本书是分享生活智慧的名家散文精华选，朱光潜、周国平、史铁生、李银河等20余位现当代知名学者、作家从各自的角度出发，畅谈对于种种人生问题的所感所思。
一个人如何才能自在、幸福、清醒地生活？特别是在复杂时代里，我们应该以怎样的态度和方式，度过自己并不漫长的一生？这部作品从肉身与灵魂、希望与现实、沉溺与超脱、刹那与永恒、浪漫与实在、世故与天真等方面切入，呈现对生活的深刻体察、细腻感受和深邃认知，旨在帮助读者在匆忙的时代里找到自己的节奏，在不安的世界里安定自己的内心，懂得与焦虑、迷茫和倦怠的灵魂告别，拥抱一个丰富、高贵、安宁的自己。愿你我都能在这不完美的人间，活出生命的辽阔和自由。

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

Chapter 1 人生贵在行胸臆
人生贵在行胸臆 周国平
生之欢欣 李银河
放下与执着 史铁生
人生有何意义 胡适
寂寞 陆蠡
观火 梁遇春
生命的光荣 庐隐
为学与做人 梁启超
Chapter 2 慢慢走，欣赏啊
天真与经验 梁遇春
“慢慢走，欣赏啊” 朱光潜
丁香结 宗璞
“海阔天空”和“古今中外”
这也是生活 鲁迅
无答之问或无果之行 史铁生
哲学与人生 胡适
礼教与艺术 杨振声
Chapter 3 因存在而快乐
想飞 徐志摩
因存在而快乐 李银河
谈“流浪汉” 梁遇春
灯下漫笔 鲁迅
刹那 朱自清
知命与努力 梁启超
一个问题 胡适
美感与人生 傅斯年
Chapter 4 生有热烈，藏于俗常
学会艺术的生活 丰子恺
匆匆 朱自清
紫藤萝瀑布 宗璞
光阴 陆蠡
秋天 李广田
散文三试 靳以
多识于鸟兽草木之名 废名
又是一年芳草绿 老舍

朱光潜、周国平、史铁生、李银河等国内20余位顶级名家联手献作。
收录《人生贵在行胸臆》《观火》《想飞》《紫藤萝瀑布》等32篇华语散文名作，影响和改变了数代年轻人的文学审美和生活态度！
有见解、有腔调、有文采，寓哲思于长情中，平易之中多见理趣。
内卷时代的正确活法，活出生命的辽阔和自由。周国平谈幸福，史铁生谈命运，李银河谈生活，朱光潜谈情趣……总有一句话、一段文字、一篇文章戳中你的心灵。
以个体视角，从内心出发，呈现灵魂深处的优雅、激情与从容。肉身与灵魂、希望与现实、沉溺与超脱、刹那与永恒、浪漫与实在、世故与天真、放下与执着……从不同方面畅谈人生，字里行间彰显着独特的体悟。

人生贵在行胸臆
周国平
一
读袁中郎全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。
明末的这位大才子一度做吴县县令，上任伊始，致书朋友们道：“吴中得若令也，五湖有长，洞庭有君，酒有主人，茶有知己，生公说法石有长老。”开卷读到这等潇洒不俗之言，我再舍不得放下了，相信这个人必定还会说出许多妙语。
我的期望没有落空。
请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”
真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。
不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”。可见极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。
在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。他的潇洒绝非表面风流，而是他的内在性灵的自然流露。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。
二
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯日不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶？”名利的追求是无止境的，官做大了还想更大，钱赚多了还想更多。“未得则前涂为究竟，涂之前又有涂焉，可终究欤？已得则即景为寄寓，寓之中无非寓焉，故终身驰逐而已矣。”在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。从终极的眼光看，寿命是无稽的，无论长寿短寿，死后都归于虚无。不止如此，即使用活着时的眼光作比较，寿命也无甚意义。中郎说：“试令一老人与少年并立，问彼少年，尔所少之寿何在，觅之不得。问彼老人，尔所多之寿何在，觅之亦不得。少者本无，多者亦归于无，其无正等。”无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。
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