了解法国的生活，就要走进法国；体验法国的浪漫，就要走进巴黎。追逐作者的目光，法国的生活清晰展现；体味作者的笔触，巴黎的画面如在眼前。在名家的引领下，走近法国当代文学名家的生活；在名家的叙述中，感受法国当代文化的灿烂。没有亲历，胜似亲历；握手名家，聆听经典。法国巴黎，不仅仅只有浪漫，还有普通人的生活，普通人的世界。
读“巴黎文丛”很像乘坐旅游车观光，既可在时光隧道里读历史，又可在纷纭社会中看现实。总之“巴黎文丛”多维度、多层面地展示了法兰西的魅力与诱惑，同时也是对法兰西精神的记录与诠释。 

巴黎文丛包括：《塞纳河之灵》、《法兰西风云录》、《巴黎镜花缘》、《法兰西之吻》、《我的“七〇”印迹》、《和法国文化的美丽约会》、《生命的衣裳》、《七色鸟》、《花都调色板》、《波光掠影法兰西》、《巴黎意，故乡情》、《在巴黎的天空下》。作者用优美的文字、生动的叙事和客观的评价，全面展现了20世纪八九十年代法国文化的发展现状以及中法之间的文化交流情况，在作者笔下，无论胜地名流，还是艺术结晶，乃至消费社会的怪诞场景、诸多弊病，皆能吸引读者。在本套丛书中也包括一些作者的散文集，对巴黎社会真实生活的描述，以及在东欧的一些见闻等。从不同的视角，既形似又神似地描绘了他们所认识的法兰西精魂。

《七色鸟》：
001看见的和看不见的(代序)
001野外室内
003读书之乐
006踏与不踏
008冬末话语
010逛市场
012街头
014卢森堡公园的木偶戏
017亲颊
019风雨中
021冰封三月
024浪人
027寒夜
028快餐和外卖
031不醉
034追不上
037红砖屋的大门
040阿尔及利亚女人
042候诊室里
044身历声唱机
046维尔第的歌剧
048迷宫
050露宿
053人之初
055什么也有了的孩子
058“美满”收场
060乡村神甫
062摩托车的一群
065“地球日”联想
067星火
069青春
072我爱电台
074小圈子
077中国城
079幻景
082乞者
084说不清的理
087不快乐的国家
091歌声
094走了一个朋友
097机场
099别
101重回
103邻座的女人
106星期日午场
109路
111远航
113往昔不变
116半盒月饼
118年花
121市声
124迎送生涯
126曾是
128倒挂
131蝴蝶
134过时
136维也纳闲情
138赏花
140小巷的画家
141舞娘
143野餐
145希腊
147夜船
150岛的人事
153远足的同伴
156请喝茶
158七色鸟
161《如花倩影中》的痴
163小岛和大世界
165分期死亡
167针刺的皮毛下
169女佣
172米修·突尼耶
174万花筒式的《不朽》
176冬天的故事
178蒙迪安诺
《塞纳河之灵》
《法兰西风云录》
《巴黎镜花缘》
《法兰西之吻》
《我的“七〇”印迹》
《和法国文化的美丽约会》
《生命的衣裳》
《花都调色板》
《波光掠影法兰西》
《巴黎意，故乡情》
《在巴黎的天空下》

    法兰西的诱惑
    ——序“巴黎文丛”
    对于中国之外的国家，法兰西的诱惑堪称世界靠前。在文化人的眼里，其诱惑除了历目前那位多次击败反法联盟和镇压反动势力并捍卫了法国大革命、成为法兰西靠前共和国靠前执政官、颁布《法国民法典》、奠定资本主义社会秩序的拿破仑，以及领导法国人民抗击德国侵略、创立法兰西第五共和国和“戴高乐主义”的戴高乐，法兰西的魅力更在于那些哲学家、文学家、艺术家和科学家共同编织的由“陈年旧事”组成的灿烂的文化风景。
