本书是纪伯伦的小说集，包括《草原新娘》《叛逆的灵魂》《被折断的翅膀》几部作品。这些作品的基调是反对封建压迫，谴责宗教的虚伪和宗教人士的权势，反映东方妇女低下的社会地位，以及被剥夺了自由的悲惨命运。纪伯伦笔下的女主人公不甘受压迫折磨，个个具有反抗精神，敢于反对暴虐，反抗旧传统，努力争取自由，或者在斗争中死去。不过，这些抨击封建礼教和专制暴虐的作品触怒了当局，纪伯伦因之被以“叛逆分子”的罪名驱逐出黎巴嫩，并且被教会开除教籍。

李唯中，笔名晏如，字有常，号译迷。对外经济贸易大学教授。大连外国语大学客座教授。1940年出生于河北广宗一中医世家。少年在乡间读书，中学即迷恋上外国语、外国文学，修俄语，任课代表。1960年考取北京对外贸易学院（今对外经济贸易大学），入当时全国唯一翻译系，就读阿拉伯语专业，志在翻译。1965年毕业留校任教，1988年入开罗大学进修阿拉伯文学。1994年破格晋升教授。曽赴也门、苏丹、伊拉克、阿联酋、利比亚、科威特等任翻译。
教学之余，业余翻译，勤于笔耕。主要代表译作：《一千零一夜》故事体全译，《一千零一夜》分夜体全译，《安塔拉传奇》全译，《纪伯伦全集》全译和《凯里来与迪木奈》全译；其中《安塔拉传奇》荣获2010年第二届中国出版政府奖图书奖提名奖。迄今为止，是海内外唯一全译上述四部阿拉伯文学经典的人。

草原新娘
世代灰烬与永恒之火
玛尔塔·芭妮娅
痴癫约翰
叛逆的灵魂
沃尔黛·哈妮
坟墓呐喊
新婚的床
叛教徒海里勒
被折断的翅膀
小序
无言的悲伤
命运之手
在神殿门口
盛燃的白炽火炬
暴风骤雨
烈火之湖
死神宝座前
阿施塔特与耶稣之间
牺牲
救星

