名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒，喜欢结交左道人士，被逐出师门，遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。令狐冲依然率性而为，只因正义良知自在心中。后来他认识了魔教圣姑任盈盈，两个不喜权势、向往自由的年轻人几经生死患难，笑傲江湖，终成知心情侣。《笑傲江湖》处处渗透着追求个性解放与人格独立的精神，对人性的刻画殊为深刻。

金庸，本名查良镛，浙江海宁人，一九二四年生。曾任报社记者、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办《明报》机构，出版报纸、杂志及书籍，一九九三年退休。先后撰写武侠小说十五部，开创了中国当代文学新领域，广受当代读者欢迎，至今己蔚为全球华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。
曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区最高荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国最高荣誉“艺术与文学高级骑士”勋章和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名誉博士，加拿大英属哥伦比亚大学名誉文学博士，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士，北京大学、日本创价大学、台北清华大学、南开大学、苏州大学、华东师范大学等校名誉教授，并任英国牛津大学中国学术研究所高级研究员，加拿大英属哥伦比亚大学文学院兼任教授，浙江大学人文学院院长、教授。曾任中华人民共和国全国人民代表大会香港特别行政区基本法起草委员会委员、香港特别行政区筹备委员会委员等公职。
其《金庸作品集》分由香港、广州、台湾、新加坡／马来西亚四地出版，有英、法、意大利、希腊、曰、韩、泰、越、印尼等多种译文。

一 灭门
二 聆秘
三 救难
四 坐斗
五 治伤
六 洗手
七 授谱
八 面壁
九 邀客
一〇 传剑
一一 聚气
一二 围攻
一三 学琴
一四 论杯
一五 灌药
一六 注血
一七 倾心
一八 联手
一九 打赌
二〇 探狱
二一 囚居
二二 脱困
二三 伏击
二四 蒙冤
二五 闻讯
二六 围寺
二七 三战
二八 积雪
二九 掌门
三〇 密议
三一 绣花
三二 并派
三三 比剑
三四 夺帅
三五 复仇
三六 伤逝
三七 迫娶
三八 聚歼
三九 拒盟
四〇 曲谐
后记

小说是写给人看的。小
说的内容是人。
小说写一个人、几个人
、一群人或成千成万人的性
格和感情。他们的性格和感
情从横面的环境中反映出来
，从纵面的遭遇中反映出来
，从人与人之间的交往与关
系中反映出来。长篇小说中
似乎只有《鲁滨逊飘流记》
，才只写一个人，写他与自
然之间的关系，但写到后来
，终于也出现了一个仆人“
星期五”。只写一个人的短
篇小说多些，尤其是近代与
现代的新小说，写一个人在
与环境的接触中表现他外在
的世界、内心的世界，尤其
是内心世界。有些小说写动
物、神仙、鬼怪、妖魔，但
也把他们当做人来写。
西洋传统的小说理论分
别从环境、人物、情节三个
方面去分析一篇作品。由于
小说作者不同的个性与才能
，往往有不同的偏重。
基本上，武侠小说与别
的小说一样，也是写人，只
不过环境是古代的，主要人
物是有武功的，情节偏重于
激烈的斗争。任何小说都有
它所特别侧重的一面。爱情
小说写男女之间与性有关的
感情，写实小说描绘一个特
定时代的环境与人物，《三
