一流学府的思想之声，著名学者的智慧集锦！

《在北大听讲座》书系创始于1998年北大百年校庆，《人民日报》《南方周末》《读者》《中华读书报》《中国青年报》《新浪网》等数百家媒体报道或转载，被评为最受读者欢迎的思想读物，教育部、共青团中央强力推荐，深受各界读者钟爱。所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。

本书是“在北大听讲座”书系的第三辑。

本书是“在北大听讲座”书系的第三辑。所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。

由于“汇集了各领域最前沿的思想和观点”。本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“由于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱，并被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。

在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说。北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

大江健三郎 致北京的年轻人／1

周汝昌 《红楼梦》与中华文化／23

张岂之 百年中国史学回顾／39

戴锦华 大众文化包围中的文学／53

戴锦华 九十年代的中国电影／75

谭霈生 中国新时期的戏剧／95

唐晓渡 当代诗歌先行者／115

王岳川 海外汉学家看后现代主义／125

荣维毅 女性主义与后现代／143

李 强 经济与社会／165

厉以宁 区域发展新思路与中国西部大开发／183

宁 骚 西部开发政策的文化分析／205

温元凯 从华尔街看中国经济的未来走势和机遇／221

汪建成 中西刑诉文化差异之原因／251

周汝昌 《红楼梦》与中华文化

周汝昌

字玉言，别署“脂雪轩”、“芹泥馆”、“解味道人”。1918年生，天津人。燕京大学西语系本科、燕京大学中文研究院毕业。曾任外文系讲师、古典文学编辑、教授，现为中国艺术研究院研究员。平生精力倾注于中国文化与诗文书画理论之探讨。著述宏富，研究深广，曾评注校定过唐宋诗词、《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》等名著。1953年版《红楼梦新证》为其第一部也是最重要、最有代表性的著作。《新证》以其开创意义及丰富详备在红学界具有广泛持久的影响，被评为“红学方面一部划时代的最重要的著作”。林语堂、胡适先生均给予了极高的评价。其后的《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》、《红楼梦的真故事》等十几部红学专著，展示了研红领域的每一个层面的巨大涵容量。取得了创造性的成果。

《杨万里选集》、《范成大诗选》、《书法艺术答问》等著作，其深厚的古典文学功底及超众的学术见解和境界，尤为学林推重。

《岁华晴影》、《砚霓小集》、《胭脂米传奇》、《脂雪轩笔语》四本随笔集，被誉为“学者随笔”，深受读者好评。

历任全国政协五、六、七、八届委员。中国和平统一促进会理事，燕京研究院董事。

我没有想到今天会是这样大的一个场面。我认为，今天的活动应当载入红学发展的史册，因为这标志着红学在北大的回归。我用的是“回归”，而非“引进”，因为红学是八九十年以前中国第一流的学子汇集于燕园而首先发起，并把红学提高到中华学术的地位。今天让我讲述《红楼梦》与中华文化的关系，我深感不能胜任，姑且就粗浅地说说拙见吧。

晚清有一个姓陈号蜕庵的学者曾指出曹雪芹的《红楼梦》不是一部小说，而应当归入子部。我觉得这个人实在了不起，归人子部，等于说《红楼梦》不是传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。在晚清能有这样的认识是非常难得的，可惜这在当时并没有引起人们的足够注意与重视。

他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”：经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了《红楼梦》的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。

本世纪初诸位大师，如蔡元培、严复、王国维、林琴南、陈寅恪、梁启超、鲁迅、胡适、黄遵宪诸位先生，以及后来的毛泽东主席都对红学有所涉及或者做出了贡献，推动了红学的发展。这些人我们永远也不能忘记。但这么些大师都对《红楼梦》发生了这样那样的关系，这现象本身说明了什么?应该悟知：这就是因为曹雪芹的书具有重大的文化价值。意味深长的是，这些大师中以蔡、胡、鲁(周)三位对“红学”的关系尤其重要，而三位却都是北大的尊师。我刚才说，如今“红学”回归北大，正是要说明北大燕园，才是近现代“红学”的发祥地。

何谓“文化”?“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢?“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字?贾雨村，名“化”，取“春风化雨”之意，表字“雨村”。甄士隐，名“费”。《四书》中有旬日：“君子之道费而隐”，故名“费”，字“士隐”。在雪芹时代，读书识字之人一看都懂，又有义理又有趣味，而且还谐音有双关妙语的匠心。这是独特的汉语文之魅力!我认为汉字是人类最高智慧的结晶。

中华文化的特征有两大条主脉：一条是“仁义”二字，这是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结成为一部中国文学史。懂了这两端，再看《红楼梦》，体现的也主要就是这两大方面。即：人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”曹子(即曹雪芹)的“情”与孔孟所讲的“仁”都有“爱人”的本质但却做了不同的阐释，别有一番滋味。“青”是个好字，其左边加“日”、“目”、“”、“米”、“”这五个偏旁，就成为“晴”、“睛”、“清”、“精”、“情”——都是万事万物中最美妙的部分。情，是对待人的关系时的心境，孔子与曹子的分别只不过是孔子将“情”伦理化、社会道德化，而曹子却将“情”诗化、艺术化罢了。通晓了这一关键点，就一切贯通了。

《红楼梦》重“才”。比如元春升为贵妃，是谓“才选凤藻宫”；探春的判词是“才自精明志自高”；元春省亲不重于游乐，而命姊妹们和宝玉作诗，题咏诸处轩馆景色。这已十分晓然。至于书中所有女儿，都有一个“才”字在内，只是表现不同罢了。而中华文化天地人谓之“三才”，请一参悟。