李唯中
本书收录了纪伯伦小说
全集中的两部短篇小说集和
一部中篇小说《被折断的翅
膀》，都是纪伯伦的早期作
品，前者创作于1906-1908
年，后者则创作于1910年
，即纪伯伦从巴黎返回美国
，定居波士顿期间。
短篇小说着重于反对封
建压迫和宗教权势，《痴癫
约翰》为这一时期的代表作
。小说的主人公是一位放牛
的青年，因为牛群误入修道
院领地而被抓起来。小说中
，作者借放牛青年之口，挑
战封建、宗教势力代表修道
院长，怒斥道：“你们这些
个该死的伪君子啊，你们总
是屈从于你们贪欲的偶像；
用黑色的衣服，掩盖着你们
的黑心肠；你们用祈祷活动
你们的嘴唇，而你们的心像
顽石一样僵硬；你们假装谦
恭在神坛前顶礼膜拜，而你
们的灵魂早已背叛了上帝。
”
青年又责斥、揭露道：“
心肠残酷的人们哪，你们睁
开眼睛，看看这些城市和贫
困乡村吧！在那里的住宅中
，多少病人挣扎在痛苦的病
榻上！有多少不幸的人在那
里的监牢里埋葬青春！多少
乞讨人在门前乞求施舍，多
少异乡人困卧路旁，坟地里
多少寡妇孤儿在哭号！而你
们在这里却尽享懒惰的舒适
生活，品味着地里收来的果
实和用葡萄酿成的美酒。你
们不曾去看望一个病人，更
没有去探望过一个囚徒！你
们没有给一个饥饿者送过食
物，也没有为任何一个异乡
人提供住宿，更没有安慰过
任何一个愁苦者。你们用尽
阴谋诡计，掠夺了我们先辈
的那么多财物，你们应该感
到满足，理应就此罢手；可
是，你们仍像毒蛇伸头那样
伸出你们的手，还在竭尽全
力抢夺寡妇双手劳动所得以
及农民为年迈之时积存的东
西。”
青年惨遭毒打，并被关
禁闭；他在复活节当天揭露
那些“宗教商”的无耻、伪善
与丑恶，又被送进官府；经
其父亲亲自出面证明儿子患
有“痴癫症”，才得以开释。
小说的高明之处在于创造了
一个“假痴不癫”者的艺术形
象，敢于公然高声挑战封建
礼教，号召人们起来反抗暴
政和黑暗专制势力，东方开
始抗争了！
面对宗教势力，敢于如
此强悍怒斥控诉，这是何等
胆量！
《草原新娘》《叛逆的
灵魂》饱含血泪地描写了玛
尔塔·芭妮娅、沃尔黛·哈妮
等东方女性在封建礼教、宗
法制度迫害下的不幸遭遇和
悲惨命运。不过，那一个个
女人都是红颜薄命，悲愤、
泪水、控诉，均表达的是作
家心中的忧思与同情罢了，
对强大的邪恶势力不能撼动
丝毫。这时写就的《被折断
的翅膀》，其中的女主人公
赛勒玛同样不幸，纪伯伦感
到失望，都不愿意让其出版
问世了。但是，出乎意料的
是它一面世，就受到阿拉伯
世界的空前欢迎。不过纪伯
伦另有心绪：“人们为我的
外表鼓掌，对我的内心一无
所知。谁能为我送来一颗灵
魂，能了解我的内心渴求…
…不，没有一个人。”
《被折断的翅膀》是阿
拉伯中篇小说的开山之作，
也是纪伯伦的小说艺术代表
作，1912年出版，意义重
大。该部作品的故事情节并
不复杂，其中的“我”是一位
孤独忧伤的青年，与赛勒玛
姑娘彼此心心相印，但姑娘
屈从父亲的意志，被迫而又
违心地嫁给了大主教的侄子
。心中忘不了“我”的赛勒玛
，每月与“我”在荒野神殿幽
会一次，但始终不答应与“
我”远走高飞，说“翅膀被折
断的鸟儿，只能在岩石间跳
来跳去，但却不能在天空翱
翔、盘旋……”赛勒玛婚后
五年，才生下一男婴，“第
一次睁开眼……随之一阵抽
摘，便最后一次闭上了眼睛
”。第二天，赛勒玛“身穿白
色婚纱，被放入雪白鹅绒衬
里的梢材里。她的孩子则襄
着襁褓，母亲那寂静的怀抱
则做了他的棺木和坟墓”。
这是一幕封建神权下的爱情
悲剧。
方家认为该作品的意义“
并不仅仅在于它讲述了一个
爱情悲剧，而在于作品很强
的象征意味”（马征先生语
）。
纪伯伦虽大半生身居西
方，但他炽热的东方情怀、
家国情结从未因岁月流逝减
弱了些，《被折断的翅膀》
所描绘的美女赛勒玛就是东
方和家国的象征。小说表达
的热爱东方和祖国的激情、
乡愁，正是纪伯伦的“内心
渴求”。
小说开头就写到家国：“
天涯处处春光美，但最美的
春天却在叙利亚。”继之请
看姑娘的美：她的“手洁白
、柔嫩，足以与田野上的百
合花相媲美”。她“身材苗条
，穿着洁白长绸裙出现时，
就像从窗子射进去的月光”
。“与赛勒玛见面，在花园
里对坐长谈，细观她的美丽
容颜，欣赏她的天赋才气，
静听她那无声的忧愁，只觉
得有无数只无形的手在把我
拉向她。”
作者一再描写姑娘的美
。“赛勒玛的容貌美并不合
乎人类所制定的关于美的标
准和尺度，而是一种像梦一
样的奇异之美，或者说像幻
影，或者说像一种神圣思想
，不可丈量，无可比拟，不
能界定，画师的笔描绘不出
，雕刻家用大理石雕刻不成
。赛勒玛的美不在于她那一
头金发，而在于金发周围的
圣洁光环；她的美不在于她
那一对明亮的大眼睛，而在
于明眸内闪烁出的亮光；她
的美不在于她那玫瑰色的双
唇，而在于唇间溢出的蜜糖
；她的美不在于她那象牙色
的脖颈，而在

纪伯伦是阿拉伯现代文学的巨璧，被尊为“旅美派文学的头号领袖”。
在文学和绘画上，纪伯伦都取得了极高的成就。他的文学作品情思浓烈深邃，文采洒脱超绝，读来朗朗上口，具有铿锵的音乐节奏感，被方家誉为“纪伯伦风格”。
在东方文学史上，纪伯伦的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中揭示深刻的哲理。纪伯伦在诗歌、散文、小说的创作上不落窠白，开创了文坛新风，被誉为“阿拉伯旅美派文学的旗手和灵魂”。

