《周易》分为经、传两部分，文本中含有深邃而广博的哲学思想，被称为儒家群经之首。《易经明解》由中国人民大学哲学院教授、博士生导师温海明主编，40余位当代易学名师们对六十四卦的导读、讲解、讨论和辩析的精彩部分，按照《周易》六十四卦篇章顺序进行编辑，分为原文、注释、解读、讨论等版块，是一本集众家所长的《周易》解读读物。
《易经明解》（第一辑）以《易经》第一卦到第二十三卦为解读对象，深入浅出地解读了各卦的义理。

1.乾卦
乾天行健 自强不息——乾卦卦辞明解
潜龙勿用 龙德沉潜——乾卦初九明解
起心动念 君德之境——乾卦九二明解
自强健进 居安思危——乾卦九三明解
重回深渊 也可一跃——乾卦九四明解
德时配位 造化天下——乾卦九五明解
亢龙有悔 群龙无首——乾卦上九明解
2.坤卦
3.屯卦
4.蒙卦
5.需卦
6.讼卦
7.师卦
8.比卦
9.小畜卦
10.履卦
11.泰卦
12.否卦
13.同人卦
14.大有卦
15.谦卦
16.豫卦
17.随卦
18.蛊卦
19.临卦
20.观卦
21.噬嗑卦
22.贲卦
23.剥卦

亮点1：40多位易经专家以现代教、学方式共创佳作
亮点2：资深大咖作为学术顾问
亮点3：中外大家齐赞《易经》
亮点4：世界知名心理学家荣格用《易经》占卜
亮点5：中华文化的总源头《易经》

乾天行健 自强不息
——乾卦卦辞明解
【明解文本】
乾：元、亨、利、贞。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【讲课内容】
张克宾：六十四卦，乾卦卦爻辞最清晰简易，但其意义也最为丰富。汉儒解释《尚书》“粤若稽古”四个字，可多至十万言。乾卦“元亨利贞”四个字所能发挥出的意义，恐怕比“粤若稽古”要多得多。今天我带大家学习乾卦辞、《彖传》和《大象传》，只能就其表层意思稍作疏理，背后的深广意蕴还要靠大家自己钻研。
乾，马王堆帛书《周易》作“键”。键，是“健”的假借字。同样，坤，马王堆帛书《周易》作“川”。川，当读为“顺”。今传本《周易》的乾坤，马王堆帛书作“健顺”。《说卦传》：“乾，健也；坤，顺也。”
《大象传》和其他卦都是先说卦象和卦名，唯独乾卦说“天行健，君子以自强不息”。根据帛书本可知，《大象传》乃是以“健”作为卦名的。乾者健也，二者意思是一样的。
乾卦六爻纯阳，上下卦皆是乾，刚健至极，至大至刚者莫过于天，故乾有天之象，所以名之为“乾健”。天道刚健不息，人生天地间，应效法天道的精神而自强不息。从哲学上说，古圣仰观俯察而画八卦，用以描摹天、地、人等万物之象，但仍不足以表达各种事物之间的复杂关系，于是将八卦两两相重而成六十四卦，使之能更为细致地表征万物之象、万物之关系及其所处之境遇。
“乾，元、亨、利、贞”，是乾卦卦辞，也叫彖辞。彖者断也，彖辞表述的是一卦的总体情状。《易传》之《彖传》就是解释一卦之彖辞的，也总论一卦之大义。古人往往既称卦辞为“彖辞”，又称《彖传》之辞为“彖辞”，不作专门区分。因此，读古书时，如遇到说“彖辞”，我们需要辨识一下它具体指的是卦辞还是《彖传》之辞。我作为《周易研究》的编辑时，发现很多人不注意这个问题，多将“彖辞”直接理解为《彖传》之辞，这是不对的，容易导致理解上的偏差。
温海明：彖辞解释卦辞。卦辞有象的依据，彖辞兼象与理。
郭 鹏：张老师研究帛书，给大家详细讲了“键”“乾”“健”作为卦名的出处及可能的解释。我认为，九二中出现“田”字（而非“地”或“野”），不应忽视；帛书用“键”（而非“健”），亦应重视。这一卦似取譬稼穑，与农耕文化之源紧密相关。
张克宾：卦名的所以然问题，就《周易》经传的解释系统而言，意义是很清楚的，乾就是健，帛书作“键”是假借字，这没有问题。键的本义是指贯穿鼎耳以举鼎的横杠，与乾卦没有意义关联。帛书中多用假借字，如姤卦作狗卦，有学者据之以为先民养狗的最早记录，实在可笑。至于说跳出经传文本的解释，从古代文化文明的视野解读其含义，就比较复杂，多是猜想。就乾卦说，闻一多从天文学的角度提出乾卦讲龙说的是东方苍龙七宿，其潜见飞跃都是星相与时令的变化，其后多有学者发挥此义。事关天文，乾卦象天也是自然；事关时令历法，与农业生产也有关系。这种寻源探本的研究，是非常有价值的，但也并不妨碍我们就龙的潜见飞跃之象来讨论人生哲学的问题。一个是考证象的所来，是文化史的研究；一个是观象以明道，是哲学性的研究。
【讨论内容】
温海明：人都要感应天之刚健，感应不了，《易》就没法入门。人生是天行的延续。
张克宾：就取象来说，乾卦以阳刚之象为本，其为天、为圜、为父、为君、为马等都是取其阳刚之象。当然，《周易》取象有多种角度，《说卦传》所说乾为寒、为冰，其方位为西北等，就不是从阳刚的角度取象的，人本就在天道之内。
温海明：天道因此也在人身之中，每时每刻发动，可是大部分人没有感应到。
张克宾：对，天人是贯通的。
【“元亨利贞”】
张克宾：“元亨利贞”四个字，含义很不好讲，其本义自古就有争议，现在争议更大。易学史上各家所解读的这四个字的义理更是丰富，就此作一篇二十万字的博士论文都不是问题。《子夏易传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也； 贞，正也。”《文言传》（以下简称《文言》）说：“元者，善之始也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”以此为据，古人多将“元亨利贞”视作乾之四德。按孔颖达的解释，乾卦有纯阳之性，自然能以阳气创生万物，继而能够使之畅通发育，能够使物性和谐、各有其利，最终使万物各得其正而得终。
温海明：孔颖达总体来说解得不错，常常令人叹服不已。
张克宾：是，孔颖达疏很不一般，值得深入研究，但目前的研究很不够。汉宋易学家多将乾卦“元亨利贞”视之为天德，把它们分别和春夏秋冬、仁义礼智相配，建构起一个周而复始、生生不息的天人宇宙图式。
叶 亮：《文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。