国演义》与《水浒》一类小
说叙述大群人物的斗争经历
，现代小说的重点往往放在
人物的心理过程上。
小说是艺术的一种，艺
术的基本内容是人的感情和
生命，主要形式是美，广义
的、美学上的美。在小说，
那是语言文笔之美、安排结
构之美，关键在于怎样将人
物的内心世界通过某种形式
而表现出来。什么形式都可
以，或者是作者主观的剖析
，或者是客观的叙述故事，
从人物的行动和言语中客观
地表达。
读者阅读一部小说，是
将小说的内容与自己的心理
状态结合起来。同样一部小
说，有的人感到强烈的震动
，有的人却觉得无聊厌倦。
读者的个性与感情，与小说
中所表现的个性与感情相接
触，产生了“化学反应”。
武侠小说只是表现人情
的一种特定形式。作曲家或
演奏家要表现一种情绪，用
钢琴、小提琴、交响乐或歌
唱的形式都可以，画家可以
选择油画、水彩、水墨或版
画的形式。问题不在采取什
么形式，而是表现的手法好
不好，能不能和读者、听者
、观赏者的心灵相沟通，能
不能使他的心产生共鸣。小
说是艺术形式之一，有好的
艺术，也有不好的艺术。
好或者不好，在艺术上
是属于美的范畴，不属于真
或善的范畴。判断美的标准
是美，是感情，不是科学上
的真或不真（武功在生理上
或科学上是否可能），道德
上的善或不善，也不是经济
上的值钱不值钱，政治上对
统治者的有利或有害。当然
，任何艺术作品都会发生社
会影响，自也可以用社会影
响的价值去估量，不过那是
另一种评价。
在中世纪的欧洲，基督
教的势力及于一切，所以我
们到欧美的博物院去参观，
见到所有中世纪的绘画都以
圣经故事为题材，表现女性
的人体之美，也必须通过圣
母的形象。直到文艺复兴之
后，凡人的形象才在绘画和
文学中表现出来，所谓文艺
复兴，是在文艺上复兴希腊
、罗马时代对“人”的描写，
而不再集中于描写神与圣人
。
中国人的文艺观，长期
以来是“文以载道”，那和中
世纪欧洲黑暗时代的文艺思
想是一致的，用“善或不善”
的标准来衡量文艺。《诗经
》中的情歌，要牵强附会地
解释为讽刺君主或歌颂后妃
。陶渊明的“闲情赋”，司马
光、欧阳修、晏殊的相思爱
恋之词，或者惋惜地评之为
白璧之玷，或者好意地解释
为另有所指。他们不相信文
艺所表现的是感情，认为文
字的唯一功能只是为政治或
社会价值服务。
我写武侠小说，只是塑
造一些人物，描写他们在特
定的武侠环境（中国古代的
、没有法治的、以武力来解
决争端的不合理社会）中的
遭遇。当时的社会和现代社
会已大不相同，人的性格和
感情却没有多大变化。古代
人的悲欢离合、喜怒哀乐，
仍能在现代读者的心灵中引
起相应的情绪。读者们当然
可以觉得表现的手法拙劣，
技巧不够成熟，描写殊不深
刻，以美学观点来看是低级
的艺术作品。无论如何，我
不想载什么道’。我在写武
侠小说的同时，也写政治评
论，也写与历史、哲学、宗
教有关的文字，那与武侠小
说完全不同。涉及思想的文
字，是诉诸读者理智的，对
这些文字，才有是非、真假
的判断，读者或许同意，或
许只部分同意，或许完全反
对。
对于小说，我希望读者
们只说喜欢或不喜欢，只说
受到感动或、觉得厌烦。我
最高兴的是读者喜爱或憎恨
我小说中的某些人物，如果
有了那种感情，表示我小说
中的人物已和读者的心灵发
生联系了。小说作者最大的
企求，莫过于创造一些人物
，使得他们在读者心中变成
活生生的、有血有肉的人。
艺术是创造，音乐创造美的
声音，绘画创造美的视觉形
象，小说是想创造人物以及
人的内心世界。假使只求如
实反映外在世界，那么有了
录音机、照相机，何必再要
音乐、绘画？有了报纸、历
史书、记录电视片、社会调
查统计、医生的病历记录、
党部与警察局的人事档案，
何必再要小说？
武侠小说虽说是通俗作