世代灰烬与永恒之火
一 引言（公元前116年之秋）
夜静悄悄，太阳城的生灵都已进入梦乡。橄榄树和月桂树丛中那宏伟神庙四周的万家灯火均已熄灭。明月出来了，月光洒在那雪白的大理石柱上，那高大石柱像巨人一样站在那里，在寂静的夜下，守卫着神的祭坛，用迷惘、惊异的目光望着坐落在远处崎岖不平山坡上的座座黎巴嫩城堡。
在那充满神奇静谧的时刻，在那将睡梦中人灵魂与无边梦幻合二为一的时刻，祭司席拉姆的儿子纳桑来了。纳桑拿着一柄火把走进阿施塔特神庙，用颤抖的手点上油灯和香，没药和乳香气味立即升腾弥漫开来，为阿施塔特女神塑像罩上了一层美丽的面纱，就像围绕人心的希望布片。旋即，纳桑跪在镶嵌着象牙和黄金的祭坛前，高举双手，望着上方，两眼里噙着泪花，用被痛苦、忧烦压低和被强烈焦虑打断的声音，高声喊道：
“伟大的阿施塔特女神，求你怜悯！爱与美的主神啊，求你怜悯！求你把死神的手从我的爱人身上移开吧！我那心爱的人儿，是我的心灵按照你的意愿选择的……医生们的种种药水和粉剂已不中用，祭司们和占卜师们的咒语也已失灵，眼下我只有求助于你的神圣大名，求你答应我的祈求！请看哪，我的心已经碎裂，我的情感痛苦不堪，只有我的心灵的一部分还活在我的身边。让我们为你的爱的秘密而高兴吧！让我们为宣布你为之荣耀的秘密的青春之美而感到幸福吧！神圣的阿施塔特女神，我打内心深处向你发出高声呼唤。透过这夜的黑暗，我向你的慈悲、怜悯之情求救。请听我细说：我是席拉姆祭司的儿子纳桑；我的父亲毕生效力于你的祭坛之前。我爱上了一个姑娘，决意选她作为我的终身伴侣。不料我们竟被妖精新娘所嫉妒，她们往我心上人的肌体里吹入了怪病邪气，然后又派死神差使来，以便把她带进她们的妖洞。那死神差使现在就伏卧在我心上人的床边，像饿虎一样咆哮着，并将它那黑翅膀蒙盖在我爱人的身上，还伸出它那粗糙的爪子，要把她杀死在我的怀里。为此，我到你这里来，低声下气地求你可怜可怜我，留下她这朵尚未享受生命夏季之美的鲜花，留住她这只尚未唱完庆祝青春黎明到来的欢乐之歌的鸟儿吧！求你将她从死神的魔爪中拯救出来吧！我们一定高兴地为你唱赞歌，为你的声名荣光献上香火，在你的祭坛上献上祭品，为你的圣库加满陈酿和香油，用玫瑰花和茉莉花瓣铺垫你的神庙柱廊，在你的塑像前焚上气味极美的沉香。创造奇迹的女神啊，救救我吧！让爱神压倒、战胜、征服死神，因为你就是掌管生死和爱情的伟大女神。”
纳桑沉默片刻，那片刻之中，他忧愁缠心，泪流满面，唉声叹气不止。之后，他又说：
“哎呀，神圣的阿施塔特女神啊，我的美梦已经破灭，我的肝胆俱裂，心也已死去，泪水也已哭干。求你用慈悲、怜悯之情让我复活吧！留住我的心上人吧！”
就在这时，他的一个奴仆走了进来，缓步走近他，对他耳语道：“我的主人，她已睁开眼睛，朝床四周望了望，没看到你，然后再三呼唤你。所以我赶快来叫您去她那里。”
纳桑站起身来，快步走去，仆人后面紧跟。回到住宅，走进病人房间，来到她的床边，弯下腰去，双手捧起她那瘦骨嶙峋的手，吻了又吻，仿佛他想向她那病体吹入源于他的生命中的新的生命。她把她那深深陷入绸枕的脸转向他，稍稍睁开眼，但见她的双唇上浮现出微笑的幻象，那便是她那柔弱体内残留的生命，是源自她那行将告别人世的最后一线光明，也是那颗匆匆奔向停止跳动终点的心发出的呼唤的回音。之后，她开口说话了，她那断断续续的声音，活像一个贫家妇女的饥饿的孩子发出的帅吟声。她说；
“我心灵的新郎啊，神灵们已召唤过我，死神就要到来，将我与你分开。你不要悲伤，不要失望，因为神灵的意愿是神圣的，死神的要求是正常的。我现在就要走了。斟满爱情与青春美酒的杯子依然在我们手中举着，美好生命之路依旧在我们的面前伸展着。亲爱的，我这就要到灵魂聚会的天地中去了。我还要回到这个世界中来，因为伟大的阿施塔特女神会给那些尚未享受爱情甜美与青春快乐便走向永恒世界的情侣的灵魂里注入新的生命。纳桑，我们还会相见，共饮水仙杯中的晨露，与原野的鸟雀共享灿烂的阳光。亲爱的，再见吧！”
P2-5