《逻辑二十讲》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，培养独立思考的能力，培养辨别是非的能力，才能把人们的认知能力从思维圈层的束缚中解放出来，发现这个世界的真相。

殷海光（1919年—1969年），原名殷福生，湖北黄冈人，著名逻辑学家、哲学家。师从哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所。抗战爆发后，投笔从军。抗战胜利后，在金陵大学（南京大学前身之一）任教，并担任《中央日报》主笔。他撰写的社论《赶快收拾人心》，猛烈抨击国民党和利益集团，引起巨大反响。1949年8月在台湾大学哲学系任教，参与创办《自由中国》并任主笔。他受罗素、哈耶克的影响，倡导科学民主精神，强调个人权利与自由，是台湾自由主义的代表人物。殷海光著述丰厚，《中国文化的展望》是其代表作。

第一讲　逻辑的用处
第二讲　真假与对错
第三讲　推论是什么
第四讲　选取推论
第五讲　条件推论
第六讲　二难式
第七讲　语句和类
第八讲　位换和质换
第九讲　对待关系
第十讲　三段式
第十一讲　续三段式
第十二讲　变式
第十三讲　关系
第十四讲　关于思想三律
第十五讲　语意界说
第十六讲　分类与归类
第十七讲　诡论
第十八讲　科学方法
第十九讲　种种谬误
第二十讲　余话

一
这本书可以说一部分是
作者从事逻辑教学的经验产
品。
若干年来，一般读者苦
于逻辑枯燥无味，为了解决
这个问题，十三年前，作者
试着以对话体裁写了一本逻
辑入门的书。与同类书籍的
行销数量比较起来，事实证
明作者采取对话体裁写这类
书是符合一般需要的。来台
以后，作者又教这门功课，
但那本书已经绝版了。因应
教学上的需要，作者又用对
话体裁写了一本讲义，由学
校油印，内容较前书有所改
进。讲义印出以后，一搁又
是四年。作者没有再用到它
。这四年来，学生们纷纷以
介绍逻辑读物相请。这类事
实，使作者觉得颇有将那份
讲义改变成书的形式之必要
。可是，去年翻阅那份讲义
时，作者认为有许多应该包
含进去的东西没有包含进去
，而且有许多地方简直不行
了。于是，动手大加修正。
认真说来，这本书是作者第
三次用对话体裁写这类书。
二
依照英美的标准而论，
本书包含了英美基本逻辑教
程中应该包含的全部题材—
—至少大部分题材。不过，
在题材的处理上，作者还是
多少做了不同的权衡。作者
的权衡是以这几个条件为依
据：一、着重应用方面；二
、着重纯逻辑的训练；三、
介绍新的说法；四、修正传
统逻辑的错误；五、在必要
时，提出作者的贡献。
以这五个条件为依据，
除了为适应本书的体裁和目
标而掺入的因素以外，作者
在这本书中，对于现有的逻
辑题材，有所多讲，有所少
讲；对于有些人认为是逻辑
题材而从现代逻辑眼光看来
不属逻辑范围的题材，则根
本不讲。在作者认为不当浪
费读者脑力的题材上，作者
不愿多写一条。在作者认为
读者应该攻习的题材上，作
者不吝多费一点笔墨。在有
些地方，直到现在为止，还
是有不少逻辑教科书继续重
述传统逻辑中所混杂的文法
、心理学、知识论，甚至于
伦理学和形上学的若干成分
。这对于增进读者的推论能
力会有什么帮助？在选取逻
辑教材方面，我们应须不太
忽视欧美最近数十年来逻辑
方面重大的展进才好。
三
本书既是根据作者从事
逻辑教学之经验而写成的，
因此，差不多对话中的每一
个问题、每一个转折，都是
习基本逻辑者所常发生的。
在学习的历程中，如果大多
数人可能发生的问题相差并
不太远，那么作者希望这本
书对于希望自修逻辑的人有
所帮助，正如希望它对于攻
习大学基本逻辑的人有所帮
助一样。
运用这种体裁写逻辑书
，作者备感吃力。当然，如
果一个人吃力而多数人得以
省力，那么这是件很值得的
事。但是，作者所希望的，
是读者在比较省力的条件之
下训练严格的推论力，甚至
于到达森严的逻辑宫殿。所
以，在不可避免用力的时候
，还得读者自己用力。攻习
任何科学，相当的牛角尖是
一定要钻的。如其不然，我
们将永远停留在浮光掠影的
阶段。在钻过牛角尖以后，
如果我们增益了相当的智能
，那么正是我们到达了进步
之起点。
殷海光
1956年7月

著名逻辑学家：殷海光先生师承著名逻辑学家金岳霖，是李敖、林毓生、陈鼓应等知名学者的老师，同时深深影响了包括柏杨、龙应台、董桥在内的一代文化名人，是这整整一代人最为崇敬的精神领袖和启蒙大师。
逻辑入门书：殷海光先生毕生致力于逻辑教育的普及推广，为了使初学者有门径可寻，同时不觉得说理之枯燥，根据多年的教学经验，三次修订逻辑学讲义，终成这部通俗易懂的《逻辑二十讲》。本书首次采用了独特的对话体裁，以教学对话展开逻辑讲义，每一命题，每一推理，的对错，都有例证，清晰易懂。不时穿插日常细节与精神交流，情节生动，语言通俗。
影响深远：畅销了半个多世纪，对未曾受过正规逻辑知识教育的广大普通读者有极大助益。
获高度评价：李敖、林毓生、陈鼓应、柏杨、龙应台、董桥等知名学者推崇备至。