曹子过人的本领还有一点：就是使我们深深体会到了汉字、汉文化的美。若用一个字评《红楼梦》，即“灵”。曹子重视灵气，认为它高于智慧，譬如，“那块大石经过女娲炼制之后，灵性已通”。这个包含了一个巨大的意义。这个灵性是高于智—intelligence，又高于慧—wis—dom，我不知道洋文里面这个灵应该是哪一个相应同义字，为什么曹雪芹这么重视?曹子还甘冒天下之大不韪，创造性提出人性“正邪两赋”说。传统观念认为圣人、贤者禀正气，淫邪之徒禀邪气，而曹子借雨村之口提出：禀赋了这种“两赋”之气的人，其灵秀之气在万万人之上，乖戾邪僻之气则在万万人之下。这在当时是极为大胆的骇世之言。

有人问我研究红学多年的体会是什么，就是两个字——“沁芳”。“沁芳”二字又有何重大意义，值得研究五六十年始明吗?这是因为：大观园的一条命脉是沁芳溪，而所有轩馆景色都是沿着此溪的曲折而布置的；是故沁芳亭、沁芳桥、沁芳闸，都采此名。此名何义?这就应该温习王实甫大师在《西厢记》里给崔莺莺安排的第一处曲子《赏花时》，她唱道是：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中——花落水流红。闲愁万种。无语怨东风。”  《红楼梦》中“试才题对额”一回写到宝玉与众清客穿过“曲径通幽处”，见到园中第一处景致：一派好水，一桥一亭翼然水上。贾政欲因水取名为“泻玉”，但宝玉认为“泻”字不雅，提议名为“沁芳”。“沁芳”这个美好的名字的取义当源于王实甫的《西厢记》，莺莺上场时那段唱词：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，正是《西厢》“花落水流红”的“浓缩”和“重铸”——它标出了全书的巨大悲剧主题，即“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”!字面“香艳”，内涵沉痛。这就是汉字语文的精髓之表现。

黛玉其实并非因病而死，而系投水自尽。警幻仙子歌云：“春梦随云散，飞花逐水流。”且款待宝玉“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)，群芳髓(碎)。”“沁芳亭”是大观园景致的主线，“泻玉”、“沁芳”正是暗示了众位女儿的悲惨归宿。我之所以反复强调这“沁芳”二字的文化涵蕴，就是为了说明：为什么我说《红楼梦》的主题是用如此一种高雅优美的中华语文独特的手法来表现的，如果你不懂《红楼》与我们的文化的关系，你又怎能懂得它的价值意义。又怎能领会欣赏它的意境之美妙呢?

一位学者说中国古代四大名著皆可用一个字来评，《三国演义》——“忠”；《水浒》——“义”；《西游记》——“诚”；《红楼梦》——“情”。我觉得这四部书讲的都是一个主题，即人才问题。《三国》讲的是帝王将相那一等级的文武人才；《水浒》讲的是强盗人才、绿林好汉、草莽英雄：而《红楼》正是为一批受压抑、歪曲、奴役而又才气横溢的女儿鸣不平。正如曹子借秦可卿托梦给凤姐道：“婶子。你是脂粉队里的英雄!”以前只有“红粉佳人”，且是衬托绿林好汉，而曹子前无古人地创造了“脂粉英雄”一语。

施公(即施耐庵)对曹子的影响极大，曹子甚佩其敢写世人之不敢写，亦欲发前人之所未发，为闺阁掬一捧辛酸泪。《水浒》好汉108位，《红楼梦》出场女子共108人，《水浒》给了曹雪芹巨大的灵智启发。“108”是“12”与“9”的乘积。12乃阴数之最大，9则为阳数之最大。两个都是代表多，两个再乘是108，就是多而又多，最多的代表。所以在佛教里也讲这个108，他们的念珠、庙里敲的钟都是108，这个108不是实数。既然《水浒》写了108位英雄好汉，如此良才被迫害，而曹雪芹不写强盗，不写绿林，所以才改写，以“女儿”为书的主题。《红楼梦》首回一僧一道“看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：‘施主你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚?”’脂砚斋批日：“八个字屈死多少英雄、屈死多少忠臣孝子、屈死多少仁人志士、屈死多少词客骚人!今又被作者将这一把眼泪洒于闺阁之中，见得裙钗遭逢此极，况天下之男子乎?”

P23-29

1、《在北大听讲座》丛书已经出版到第三辑，有媒体评价说：“《在北大听讲座》开创了一个思想阅读的新时代，为读书界贡献了一个新的阅读形态。为中国的文化普及和学术大众化起到了不可估量的推动作用。”我们深知，这套丛书是在众多老师、朋友和读者的关注和支持下成长起来的。我们再次向所有关注和支持我们的人们致谢并致敬!

2、本丛书试图为读者展现一个开放的、多元的、互动的阅读空间，除了继续关注北大的高品质的讲座外，我们并不拒绝其他学校高水准的讲座，并将刊发一些有现实意义的访谈和对话。做这样的一个延伸，也是“兼容并包”的编辑原则的具体体现。同时，“在北大听讲座”不仅是一个简单的丛书称谓，她尚代表着我们对思想深度、学术品格、人格魅力等多方面的追求和期待，她是引领我们驶向“彼岸”的希望之舟。

3、本书的每篇文章皆经过原作者的授权(请尊重作者知识产权，转载请经得许可)，每篇文章都是负责任的、经得住考验的。为了让读者有身临其境的现场感，文章多保留了(忠实于录音的)口语化形式，欢迎读者朋友就文中的内容及形式提出建议和批评。

4、为及时将这个时代的最新的声音和思想动态提供给读者，本丛书希望得到更多热心人的支持!限于人力，有许多精彩的演讲我们无力获得，欢迎各界朋友为我们提供这方面的资源和信息，您的付出必将得到回报。

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