本书以德国哲学美学中的艺术超越论为主导论题，重构了卡西尔的艺术符号论，反思了海德格尔的艺术存在论，试图搭建艺术符号存在论。通过在二者之间探究人、艺术与存在的关系，尝试廓清康德—黑格尔—卡西尔与叔本华—尼采—海德格尔这两条学术史线索。进而以科技与艺术的对峙关系为视角，对卡西尔与海德格尔的“达沃斯之辩（1929）”进行研究，认为揭露卡西尔论神话思维中的孤立原则，可以发现海德格尔“存在之思”的失误，可以证明海德格尔的“畏”无法取消卡西尔对“爱”的唤回，“诗意栖居”无法救渡技术世界，相反，卡西尔的文化之思，有待进一步推进。

郭宾，中国社会科学院研究生院哲学博士，山西大学音乐学院教授，博士生导师。主要研究领域包括德国哲学美学、艺术文化与现代社会、剧场艺术基础理论等。在《哲学研究》等刊物发表论文20余篇，主持国家级、省级课题共8项，出版译著1部

导论
前言
一 解析本书的研究论题
二 本书的研究方法与论证逻辑
三 从卡罗尔的艺术不可定义论进入卡西尔
上部 重构卡西尔的艺术符号论
第一章 卡西尔论康德的合目的性概念与艺术表现
第一节 科技的合目的性、艺术与自由
一 自然科学形式、无目的的合目的性与机械时间意识
二 机械的合目的性、完善与艺术
三 康德的道德自由观
第二节 符号功能、艺术表现情感与生命的合目的性
一 符号的表现、表象与赋意功能
二 情感、情感表现与艺术的无利害
三 生命的合目的性与康德的哥白尼式革命
第二章 卡西尔论神话思维与表象语言之间的艺术形式
第一节 神话语言与表象语言
一 命名神的样貌、行动与规则的神话语言
二 与理论逻辑共属一体的表象语言
三 神话语言与表象语言的反对关系
第二节 根据神话语言与表象语言的转型关系思考艺术形式
一 神话语言与表象语言的转型关系
二 上帝、存在与我
三 艺术形式与神话思维、表象语言的反对关系
第三章 跟随卡西尔重思审美意识历史变迁与符号形式系统
第一节 审美意识的历史变迁
一 艺术表现理念与有机时间观
二 审美意识的世俗化
三 审美意识的个人化
第二节 卡西尔论科学、法律与符号形式系统
一 卡西尔论科学
二 卡西尔论法律
三 卡西尔论符号形式系统
第四章 理念论转向视域中卡西尔的艺术超越自然论
第一节 从康德回到柏拉图的艺术模仿理念论
一 从康德的理念论回顾柏拉图的理念概念
二 根据康德的上帝证明回到柏拉图理念世界与感性世界的二分
三 根据康德美学还原柏拉图的艺术模仿理念论
第二节 黑格尔对柏拉图艺术模仿说的反对与继承
一 根据亚里士多德探究黑格尔提升艺术地位的理路
二 黑格尔论艺术、宗教与哲学的等级关系
三 黑格尔的艺术美高于自然美及其对柏拉图的继承
第三节 根据卡西尔艺术表现—形式论界定艺术
一 好的艺术的定义
二 解释好的艺术的定义
三 一般的艺术定义
第四节 反对卡罗尔、丹托与黑格尔的艺术超越自然论
一 介入卡罗尔否定丹托艺术定义论题的艺术符号论
二 根据艺术符号论重思卡罗尔质疑丹托消解现成物与艺术品的界限
三 被理念论转向存在论促逼出的艺术超越自然论
第五节 从卡罗尔艺术恐怖哲学的三个论题重观卡西尔符号哲学
一 情感认知评价理论与艺术的虚构叙事
二 怪物形象让人恐惧的原因与怪物形象的塑造方式
三 幽默的不协调理论与怪物形象、怪诞形象的相互转化
本书上半部分结语
下部 思入海德格尔的艺术存在论
第五章 康德与叔本华论音乐在艺术门类系统中的地位
第一节 康德论音乐的审美价值最低
一 介于快适的艺术与美的艺术之间的音乐
二 无目的的合目的性与理念
三 音乐在美的艺术门类中地位最低
第二节 叔本华论音乐在美的艺术门类中的至高地位
一 从康德的认识论到叔本华的本体论
二 叔本华论音乐审美直观理念与表现情感
三 音乐是审美直观生命意志力的直接途径
本章结语
第六章 为何不拒绝海德格尔对尼采艺术观的论断
第一节 质疑海德格尔、尼采的快乐论与认识论的价值论转向
一 英美学者对海德格尔论尼采艺术观的质疑
二 反对叔本华的尼采快乐论
三 尼采认识论的价值论转向
四 寻求本体论与认识论的统一
第二节 海德格尔论尼采的艺术、真理与相同者的永恒轮回
一 尼采的价值本体论
二 艺术比真理更有价值
三 黑格尔的圆圈运动与尼采相同者的永恒轮回
四 尼采的虚无主义
本章结语
第七章 海德格尔论存在、真理与艺术
第一节 从时间与存在思入它给出、本有
一 存在是在场状态、让在场和它给出
二 时间是四维的
三 从“它给出”的“它”思入“本有”
四 “无一不在”与“畏”中的“无一存在”
五 同一与本有
第二节 从真理与艺术思入存在与人
一 真理的本质是自由
二 器具的器具存在
三 艺术是真理自行设置入作品
四 艺术创作是真理的发生
五 诗意栖居与艺术终结
本章结语
第八章 技术与艺术对峙视野中的“达沃斯之辩（1929）”
第一节 海德格尔论技术的本质与救渡技术世界
一 工具制造为存在自行解蔽的方式
二 促逼、摆置、定造与持存是现代技术解蔽存在的方式
三 工具与技术改变存在的解蔽方式是历史的命运
四 如何救渡技术世界
第二节 卡西尔与海德格尔的达沃斯之辩再讨论