“你上哪儿去？”周文璞从后面赶上来，一把拉住王蕴理。
“我到教逻辑的吴先生那儿去。”
“找吴先生干吗？”
“找他问些问题。”
“问些什么问题？”
“问……问……问些……”王蕴理吞吞吐吐地支吾着，又把头低下来了。
“书呆子！问些什么？快些说！”周文璞追问。
“你……你……没有兴味，何必对你说！”
“说说看，没有兴味就不往下问。”
“我预备问一些与思想有关的问题，你是没有兴味的。”
“哈哈！哈哈！你又是那一套。这年头最要紧的是实际活动。讲什么思想不思想！”
王蕴理没有作声，依然低着头向前走。
“喂！劝你这书呆子，要认清时代，不要枉费心血弄那些无益的玄虚呵！”周文璞提高了嗓子，像是有意激他。
“无益的玄虚？”王蕴理带着质问的口气。
“是的，是无益的玄虚。”周文璞肯定地回答。
“周文璞！如果你个人对于与思想有关的问题没有什么兴味，这是你个人的自由，我没有什么意见可以表示的。然而，你是不是以为只要从事实际的活动，而从事实际的活动时，用不着思想呢？请你明白答复我。”王蕴理严肃起来。
“在从事实际活动时，去干就成了，还要什么思想！”周文璞回答。
“如果你以为从事实际活动时用不着思想，你这种观念便根本错误。”王蕴理表现着他平素少有的肯定态度。
“为什么？”周文璞不服气。
“人类是一种能够运用思想来指导行为的动物。如果一个人的思想愈精细正确，他的行为至少可以减少许多错误，或者可以获得成效。你看，一座高楼大厦在未着手建筑之前，必须经过工程师运用思想，精密设计，绘出图案，然后才可以按照计划来建筑。这不是思想的用处吗？思想既然这样有用，然而你以为从事实际活动时用不着思想，这种观念不是显然错误吗？”王蕴理说了一阵子。
“如果只有工程师用思想来设计，而没有工人去做，高楼大厦会成功吗？”周文璞反驳道。
“哦！”王蕴理笑了，“请你把我的话听清楚。我只是说，如果我们以为只要实行而无需思想来指导，这种观念是错误的。我并没有说只要思想而不要实行呀！”
“好吧！就依你的话吧！有些人思想非常清楚精细，可是，做起事来却不见得比旁人高明。就说老哥你吧！你的思想这样精细，为什么一到大街上走路就惶惶恐恐，像个乡巴佬呢？”
“请你把我所说的话的真正意义弄清楚。我只说，我们的行为不可没有思想的指导，可是，”王蕴理郑重地说，“这句话并不就是等于说，仅仅有思想，不要行动，我们就可坐享其成的。”
“自然咯！如果仅仅有了一个很好的建筑设计，而没有工人来完成，它一定成不了高楼大厦。可是，如果仅仅有了工人，而且我们假定这些工人一点关于建筑学的知识也没有，那么还不是如同其他动物一样，虽然看见一大堆很好的建筑材料，也做不出房屋来吗？
“可见仅仅有了思想而没有行动，我们不会完成什么事。可是，如果完全没有思想，我们便毫无计划，一味乱动。这样，我们一定不会成什么事的。思想之必不可少在此；而思想被一般人所忽略也在此。因为，有了思想并不一定在实际活动方面会表现出一般人显而易见的功效。可是，如果没有思想，在行动方面一定常常没有功效。如果我们从这方面来评论思想对于行为的关系，便可以看出思想真正的用途了。思想的效用往往是曲折而间接的，而一般人只注意到直接的效用，因此忽视了间接的效用。至于我上大街像个乡巴佬，这与思想力之强弱毫不相干，也许……也许是因为我的神经太紧张了。”王蕴理有点不好意思起来，笑了。
周文璞一声不响。
王蕴理冷静地望着他，空气顿时沉寂下来。他们走到一个拐弯的地方去了。
“你还有什么意见没有？”王蕴理打破沉寂。
“我……我……”周文璞似乎陷在迷惘之中，“我觉得你说的好像也有点道理，思想不是没有用的，不过，我总以为你说的有些空洞。所谓思想，究竟是什么东西呢？”
“我也说不太清楚，还是去请教吴先生吧！他是专门研究逻辑的。”
两个人谈论着，不知不觉已经拐了几条幽静的小巷子，走到一家门前。王蕴理叩门。
“谁？”
“我们来看吴先生的，吴先生在家吗？” “请进。”
门打开，一个小花园在眼前出现。一位头发灰白、戴着眼镜、身材高大的中年人走出来。
“这位就是吴先生。”王蕴理向周文璞介绍，又回过头来，“这是我的同学周文璞。”
“哦！好！请客厅里坐。”P2-5