《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书，相传为孔子所作的《系辞传》上下篇，则是《易经》的通论，本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记，其方式是：先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述，语句平易而哲理深刻。

系 辞 上 传

第一章 天尊地卑

象数之钥

《易经》是情报学吗

三坟五典八索九丘

符号逻辑

《易经》文化中的尊卑

独立的方块字

远近、难易与贵贱

宇宙的生命

刚日读经柔日读史

达尔文的祖宗

变的哲学

打秋千的学问

大自然的法则

人文世界的开始

把戏只隔一张纸

第二章 设卦观象

《易经》与鬼

刚柔相推而生变化

人生的历程

下台一鞠躬

人生的价值

心安故理得

白天佑之吉无不利

以经解经

第三章 彖者言乎象者也

卦彖爻象

楚人失弓

善于补过

月儿弯弯照九州

辞也者各指其所之

第四章 易与天地准

一切学问的准则

神秘的无字天书

旅程

谁创造了宇宙万物

堪舆学上的问题

神奇的堪舆术

理论与科学

死生如旦暮

道家不死之药

儒者之耻

安土与爱

宇宙的大学问

光明来自黑暗

第五章 一阴一阳之谓道

道可道非常道

矛盾与均衡

性与情

旁门八百左道三千

错误的相对论-

宇宙间至善的代表

凡夫不知的道

天爱万物一切平等

真正的爱

永远活着

占与卜

变通与通变

第六章 夫易广矣大矣

无所不包的易

致虚极守静笃

好梦由来最易醒

生老病死春夏秋冬

第七章 易其至矣乎

人生的最高原则

成性存存和如如不动

第八章 圣人有以见天下之赜

无所在无所不在

无是无非的形而上

鹤鸣九皋声闻于天

如临深渊如履薄冰

先闹后笑

君子之道

争白茅的战争

高高山顶立深深海底行

有终的君子

以功下人大吉大利

高处不胜寒

为历史背黑锅的女人

亢龙有悔的人

梅花易数

保密的最高原则

苦命的皇帝

万物之盗

第九章 天一地二天三地四

《易经》的数

地心的奥秘

古代的祭祀

合十与合适

后天八卦与《洛书》

易学在蜀

五的哲学

蓍筮的程序

孙悟空七十二变

数理的最高境界

道与神通

中国历史上的巫筮

隐身术与祝由科

台湾庙宇的杯笺

天圆地方

科学的排列

演绎与归纳

向南与向北

二十八宿的分野

无往不复无平不陂

六十花甲有好有坏

奉了西方的正朔

《参同契》与一阳来复

复与姤

生命的圆与七日来复

道家的长生不老术

女性修道的秘诀

活子时的奥秘

一阳来复与回光返照

冬至子之半天心无改移

第十章 易有圣人之道四焉

圣人之道一

有感斯应

学《易》的基本原则

形而上道体与无为一

生命真谛的根，

第十一章 开物成务冒天下之道

开物成务千秋大业

退藏于密

最高的智慧

神武不杀的圣人境界

领导人的条件

变与通

你我的太极

大富大贵以利万民

圣人寻宝

第十二章 自天佑之吉无不利

孔子的宗教哲学

没有声音的语言

圣人之意

念佛珠与乾坤圈

地球的轮回

有情世界

割舍之难

千秋万代

差不多先生

一言兴邦

系 辞 下 传

第一章 八卦成列

不动心与权力欲

善《易》者不卜

恩以生害

祸福无门惟人自召

月球是我们中国的

万变不离其宗

银河系里的妙音

人生成败关键

大君的统治学

第二章 包羲氏之王天下

包羲氏作八卦

“田"字的文化意义

医技、易理与鬼神

人类文化的起源

从农业到商业

变的开始

罪恶与文明并生

文物衣冠

葬的异俗

教育文化的功过

第三章 易者象也

一动生吉凶

第四章 阳卦多阴阴卦多阳

阴和阳奇与偶

同床异梦

第五章 憧幢往来朋从尔思

孔夫子的道行

上台容易下台难

孵豆芽的学问

精义入神

非所困而困

藏器于身待时而动

学问与治事

因果报应

天将厚其福而报之

其亡其亡系于苞桑

张公百忍

德薄位尊

几与神

介如石

良马见鞭影而驰

男女构精阴阳怪气

全始全终一

易其心定其交

立心勿恒

第六章 乾坤其易之门邪

《易》之门

龚定庵的影响

《春秋》言三世-

知往而察来

成功失败两相依

第七章 易之兴也其于中古乎

忧患意识

成功的妈妈叫失败

不择手段

第八章 易之为书也不可远

万变不离其宗

第九章 原始要终以为质也

原始要终

杂物撰德

未济的人生

二与四

柔与中

三与五

第十章 广大悉备

三才之道

第十一章 易之兴也

医世的学问

第十二章 夫乾天下之至健也

乾健坤顺

人心天心

识人的才能

人人都是诸葛亮

爱恶相攻

相由心生

南怀瑾先生著述目录

三坟 五典 八索 九丘

现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚——袁子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等于现代人主张随口说出来，不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板：我也非常赞成。他当时遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县官，四十多岁就辞官不做了。他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺，改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了一副对子，颇为自豪：

此地有崇山峻岭茂林修竹，

斯人读三坟五典八索九丘。

当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写了自己的名字(唐宋时的名帖叫刺)，亲自拿着来访袁枚。刚好袁枚不在，家人很客气地招待赵翼：“请问赵先生来访有什么事吗？”他说我没有事，只是想来借两部书。家人问他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。

三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不清楚。三坟是什么？三坟就是三易：《连山》、《归藏》、《周易》。五典呢？就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易经》，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。

这个故事说明什么呢？说明读中国古书之难，不是那么容易的。P8-9

《易经杂说》出版已两年多了，印行到四版，一直受到读者极大的欢迎，为此之故，我们加紧整理南老师一九八四年另一系列讲座的记录，内容是《周易·系辞》上下传全部。

在前出版的《易经杂说》一书中，也涉及到部分《系传》的内容，但是，《杂说》内容广泛，可使读者了解《易经》的全貌，而本书则是后来完整的《系传》讲录内容，系统地介绍了孔子研究《易经》的心得，虽与《杂说》略有重叠，并不是重复，反而更得深广解说之妙。

本书内容包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化最高的哲理，以及做人做事的智慧之学。读了这本书，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要的一种学问。最重要的是，本书会使你豁然开朗，智慧大增。

这本书能与读者见面，阎修篆先生功不可没，是他在百忙中，抽暇整理录音记录完成本书，由于时间的因素，本书未交作者过目，请读者原谅。

老古文化事业公司

1991.2