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书名 | 中国传统家训文化研究 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | 陈延斌 |
出版社 | 人民出版社 |
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简介 | 内容推荐 以“整齐门内,提撕子孙”为宗旨的家训文化,是中国传统文化极具特色的重要组成部分。作为居家之训,家训主要是父祖长辈对家人族众敦伦睦族、齐家治生、修身处世等的教诲训示。家训文化助推了儒家思想的世俗化,成为传统中国社会视身范俗的生动教材。本书从历代典籍中爬梳家训文献,系统研究传统家训文化存在存续的合理性,以及家训文化的类别、载体、思想理念,教化原则、路径方法;分析了传统家训感化与规约、型家与范世、晓喻与示范相统一等鲜明特色;考察了传统社会家训家风与家族盛衰的关系;评价了传统家训文化的历史地位,并对传统家训文化当代转型与新型家训文化建设做了深入探讨,为今天的家庭教育、家庭建设和家德家风培育提供了富有时代价值的镜鉴。 作者简介 陈延斌,江苏省社科重点研究基地江苏师范大学中华家文化研究院院长,二级教授、博士生导师,国家社科基金重大项目“中国传统家训文献整理与优秀家风研究”首席专家,贵阳孔学堂签约入驻学者。在《哲学研究》《马克思主义研究》《光明日报》等报刊上发表论文230余篇;出版《中国家训史》《中华十大家训》《播种品德收获命运:未成年人道德养成的理论与实践》等专著、教材20多部。成果获“全国优秀青年读物二等奖”、中央文明办“未成年人思想道德建设工作创新奖”等数十项。主持国家社科基金重大、重点等项目5项,省部级重大、重点等项目10多项。 目录 家风家训:轨物范世的生动教材(代序) 第一章 家训文化是中国传统文化的基石 一、家训与家训文化 (一)家训内涵及其基本载体形式 (二)家训与家训文化的产生 (三)卷帙浩繁的家训文献 (四)内蕴丰富的家训文化 二、家训文化在家文化和中国传统文化中的地位 (一)家训文化是中华家文化的基石 (二)以家训文化为基石的家文化是中华传统文化的基础乃至核心 三、挖掘和利用传统家训文化的时代价值 (一)传承和利用传统家训文献 (二)家训思想及其教化实践古为今用 (三)为优秀家风培育提供理论支撑 (四)弘扬社会主义核心价值观 (五)为精神文明建设提供有益借鉴 第二章 中国传统家训研究的学术史述论 一、中国传统家训思想史研究概况 (一)关于家训发展演进的研究 (二)关于家训内涵的研究 (三)关于家训史分期与演进规律的研究 (四)关于家训基本思想内容的研究 (五)关于传统家训教化原则、路径方法的研究 (六)关于传统家训特点与功能作用的研究 二、传承和弘扬中华传统家训文化研究 (一)家训文献整理与普及取得的成绩 (二)关于建立“中国家训学”与利用传统家训资源价值的研究 (三)关于家风与家训、家礼等家文化组成部分关系的探讨 (四)国家和地方社科规划部门设立基金项目支持家训文献整理与家训文化研究 三、国外学者对中国传统家训思想的研究与借鉴 四、已有研究成果与研究趋势的评析 (一)关于家训文献整理出版成果的评析 (二)关于家训思想史研究成果的评析 第三章 传统家训文化存在与存续的合理性 一、传统家训文化存在的社会历史条件 …… 第四章 中国传统家训文化的类别与载体研究 第五章 中国传统家训思想与教化特色 第六章 中国传统家训教化原则与路径方法 第七章 传统社会家训、家风与家族盛衰研究 第八章 传统家训文化的历史评价与价值传承 第九章 中国传统家训文化当代转型与新型家训 【附录】中国家训学:宗旨、价值与建构 后记 序言 家风家训:轨物范世的 生动教材 我国传统文化认为,家 庭是社会的基石,“齐家”是 “治国”、“平天下”的前提, 因而以“整齐门内,提撕子 孙”为宗旨的家风家训文化 历来受到人们重视,在我国 教育史、文化史上占有十分 重要的地位,成为中华民族 极具特色的宝贵文化遗产。 传承和弘扬优秀传统家风家 训文化,对于我们今天实施 文化传承工程,推进优秀家 风培育和家庭、社会建设, 均具有重要的学术价值和现 实意义。 家训,也称家诫、家范 、宗规、族训、家语等等, 主要是指父祖对子孙、家长 对家人、族长对族人的训示 教诲。