    中法文化交往源远流长。文艺复兴中后期，欧洲视中国为“修明政治之邦”，对中国充满了好奇与好感，遂兴起“中国热”。尤其是明末清初以来，在西学东渐和中学西传互示理解与友情之后，汉学作为文化形态开始影响西方文化而成为人类文明目前的伟大事件。同时，法国在历史、文学、艺术与科学诸多领域，也成为中国人很为追慕的国度。
    “巴黎文丛”诞生在中法建交50周年之际，是有意而为，也是无意巧合。1993年我开始在学海“游泳”，当游到蓝色海岸时，惊异地发现法国汉学的风光特别璀璨，遂勾起我对当年在法国执教时许多往事的回忆。20年来，我一直想从文学或文化的角度，将历目前那些中国学者和作家借助文学所再现的法兰西的历史、文化及社会风情的著作钩沉出来，一展密切的中法文化关系。我想到陈季同及其之后的敬隐渔、曾钟鸣、盛成、梁宗岱、袁昌英、陈学昭、冯沅君、陆侃如、苏雪林、戴望舒、闻家驷、傅雷、郭麟阁、齐香、罗大冈、李治华、张若名、王道乾等，也想到活跃于法国文坛的程抱一、张宁静、卢岚、桔子、萧良、黄育顺、吕大明、蓬草、绿骑士、黄晓敏、山飒、戴思杰等作家，还有有名学者柳鸣九、郑鲁、沈大力、董纯、李玉民、袁树仁、钱林森、孟华、郭宏安、余中先、金丝燕等。他们大多两栖于文化与文学之间，都在为两国的文化精神“立传”，是一直忙碌于中法文化交流的可敬的架桥人和摆渡者。
    2013年我到巴黎闲居，在筹划“法国汉学研究专辑”之《汉学研究》时，这个孕育已久的想法又活跃起来，于是诞生了编辑出版“巴黎文丛”这个创意。在熙熙攘攘来往于北京与巴黎之间的学者和作家中，不少人都是品质的法国文学翻译大家和作家，他们的辛勤耕耘，使中法文化长河两岸的景观日益赏心悦目。
    “巴黎文丛”很像一次关于法兰西的文学笔会。与会者所带来的作品分别是柳鸣九的《塞纳河之灵》、沈大力的《法兰西风云录》、董纯的《巴黎镜花缘》、李玉民的《法兰西之吻》、白乐桑的《我的“七○”印迹》、郑园园的《和法国文化的美丽约会》、吕大明的《生命的衣裳》、蓬草的《七色鸟》、绿骑士的《花都调色板》、黄晓敏的《波光掠影法兰西》、岑咏芳等的《巴黎意，故乡情》和阎纯德的《在巴黎的天空下》。这些作者基本都通晓中法两种语言，深谙中法两种文化，多是神奇的“画师”，他们自拟文题，用其或朴实或高雅的笔墨，从不同的视角，既形似又神似地描绘了他们所认识的法兰西精魂。
    “巴黎文丛”中只有《我的“七○”印迹》的作者是一位法国有名汉学家，他写自己留学中国的生活，文字朴实，亲切自然，被前任法国驻中国大使苏和先生称为是具有开拓性的好书，体现了中国文化的丰美和源远流长。在书中，作者“既用一种西方的眼光看中国，同样也用一种亚洲的目光看西方……这正是一种相邀，彼此要加深理解，进一步考虑究竟是什么拉近我们，究竟是什么促使我们——中国人和法国人，彼此同样吸引，相互默契，往往共谋大事”。
    读“巴黎文丛”很像乘坐旅游车观光，既可在时光隧道里读历史，又可在纷纭社会中看现实。总之，“巴黎文丛”多维度、多层面地展示了法兰西的魅力与诱惑，同时也是对法兰西精神的记录与诠释。
    阎纯德
    2013年12月14日于北京
    高雅时尚的魅惑
    凸显巴黎女子特有的风韵。当外国游客问何处能尽睹美女芳容时，他会毫不犹豫地回答：“请去巴士底地铁站和帕西的街巷，或到阳光明媚的梅尼勒蒙当大道观望，处处可见窈窕淑女，一饱眼福。”可见，巴黎女郎确是诱人一景。
    这方面，《巴黎淑女》杂志6月下旬推出“魅惑”专刊，发布2008年夏季时尚新见解。该期社论开门见山，写道：“魅惑，究竟是一场梦，还是一个剪不断、理还乱的顽念？无疑，二者兼而有之，随季节变换。夏天一到，魅惑就成了必不可少、处处要投的猛料，人人都来分享其中乐趣。依本刊之见，当红女演员莱芒丝波艾茜就是这种精神的化身。”
