能说不严密,但结论却明显违反直觉。而那位同事的辩解虽然明白他有问题,但究竟哪里有问题,还一时糊涂。 上街闲逛,看到有商家打出“买一送一”的广告,便高高兴兴地买了一台高档洗衣机。商家送了一个装洗衣粉的盒子。漂亮归漂亮,但心里堵得慌。 看来,笨嘴笨舌让人生气,而“快嘴利舌”也是“想说爱你不容易”。 由此可见,在现实生活中,人们相互之间的思想沟通,并不总是按正常的思维方式进行的,总有一些胡搅蛮缠在干扰着人们相互之间的正常人际沟通。那么这些胡搅蛮缠的言语行为是什么?我们要想快嘴利舌,环欠缺了点什么? P6 序言 本书是我参与教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《逻辑学在人文科学中的应用》的阶段成果。起初只是作为我主讲的学校精品课“逻辑学概论”的一个课外参考课件。后来发现被国内好几家网站转贴,想想大概还是有人愿意看一看。于是重新对原课件进行了大幅修改。如果说课件只是想突出认识诡辩、破斥诡辩的逻辑的方法技巧,这次修改则想在分析这些方法技巧的同时,从言语行为理论角度,探询认识诡辩、破斥诡辩过程中的伦理意义。 因为,自古至今,只要人类还在思维,“瓜瓞连绵”的诡辩就谬种不绝。而认识并消除这些诡辩,是思维科学尤其是逻辑科学的义不容辞的任务,它的科学精神要求它必须认识并破斥诡辩,以保证沟通交际的有效性,这是逻辑的求真任务;而它的人文精神要求它必须认识并破斥诡辩,以保证沟通交际的真诚性,这是逻辑的求善任务。 从某种意义上说,在现实的人际沟通中,破斥诡辩比纠正谬误更重要,原因即在于诡辩之人“懂逻辑”。如果不把这些谬种“破”掉,逻辑的普遍适用性的科学性质就会被招致怀疑,符合人文精神的正常人际沟通也会“立”得不畅,保证正常人际沟通的两种“精气”——求真精神和求善精神也就无法有效交融。 故而,本书在强调逻辑本身的逻辑标准的同时,也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时,也必须要符合沟通交际的伦理规范;在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时,也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。 另外,诡辩是现实生存中人人都会碰到的事情,如何认识诡辩手法,如何掌握破斥诡辩的方法,还具有一定的普及意义,因此,在写作中,也在尝试一种新的写法。 应该说,人们即使没有系统地学过逻辑,也在使用逻辑,而系统地学习了逻辑也未必时时事事就那么“逻辑”。但我们还是可以通过系统的学习、自觉的遵守,努力使自己不断“逻辑”起来,从而真正在现实的社会生存中,不但自己努力做到时刻想清楚、说清楚、写清楚,而且还要以“清楚的头脑”,扯起逻辑的科学精神和人文精神的大旗,以视若寇仇的批判意识,直面现实生活中存在的诡辩,执逻辑之“利斧”,“旌旗十万斩阎罗”。 这是一个长期的、自觉的过程,愿借中外的两句哲语与读者共勉: 诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 完善是上帝的尺度,而追求完善是人的尺度。 作 者 后记 认识谬误或诡辩、纠正谬误或破斥诡辩是一个长期学习科学知识、学习思维知识、掌握思维技巧并灵活应用的过程。本书所列,只是为读者如何认识谬误或诡辩,如何纠正谬误或破斥诡辩,提供一个线索,希望能由此启发寻找、发现现实生活中更多的谬误现象或诡辩手法。因此,本书所列并非是谬误现象或诡辩手法的全部,纠正谬误、破斥诡辩的策略也是概而括之。其中定有不尽不当之处,敬请读者批评指正。 |
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