此外,也有一些是夫 妻间的嘱托、兄弟姊妹间的 诫勉。中国家训教化传统源 远流长,早在三千多年前, 就出现了周文王临终前给武 王传授治国理政经验和中和 、德治之道的家训文献《保 训》。此后经过历代发展、 流传,传统家训资料更是卷 帙浩繁。从家训的作者看, 既有君王帝后、达官显宦、 硕儒士绅,也有农夫商贾、 普通百姓。从家训的内容看 ,几乎涉及家庭生活乃至社 会生活的方方面面,其中既 有家长治家处世的经验传授 ,也有其亲身经历的教训之 谈;既有历代先贤大儒教导 语录的汇编,也有名人模范 事迹、美德懿行的辑录。从 家训的形式看更是多种多样 ,既有帝、后训谕皇室、宫 闱的诏诰,也有士人教导幼 童稚子的启蒙读物;既有家 训、家范、家诫等长篇专论 ,也有家书、诗词、箴言、 碑铭等简明训示;既有苦口 婆心的规劝,也有道德律令 性质的家法、家规、家禁等 。 传统家训的基本载体有 两类:一是族长或家长撰写 、制定、有较强的教化意义 和规范作用的家规、族训或 家教文献;二是对家人子弟 进行的家庭教化、训诫活动 。前者是文本,后者是教化 实践,这两方面相辅相成、 彼此为用。 家训既是传统社会指导 、规约家庭成员的行为准则 ,也是居家生活、轨物范世 的家庭教育教科书。传统家 训教化内容极其丰富,几乎 涉及各个生活领域,但核心 始终是围绕睦亲治家、处世 之道、教子立身三个方面展 开的。就睦亲治家而言,既 有父子、夫妇、兄弟谨守礼 法、各无惭德的居家之道, 也有持家谨严、勤俭睦邻的 治家之法。就为人处世而言 ,大致包含爱众亲仁、博施 济众的博爱精神,救难怜贫 、体恤下人的人道思想,中 和为贵、文明谦恭的修养理 念,近善远佞、慎择交游的 交友之道,好生爱物、物人 一体的和谐意识。就教子立 身而言,主要包括涵养爱心 、蒙以养正、励志勉学、洁 身自好、淡泊名利、自立于 世、奉公清廉、笃守名节、 勤谨政事、报国恤民等规范 和教化内容。 当然,受封建社会特定 历史条件的影响,传统家训 不可避免地存在着一些因果 报应、体罚惩戒、强调卑幼 服从尊长等唯心主义和封建 纲常礼教的糟粕,但这毕竟 不是家训文化的主流。 传统家训文化是中国血 缘宗法式农业社会里产生和 发展起来的特有文化现象, 是一种以儒家文化为基本内 核的伦理型文化,在历史上 发挥过重要作用。 家训文化以别具特色的 教化方式保证了传统社会家 庭生活、社会生活的稳定, 推动了中国农耕社会的文明 进步。颜之推在《颜氏家训 》中谈及撰写家训初衷时指 出:“夫同言而信,信其所 亲;同命而行,行其所服。 禁童子之暴谑,则师友之诫 ,不如傅婢之指挥;止凡人 之斗阋,则尧舜之道,不如 寡妻之诲谕。”正是由于家 长在孩子心目中的崇高地位 ,以及代与代之间的血缘亲 情,家长的训谕比起他人教 诲更容易被孩子接受,更易 于通过熏陶濡染,入耳入心 。家训文化在教化和制度上 有效地保障了家庭生活的稳 定,推动了中国农耕文明的 进步。 家规族训规约是中国传 统社会治理的重要方式,有 利于家国整合机制的形成和 巩固。在家国同构的传统社 会,齐家睦族是社会得以治 理与维持稳定和谐的基础。 国是家的扩大,家是国的缩 小,“资父事君,忠孝道一” (《魏志·文聘传注》);“ 所谓治国必先齐其家者,其 家不可教而能教人者,无之 。故君子不出家而成教于国 ……一家仁,一国兴仁;一 家让,一国兴让。”(《大 学》)家训文化最基本的功 能是伦理教化功能,家训教 化在家庭、宗族中有效倡行 了敦亲睦邻、立身修德、谦 恭处世等伦理道德准则,熏 陶出品德高洁、清正廉明、 为国为民的名臣贤士,促进 了家国整合机制的巩固。可 以说,家训族规作为国家法 的重要补充,发挥着维护家 庭宗族稳定、调控民间社会 秩序和保持国家长治久安的 作用。 传统家训文化推进了儒 家思想的世俗化和社会化, 加速了儒学的传播。虽然早 在汉武帝时期就宣布了儒学 的正统地位,实行了“罢黜 百家,独尊儒术”的文化政 策,然而由于社会成员文化 水平偏低的限制,语意深刻 玄奥的儒家典籍传播受到了 很大制约。家训教化则不然 ,由于家长、族长撰写和订 立家训族规的宗旨是教化、 规范家人子弟,为便于他们 理解接受,在语言上尽量避 免晦涩难懂的词句。特别是 宋明以来许多世 |
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