    莱芒丝波艾茜出生在巴黎近郊城区拉埃－莱－罗丝，在电影《哈利波特》第四集“火焰杯”里扮演金发碧眼女，一举成名，当上“萝艾”香水代言人，又在《布吕赫来鸿》和《世界第三部分》两部电影中显示了她超群的诱惑魅力，特别是其婀娜多姿的优雅风情，为巴黎女子时尚模式提供了新鲜灵感。几个季度来，她跻身巴黎时装表演前列，一时间成了新的偶像。记者在采访这位被媒体誉为“香女”的靓女时了解到，她对女子体形很感兴趣，不过无意在时装界久留，心目中理想的女性是“自由和朝气蓬勃”，喜欢品质时装业“夏奈尔”、“巴朗西亚嘉”和“萝艾”等大师创造的“无挑逗性”女性形象。
    记者问她：“巴黎女子的魅力表现在什么方面？”莱芒丝波艾茜回答：“她们应该轻松、新奇，有艺术气质，富于女性情感，但不是那种挑逗的性感。”读者注意到，这位女影星强调她不喜欢女子有“挑逗性”，认为女性的“诱惑魅力”是给人艺术与文化美，而非赤裸的肉欲挑逗，把女人变成“炮弹”。莱芒丝波艾茜很后十分坦率地说：“我感到自己是个巴黎淑女，一点儿也不差！这儿是我的家，我旅行的地方越多，就越明显感到这点。”巴黎的魅力在于“有灰色的屋顶，人们可以在咖啡馆闲聊两三个小时，瞧着远处天际明媚的光亮。可以去看电影、看戏，参观博物馆，有各种文化活动选择，留下深刻的印象……”
    凡在巴黎久居的人，厌烦了铺天盖地的性诱惑广告和充斥报亭的各类杂志，听到一位出入影视、时装界的青年女子有这番如山泉般清纯的谈吐，顿悟她道出了“巴黎魅惑”的内涵，点出传统法兰西文化与美国现代大众文化迥然不同之处。眼下，在美国受热捧、诨号“玫瑰豹”的“朋”女歌星阿丽霞莫尔，堪称麦当娜理想的继承人。她15岁辍学，钻进演艺圈，以“宾客”的艺名兜售出了两千万张唱片，声噪欧美。然而，她的唱片销量近来急剧下降，于是“玫瑰豹”抛出第四张专辑《我没有死》。且听她在接受法国《周末》杂志采访时对自己演艺生涯的解释：
    记者：您的第三张专辑销售情况不佳，故而把第四张命名为“我没有死”，是这样吗？
    宾客：我才不在乎什么佳不佳哩！我26岁，庆幸自己还活着，想让听众都知道这点。因为我服用兴奋剂，失去了不少朋友。
    记者：您在《荒唐女孩儿》这首歌里回述了自己的少年时代，很早辍学，走上歌坛……
    宾客：我接近清楚该怎样生活，从来没有过疑虑。我不等人找上门来，不惜一切自己灌了靠前张唱片。我早知道自己会成为摇滚歌星，拒绝了教师让我在学校用功的劝告。与同龄朋友不同，我的生活有目标，要竭力达到它。当记者提出她唱手淫歌曲，难登大雅之堂时，宾客不以为然，回答：“这很有趣呀！要诱惑男人，就得挑逗，无所不用其极。”“玫瑰豹”确是名副其实，她有怪诞纹身，穿奇装异服，在舞台上戴着金色假发套，狂奔吼唱。听众说她像头发情雌兽，惟妙惟肖。
    不容否认，这也是一种“波普”艺术表演，现代消费社会人心烦闷抑郁到极点时的激烈宣泄，既时髦又惹人共鸣，在美国时兴后，潮水般涌入法国，成了当代音乐演唱的主流。事实是，我们今天生活在一个庸俗化占统治地位的时代，庸俗导致烦恼，“烦透了”便需要狂暴发泄，否则就会患抑郁症，这是消费社会的通病，是比艾滋病更可怕的不治之症。
    一念及此，就不难理解为什么美国会产生金斯基那样的“号叫诗人”，法国为什么会产生高吕什这种表面上玩世不恭、嘲弄一切，而内心靠前悲哀的大众名丑，为什么美国有名电影导演乌迪阿伦会无聊得跟狗唱歌，为什么美国与狗共舞的时尚被迅速引进法国。
