《阿拉伯伊斯兰文化史》根据大量原始史料，叙述了伊斯兰教产生之前阿拉伯地区的情况，并详细记载和论述了伊斯兰教产生后阿拉伯伊斯兰国家的政治、经济、社会、文化和学术活动，特别详细论述了伊斯兰教各教派的产生和发展，被阿拉伯学术界誉为“划时代的伊斯兰百科全书”，为研究阿拉伯伊斯兰历史、文化的重要史籍。

全书共八册，分为《黎明时期》（1册），《近午时期》（3册）和《正午时期》（4册）。第七册详细介绍了安德鲁斯的社会生活、宗教、语言 、语法、文学、哲学与科学、历史和地理、艺术等领域的演变发展。

艾哈迈德·爱敏(1886-1954)，20世纪阿拉伯世界最负盛名、最有影响的伊斯兰学者之一，毕生致力于阿拉伯历史的研究，留下了几十部著作。其中八册本《阿拉伯伊斯兰文化史》影响*大。他生于开罗，曾就读于爱资哈尔大学。先后担任中学教员、地方宗教法官、开罗大学文学院教授、系主任、开罗语言学会理事、叙利亚语言学会成员等职。艾哈迈德·爱敏一生著述颇丰，著名的有研究阿拉伯学术思想、宗教、文化生活的巨著《伊斯兰黎明时期》、《伊斯兰近午时期》与《伊斯兰正午时期》，另著有散文集《随想录》、自传体小说《我的生活》等。

张洪仪，史希同，均为北京外国语大学教授，阿拉伯语专家，从事阿拉伯语研究教学多年。

著者序言

第四篇 安德鲁斯专集

第一章 安德鲁斯的社会生活

第二章 宗教活动

第三章 语法、语言活动及文学著述

第四章 文学运动——诗歌与散文

第五章 哲学和学术活动

第六章 历史与地理

第七章 艺术活动

第八章 安德鲁斯受到的影响和她产生的影响

结束语

附录

一、安德鲁斯总督一览表

二、后倭马亚王朝世系表

三、各小王国家族世系表

参考文献

《阿拉伯伊斯兰文化史（第七册）/汉译世界学术名著丛书》：

安德鲁斯妇女与阿拉伯东部的妇女一样，大多是文盲。其中有擅长歌舞、音乐的女奴，经过专门训练后被高价出售。

与阿拉伯妇女一样，大部分享有‘自由身份的安德鲁斯妇女要戴面纱，其规定之严格，比东部还有过之而无不及，但是女奴和众小妾则可不戴面纱。哈里发穆斯泰克菲的女儿婉拉黛公主就不戴面纱，她出席男人聚会，与男人一起吟诗，一起谈论文学，曾引起不小的轰动，这种事情在阿拉伯东部也是罕见的。

一批受过伊卜拉欣·摩苏里①训练过的东部歌女，来到安德鲁斯，又经齐尔雅布②的精心调教，很快就成为安德鲁斯歌舞场所的主角。正如艾布·阿里·高利在安德鲁斯教授阿拉伯语和阿拉伯语法一样，这些歌女将歌舞、音乐艺术传授给了安德鲁斯的女子。从此以后，安德鲁斯的各个朝代便有了自己的歌唱家、音乐家和舞蹈家。蓄养能歌善舞的女奴，已成为王公贵族，乃至中等阶层家庭的一个传统。据大量的传闻逸事记载，安德鲁斯人酷爱音乐，如醉如痴，他们宁愿粗茶淡饭，也要与音乐歌舞为伴，绝不过那种有着种种禁忌的奢华生活。

安德鲁斯的每个王公贵族的家中都拥有成群的西班牙及其他民族的自由妇女和女奴。这些女人生下的孩子具有不同的血统，家庭中充满了自由妇女和女奴之间的仇恨与冲突，这种仇恨与冲突自然也传给了他们的子女。

很多信奉天主教的西班牙妇女也参与政治，她们表面上装作热爱伊斯兰教，喜欢阿拉伯人，但实际上，她们没有忘记自己是天主教徒，没有忘记自己是西班牙人。因此，她们当中有些人就成为哈里发身边的奸细，把很多机密透露给西班牙人，并在穆斯林中制造矛盾，使穆斯林陷入异常尴尬的境地。

如同阿拉伯东部的妇女一样，安德鲁斯的妇女中也涌现出几位杰出的文学家，如：与伊本·宰敦有恋情的婉拉黛、穆耳台绥姆的女儿温姆·基拉姆、哈吉的女儿哈夫索、穆耳台米德的女奴伊耳蒂玛德等人。安德鲁斯的每座城市都能找出几位著名的女文学家，但是她们在整个社会生活中仍是屈指可数。

关于安德鲁斯妇女对社会的影响，有些欧洲历史学家提道：继承父位统治安德鲁斯的阿卜杜勒·阿齐兹·本·穆萨·本·努赛尔，曾为了一个西班牙女人而改信天主教。但是，根据阿拉伯历史学家的记载，阿卜杜勒·阿齐兹没有改奉天主教。改奉天主教之说太离谱了，因为，一个著名总督——安德鲁斯伟大征服者的儿子，怎么会为了一个女人而改变其宗教信仰呢？安德鲁斯穆斯林对伊斯兰教的狂热是尽人皆知的，要想让他们改变信仰谈何容易。普通老百姓尚且如此，更何况是上层人物。

……