《沉思录》是由古罗马专享一位哲学家皇帝马可?奥勒留?安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的，主要内容是对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。书稿采用何怀宏的译本，该译本已由中央编译出版社于2008年出版。《漫步遐想录》是卢梭临终前的最后一部作品，也是他留传后世的一部最富特色的不朽之作。卢梭在作品中说，“对自己进行严格而又坦率的自我审查,就像先前写《忏悔录》时那样”，因此这又可以说是一部带有自传性质的作品。作品中所展现的不仅仅是散步中偶然得到的感悟，更是对爱情、信仰、自由和心灵的自我剖析。本书被誉为法国优秀的散文作品之一。

《沉思录》
CONTENTS
Book11
Book213
Book323
Book435
Book553
Book671
Book791
Book8113
Book9133
Book10151
Book11169
Book12187
《道德箴言录》
CONTENTS
拉罗什福科和他的《道德箴言录》1
致读者13
《道德箴言录》连载一1
《道德箴言录》连载二45
《道德箴言录》连载三87
未发表的箴言115
删去的箴言127
《漫步遐想录》
CONTENTS
译者序／1
1第一次漫步
十五年来，甚至在更长的时间里，我都处于这种奇怪的境况中，至今还觉得是一场梦不知怎地，我被甩到了事物的正常秩序之外，眼睁睁看着自己被抛进一种不可理解的混乱，眼前一抹黑；我对当下的处境想得越多，就越发不能理解自己身在何处。
13第二次漫步
于是我制定计划，要描述我心灵的常态。这是一个人的心灵所能体验的最奇异状态。我发现，完成这种描述的最简洁、最保险的方式就是如实记录我的孤独漫步以及漫步中的遐想；漫步时我的头脑接近自由，思想也能无抵抗、无拘束地遵循其脾性。
27第三次漫步
然而二十年来的人生阅历让我获得的是相当让人忧伤的知识：无知倒是更好的选择了。灾难无疑是一个伟大的老师，但其所收的学费实在昂贵，而且一个人常常付出巨大代价也得不到相应的利益。此外，当一个人得到的是为时已晚的知识，那么运用这样的知识的合适时机也已经过去了。少年时期要通过学习而得到智慧；到了老年就要运用智慧。
45第四次漫步
为了充分利用普鲁塔克这个好老师的教导，我决定在明天散步时检讨一下谎言方面的问题。结果我更坚定了已经形成的一个观点，即德尔菲神庙中那句“认识你自己”的箴言并不像我在《忏悔录》中认为的那么容易奉行。
67第五次漫步
在我住过的地方中（其中一些相当可爱），还没哪一个像比埃纳湖上的圣皮埃尔岛那样给予我实实在在的快乐，而且那样温柔地带给我缱眷之情尤其对于一个热爱幽居生活的人来说，它所处的特别位置可以带来幸福感。因为，我虽然是世上专享可能被命运安排到这种地方的人，但我不相信自己是专享一个具有如此自然口味的人，尽管我直到现在也没见到这样一个人。
81第六次漫步
我们的不经意的行动，都可以在我们的内心找到其原因，只要我们懂得如何寻找。昨天，我经由新修的林荫大道，到让蒂伊那边的比埃弗河畔采集植物标本。快到地狱门时，我向右急转，就到了野外。顺着枫丹白露那条道，我一路走到那条小河边的高地上。这种走法本身无关紧要。但我想起自己已经多次不自觉地绕道而行，就想找找自身的原因。当我将它弄清楚时，我不觉笑了起来。
95第七次漫步
我那绵长的遐想还没怎么开始，而我已经感到它要结束了。另一种娱乐接替了它，并让我深陷其中，甚至把我用来做梦的时间也剥夺了。我热情地投入其中。感觉我的热情有些荒谬，让我每每想到就想笑。我之所以热衷于此也是因为，就我目前的处境来说，我并无其他的行为准则，而只能至始至终依从天性了。
115第八次漫步
当我就人生各个阶段所有的内心情绪加以静思默想的时候，让我备感震惊的是，生命中的各种际遇与通常会有的各种或好或坏的想法并不相称。一生中虽有一些短暂的昌盛时期，但它们几乎没给我留下什么深刻而持久的愉快感觉。相反，一生的苦难似乎不断给我带来柔和、动人、愉快的感觉，还把疗伤的膏药涂在我受伤的心上，把痛苦也都变成快感。
131第九次漫步
幸福是一种永恒的状态，似乎不是凡夫俗子可以得到的。世上万物流动不止，恒定不变的事物可说没有。我们周围一切都在变。我们自己也在变，谁也不能确切地知道明天自己是否会爱今天所爱的。因此我们一生中的一切如意打算都不过是空想。当我们精神上感到满足时就应从中获益；我们也要守护这种满足，别让它因为我们的过错而远离。
149第十次漫步
五十年前的这一天我第一次见到华伦夫人。她那时28岁，与世纪同龄。我还不到17岁，性情处于萌生状态，但我并不清楚这一点。对于天生充满活力的心灵来说，我那时的性情将会给心灵带来新的热情然而更加不寻常的是，这最初的时刻竟决定了我的一生，而且通过某种不可避免的长链造成了我在余下的时日里的命运。
后记／154
《能够思想的苇草》
CONTENTS
译者的话1
第一章科学方法的形成1
一科学学术传统法则的批判3
认识真理的道路3
传统法则的谬误6
二理性思考的原则8
证明真理的方法8
真理是易于亲近的12
三精神与文风断想15
敏感的精神15
作风与文风18
哲人的高与低22
第二章从研究人到皈依上帝25
一人的世界27
思考首先从自身开始27
人品与人性30
二以爱情开始，以雄心终结32
人类最自然的感情32
激情与理智34
三信仰是辉煌的光38
罪人的重新皈依38
只有心灵的认真的思想才有价值41
四他的苦难之园49
正直地生活49
基督的光荣51
第三章为了真理57
一撕破伪善的假面60
正统与异端60
道德的堕落62
二暴力不能削弱真理68
真理较为长存68
我对人世毫无希求72
三真理是我全部的力量76
奇迹的光芒76
沉默是最严重的迫害78
第四章我们是如此不幸（《思想录》第一部）85
一人生的悲哀87
对真实的敬意87
想象力：错误与虚伪的女王88
必须认识自己95
怠情之不堪忍受102
二人之所以伟大105
民众和智者引导世界的进展105
人的伟大在于认识自己的可悲111
三人的矛盾：卑劣与伟大116
一半是野兽，一半是天使116
以刺激和动荡追求安宁120
哲学家们126
优选境界的幸福128
第五章我们的幸福与尊严（《思想录》第二部）131
一真正的宗教是为了使人类幸福134
为波尔·罗亚尔而作134
一边呻吟，一边探求137
信仰与迷信不同143
高妙的证明方法145
人是能够思想的苇草146
二爱：专享的训诫153
告诉我们救治之道153
为着所有的人155
真正的隐逸155
象征的意义157
拉比的教诲161
持久性162
三要使人心燃烧164
愚拙的力量164
智慧的伟大高于肉体与精神的伟大165
预言169
特殊的象征170
超过一切政治法律的法律171
请使我倾心于你的光明174
后记175