    在法国，人们回溯1968年“五月运动”时，总要谈谈“68时尚”，或曰“70套装”，说的是那场学生造反运动中，法国年轻人的嬉皮士装扮。不过，那时跳得颇高的学生优选者人物早已皈依既立秩序，变成欧洲议员、文坛霸主、民主旗手、人权斗士，或者干脆投诚到他们诅咒过的对立阵营里谋一官半职，在政界穿梭，不再提起往日的“革命”。巴黎时装界设计师索妮亚瑞吉尔回忆说：“那个时代，我受到早先发端于美国旧金山的嬉皮士运动影响，喜欢穿邋遢拖地长袍，认为可以包罗万象。大街上，一些姑娘乔装改扮，样子很可怕。”
    确实，巴黎一些时尚革新者被称作“恐怖主义分子”，在他们鼓动下，女权主义者们当众扯下自己的胸罩，付之一炬，表示要挣脱传统市民时尚强加的束缚。
    当年《她》杂志的主编洛德布鲁埃说：“1968年运动加速了时尚化的进程，使它走上了大街。”女记者卡德琳娜拉赫德尔也确认：“如果说我从1968年‘五月运动’中得到了什么启发，那就是思想自由和身体自由。”《时尚快报》女主编卡德丽娜－阿兰贝纳尔归纳说：“一切社会规约都被砸得粉碎。在我看来，1968年后优选的变化是全社会各阶层的人都穿上了牛仔衣裤。”
    1969年开始，从英国来到巴黎求发展的简碧金在一些需要摆“噱头”的电影里扮脱衣舞娘。她有两个特点引人注意：一是操一口英国腔极浓的法语；二是故意穿一条破烂龌龊的牛仔裤，招摇过市。在“68时尚”的余波里，她就这样继续着嬉皮士的梦魇，出尽风头，结果成了一代年轻人追逐邋遢颓废的偶像。不少人竞相仿效，引以为荣。这种风尚表面无拘无束，却是现代人信仰危机的心态反映，与优雅情趣截然无缘。
    加丽娅舍诺是时装评论家，新近她撰文论述巴黎的品质时尚，提到在这方面应当传播“自然的雅致”，摈弃人为的挑逗和颓废的诱惑。她指出：“时尚是一个神奇的流派，崇仰可以流芳百世的天然资质和使千百万男男女女变得高尚的魅力。”她赞扬意大利时装大师瓦朗蒂诺的天才，说他的时尚格调具有靠前性风雅。
    巴黎装饰艺术博物馆举办瓦朗蒂诺时装艺术回顾展，向公众展示这位大师近50年来的杰出成就。可以说，瓦朗蒂诺流派代表的意大利诱惑魅力很好符合巴黎高雅时尚的审美取向，可用来驱散漫天俗尘。
    已故法国女时装师可可夏奈尔有句名言：“时尚会过去，风格却永存。”
    瓦朗蒂诺进一步强调：“我寻求的是超风格的雅致。”他说：“我喜欢女性，始终认为不应该损害她们。”此言蕴含的真意不言而喻，是对把女性当成“诱惑”玩偶做法的谴责。瓦朗蒂诺在巴黎举办了很后一场告别时装表演，尽显女性优雅时尚风格，在这个领域独领风骚。其中很惹眼的是鲜艳夺目的“瓦朗蒂诺红”，一种野罂粟花的红色，源于他20世纪50年代在歌剧院观剧看见楼厅包厢名媛一袭红裳所得的印象，一直受到意大利靓女们青睐。
    瓦朗蒂诺出生在艺术之国意大利米兰，曾为美国影星奥黛丽赫本、丽达－海沃斯、丽丝泰勒设计服装。杰奎琳肯尼迪为其夫送丧和再嫁希腊船王奥纳西新时，都是向他订做衣裙的，他被认可为典雅的象征。这位大师继承和发扬了西方历来的古典美，不喜欢20世纪80年代和90年代的“黑色时尚”，认为那是粗暴对待女性身体、竭尽感官诱惑之卖弄能事。他表示：“今天，我为典雅的回归感到欣慰。看着年轻女子走在时装表演台前，重新找回对着装的激情，这真是件不同凡响的奇趣。”
    人曰：“不住在巴黎，就难看到一切奇事。”巴黎是个充满诱惑的大都会，有皮卡尔广场的红灯区，艳舞撩目的“红磨坊”、“拉丁天堂”、“癫马”和香榭丽舍大街上的“丽都”……然而，旅人若想寻得真正的巴黎魅力，不妨漫步塞纳河畔、城岛花市，远眺佳丽倩影，自会有一种悦目爽心的感受。
    ……