品，以大众化、娱乐性强为
重

《笑傲江湖》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说，1967年开始创作并连载于《明报》，1969年完成。这部小说通过叙述华山派大弟子令狐冲的江湖经历，反映了武林各派争霸夺权的历程。作品没有设置时代背景，“类似的情景可以发生在任何朝代”，折射出中国人独特的政治斗争状态，同时也表露出对这种争斗的哀叹，具有一定的政治寓意。小说情节跌宕起伏，波谲云诡，人物形象个性鲜明，生动可感。

聪明才智之士，勇武有
力之人，极大多数是积极进
取的。苴德标准把他们划分
为两类：努力目标是为大多
数人谋福利的，是好人；只
着眼于自己的权力名位、物
质欲望，而损害旁人的，是
坏人。好人或坏人的大小，
以其嘉惠或损害的人数和程
度而定。政治上大多数时期
中是坏人当权，于是不断有
人想取而代之；有人想进行
改革；另有一种人对改革不
存希望，也不想和当权派同
流合污，他们的抉择是退出
斗争漩涡，独善其身。听以
一向有当权派、造反派、改
革派，以及隐士。
中国的传统观念，是鼓
励人“学而优则仕”，学孔子
那样“知其不可而为之”，但
对隐士也有极高的评价，认
为他们清高。隐士对社会并
无积极贡献，然而他们的行
为和争权夺利之徒截然不同
，提供了另一种范例。中国
人在道德上对人要求很宽，
只消不是损害旁人，就算是
好人了。《论语》记载了许
多隐者，晨门、楚狂接舆、
长沮、桀溺、荷荼丈人、伯
夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱
张、柳下惠、少连等等，孔
子对他们都很尊敬，虽然，
并不同意他们的作风。
孔子对隐者分为三类：
像伯夷、叔齐那样，不放弃
自己意志，不牺牲自己尊严
（“不降其志，不辱其身”）
；像柳下惠、少连那样，意
志和尊严有所牺牲，但言行
合情合理（“降志辱身矣，
言中伦，行中虑，其斯而已
矣”）；像虞仲、夷逸那样
，则是逃世隐居，放肆直言
，不做坏事，不参与政治（
“隐居放言，身中清，废中
权”）。孔子对他们评价都
很好，显然认为隐者也有积
极的一面。
参与政治活动，意志和
尊严不得不有所舍弃，那是
无可奈何的。柳下惠做法官
，曾被三次罢官，人家劝他
出国。柳下惠坚持正义，回
答说：“直道而事人，焉往
而不三黜？枉道而事人，何
必去父母之邦？”（《论语
》）关键是在“事人”。为了
大众利益而从政，非事人不
可；坚持原则而为公众服务
，不以功名富贵为念，虽然
不得不听从上级命令，但也
可以说是“隐士”——至于一
般意义的隐士，基本要求是
求个性的解放自由而不必事
人。
我写武侠小说是想写人
性，就像大多数小说一样。
这部小说通过书中一些人物
，企图刻画中国三千多年来
政治生活中的若干普遍现象
。影射性的小说并无多大意
义，政治情况很快就会改变
，只有刻画人性，才有较长
期的价值。不顾一切地夺取
权力，是古今中外政治生活
的基本情况，过去几千年是
这样，今后几千年恐怕仍会
是这样。任我行、东方不败
、岳不群、左冷禅这些人，
在我设想时主要不是武林高
手，而是政治人物。林平之
、向问天、方证大师、冲虚
道人、定闲师太、莫大先生
、余沧海等人也是政治人物
。这种形形色色的人物，每
一个朝代中都有，大概在别
的国家中也都有。
“千秋万载，一统江湖”
的口号，在六十年代时就写
在书中了。任我行因掌握大
权而腐化，那是人性的普遍
现象。这些都不是书成后的
增添或改作。
《笑傲江湖》在《明报
》连载之时，西贡的中文报
、越文报和法文报有二十一
家同时连载。南越国会中辩
论之时，常有议员指责对方
是“岳不群”（伪君子）或“
左冷禅”（企图建立霸权者
）。大概由于当时南越政局
动荡，一般人对政治斗争特
别感到兴趣。
令狐冲是天生的“隐士”
，对权力没有兴趣。盈盈也
是“隐士”，她对江湖豪士有
生杀大权，却宁可在洛阳隐
居陋巷，琴箫自娱。她生命
中只重视个人的自由、个性
的舒展，唯一重要的只是爱
情。这个姑娘非常怕羞腼腆
，但在爱情中，她是主动者
。令狐冲当情意紧缠在岳灵
珊身上之时，是不得自由的
。只有到了青纱帐外的大路
上，他和盈盈同处大车之中
，对岳灵珊的痴情终于消失
了，他才得到心灵上的解脱
。本书结束时，盈盈伸手扣
住令狐冲的手腕，叹道：“
想不到我任盈盈竟也终身和
一只大马猴锁在一起，再也
不分开了。”盈盈的爱情得
到圆满，她是心满意足的，
令狐冲的自由却又被锁住了
。或许，只有在仪琳的片面
爱情之中，他的个性才极少
受到拘束。
人生在世，充分圆满的
自由根本是不能的。解脱一
切欲望而得以大彻大悟，不
是常人之所能。那些热衷于
权力的人，受到心中权力欲
的驱策，身不由己，去做许
许多多违背自己良心的事，
其实都是很可怜的。
在中国的传统艺术中，
不论诗词、散文、戏曲、绘
画，追求个性解放向来是最
突出的主题。时代越动乱，
人民生活越痛苦，这主题越
是突出。
“人在江湖，身不由己”
，要退隐也不是容易的事。
刘正风追求艺术上的自由，
重视莫逆于心的友谊，想金
盆洗手；梅庄四友盼望在孤
山隐姓埋名，享受琴棋书画
的乐趣；他们都无法做到，
卒以身殉，因为权力斗争不
容许。
对于郭靖那样舍身赴难
、知其不可而为之的大侠，
在道德上当有更大的肯定。
令狐冲不是大侠，是陶潜那
样追求自由和个性解放的隐
士。风清扬是心灰意懒、惭
愧懊丧而退隐。令狐冲却是
天生的不受羁勒。在黑木崖
上，不论是杨莲亭或任我行

金庸武侠小说包涵着迷
人的文化气息、丰厚的历史
知识和深刻的民族精神。
——严家炎（著名学者、
北京大学教授）
我和好多男生一样，从
小就喜欢看香港的武侠小说
，爱金庸先生的《笑傲江湖
》《天龙八部》等，所以我
深信，“天下武功，唯快不
破”。也就是从那时候开始
，我梦想有一日成为跑得非
常快的追风少年。
——田径男子100米亚洲
纪录保持者，苏炳添
金庸的出现，是当代文
化的一个奇迹。他是一座高
原，同时又是高原上突出的
高峰……金庸小说的情节结
构，是非常具有创造性的。
我敢说，在古往今来的小说
结构上，金庸达到了登峰造
极的境界。
——冯其庸（著名学者、
红学家）
金庸赋予其武侠小说一
种高度的文学美感和哲学内
涵，这种内涵和数学的境界
是相通的。
——陈省身（20世纪非
常伟大的数学家之一、国际
数学大师）
金庸先生的作品，实非
普通小说，而是经典文学，
对提升中文造诣、认识中国
历史，探讨人性、传统社会
价值观，以至于了解中国文
化的内涵，带来启示。
——陈繁昌（香港科技大
学校长）

一 灭门
和风薰柳，花香醉人，正是南国春光漫烂季节。
福建省福州府西门大街，青石板路笔直的伸展出去，直通西门。一座建构宏伟的宅第之前，左右两座石坛中各竖一根两丈来高的旗杆，杆顶飘扬青旗。右首旗上黄色丝线绣着一头张牙舞爪、神态威猛的雄狮，旗子随风招展，显得雄狮更加威武灵动。雄狮头顶有一对黑丝线绣的蝙蝠展翅飞翔。左首旗上绣着“福威镖局”四个黑字，银钩铁划，刚劲非凡。
大宅朱漆大门，门上茶杯大小的铜钉闪闪发光，门顶匾额写着“福威镖局”四个金漆大字，下面横书“总号”两个小字。进门处两排长凳，分坐着八名劲装结束的汉子，个个腰板笔挺，显出一股英悍之气。
突然间后院马蹄声响，那八名汉子一齐站起，抢出大门。只见镖局西侧门中冲出五骑马来，沿着马道冲到大门之前。当先一匹马全身雪白，马勒脚蹬都是烂银打就，鞍上一个锦衣少年，约莫十八九岁年纪，左肩上停着一头猎鹰，腰悬宝剑，背负长弓，泼喇喇纵马疾驰。身后跟随四骑，骑者一色青布短衣。
一行五人驰到镖局门口，八名汉子中有三个齐声叫了起来：“少镖头又打猎去啦！”那少年哈哈一笑，马鞭在空中啪的一响，虚击声下，胯下白马昂首长嘶，在青石板大路上冲了出去。一名汉子叫道：“史镖头，今儿再抬口野猪回来，大伙儿好饱餐一顿。”那少年身后一名四十来岁的汉子笑道：“一条野猪尾巴少不了你的，可先别灌饱了黄汤。”众人大笑声中，五骑马早去得远了。
五骑马出了城门，少镖头林平之双腿轻夹，白马四蹄翻腾，直抢出去，片刻间便将后面四骑远远抛离。他纵马上了山坡，放起猎鹰，从林中赶了一对黄兔出来。他取下背上长弓，从鞍旁箭袋中取出一支雕翎，弯弓搭箭，唰的一声响，一头黄兔应声而倒，待要再射时，另一头兔却钻入草丛中不见了。郑镖头纵马赶到，笑道：“少镖头，好箭法！”只听得趟子手白二在左首林中叫道：“少镖头，快来，这里有野鸡！”
林平之纵马过去，见林中飞出一只雉鸡，林平之唰的一箭，那野鸡对正了从他头顶飞来，这一箭竞没射中。林平之急提马鞭向半空中抽去，劲力到处，波的一声响，将那野鸡打了下来，五色羽毛四散飞舞。五人齐声大笑。史镖头道：“少镖头这一鞭，别说野鸡，便大兀鹰也打下来了！”
五人在林中追逐鸟兽，史、郑两名镖头和趟子手白二、陈七凑少镖头的兴，总是将猎物赶到他身前，自己纵有良机，也不下手。打了两个多时辰，林平之又射了两只兔子、两只雉鸡，只是没打到野猪和獐子之类的大兽，兴犹未足，说道：“咱们到前边山里再找找去。”
史镖头心想：“这一进山，非到天色全黑不可，咱们回去可又得听夫人的埋怨。”便道：“天快晚了，山里尖石多，莫要伤了白马的蹄子，赶明儿咱们起个早，再去打大野猪。”这匹大宛名驹是林平之的外婆在洛阳重价觅来，两年前他十七岁生日时送他的。果然一听说怕伤马蹄，林平之便拍了拍马头，道：“我这小雪龙聪明得紧，决不会踏到尖石，不过你们这四匹马却怕不行。好，大伙儿都回去吧，可别摔破了陈七的屁股。”
五人大笑声中，兜转马头。林平之纵马疾驰，却不沿原路回去，转而向北，疾驰一阵，这才尽兴，勒马缓缓而行。只见前面路旁挑出一个酒招子。郑镖头道：“少镖头，咱们去喝一杯怎么样？新鲜兔肉、野鸡肉，正好炒了下酒。”林平之笑道：“你跟我出来打猎是假，喝酒才要紧。若不请你喝个够，明儿便懒洋洋的不肯跟我出来了。”一勒马，飘身下了马背，缓步走向酒肆。
若在往日，店主人老蔡早已抢出来接他手中马缰：“少镖头今儿打了这么多野味啊，当真箭法如神，当世少有！”这么奉承一番。但此刻来到店前，酒店中却静悄悄地，只见酒炉旁有个青衣少女，头束双鬟，插着两支荆钗，正在料理酒水，脸儿向里，也不转过身来。郑镖头叫道：“老蔡呢，怎么不出来牵马？”白二、陈七拉开长凳，挥衣袖拂去灰尘，请林平之坐了。史郑二位镖头在下首相陪，两个趟子手另坐一桌。
内堂里咳嗽声响，走出一个白发老人，说道：“客官请坐，喝酒么？”说的是北方口音。郑镖头道：“不喝酒，难道还喝茶？先打三斤竹叶青上来。老蔡哪里去啦？怎么？这酒店换了老板么？”那老人道：“是，是，宛儿，打三斤竹叶青。不瞒众位客官说，小老儿姓萨，原是本地人氏，自幼在外做生意，儿子媳妇都死了，心想树高千丈，叶落归根，这才带了孙女儿回故乡来。哪知离家四十多年，家乡的亲戚朋友全不在了。刚好这家酒店的老蔡不想干了，三十两银子卖了给小老儿。唉，总算回到故乡啦，听着人人说家乡话，心里就说不出的受用，惭愧得紧，小老儿自己可都不会说啦。”
那青衣少女低头托着一只木盘，在林平之等人面前放了杯筷，将三壶酒放在桌上，又低着头走开，始终不敢向客人瞧上一眼。
林平之见这少女身形婀娜，肤色却黑黝黝地甚是粗糙，脸上似有不少痘瘢，容貌甚丑，想是她初做这卖酒勾当，举止生硬，当下也不在意。
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