曹旭先生研究六朝文学有其独到的研究方法，也取得了令人瞩目的学术成就。本书收录的作品，有些是较为专业的学术文章，有些则是妙趣横生的散文作品，但无论是学术文章还是散文作品，都自然流丽，简洁生动，可读性很强，体现出诗人型学者的独特魅力。

曹旭，复旦大学首届文学批评博士，上海市文史馆馆员，上海师范大学特聘教授、博导。全国《文心雕龙》学会副会长、中华诗教学会副会长。曾任日本京都大学、东京大学、新加坡国立大学、香港中文大学客座教授。以《诗品》系列研究享誉国际汉学界，著有《诗品集注》《诗品研究》等。

序言
第一辑 汉魏漫笔
中国十九个最美的诗歌模特儿
——读《古诗十九首》
《青青河畔草》和《错误》
读“苏李诗”札记
嵇康被杀的原因
最喜欢“竹林七贤”的三句名言
第二辑 诗性六朝
六朝文学诗性的光芒
三国归晋的文学
西晋诗坛主轴“太康之英”陆机
美男子潘岳及其悼亡诗
王羲之东床坦腹的美学
东晋达人王子猷
中国第一起诗歌剽窃案
第三辑 文史文心
中国文学批评的方法
一读张伯伟《中国古代文学批评方法研究》
社会转型与文学史多元创变
我和我的博客
第四辑 序跋流年
百代诗话之祖《诗品》
《诗品集注》(增订本)后记
博士论文絮语
——《诗品研究》后记
常州“齐梁文化研究丛书”总序
上海文史馆四馆老诗书画印展序
胡建次《归趣难求》序
《梦雨轩随笔》序
《六朝诗学论集》后记：我的学术自述
第五辑 记事志人
我的范韧庵老师
我与施蛰存先生的因缘
我的王运熙老师
悼念傅璇琮先生
朋友的朋友是兴膳宏先生
品读台湾诗人罗门
借给我泰戈尔手抄本的老沙
纸做的墓碑：纪念陈年希
第六辑 每日诗品
流水与情思的系谱
南朝民歌男女对答的和声
陶渊明想变成一只鸟
——品读陶渊明《饮酒》(其五)
陶渊明快乐的时光
——品读陶渊明《读山海经》(其一)
陶渊明家失火了
——品读陶渊明《戊申岁六月中遇火》
都城南庄的桃花情结
——品读崔护《题都城南庄》
柴门无意关住春光
——品读叶绍翁《游园不值》
读三首元宵节诗词

2000年春天到2007年冬
天，我在上海师范大学图书
馆当了八年馆长。馆长室名
“石榴书屋”——是我读书、
办公的地方。
图书馆一楼的办公室，
其中有一间，窗前有三株梅
花，我很喜欢。但等我搬进
去的时候，梅花却被管绿化
的人移得不知去向，原来想
做“三梅室主人”的梦想落空
了。
管绿化的朋友对我尴尬
地微笑，说：“刚移走的梅
花，不知道你要。现在不能
再移回来，移两次就活不了
。不过，今天刚好新来了四
棵石榴树，要不给您栽上？
”我说：“好。”从此，在馆
长室朝南的窗前，四棵石榴
便绿分窗纱，晴惹游丝，花
飘案牍，因以名其室。
身在图书馆的“书屋”，
我确实读了不少书，写了不
少文章；收在本集里的文章
，有不少是在榴花照眼、伴
我幽独的石榴书屋里写就的
。
八年后，上面来了一个
人，头颈长长的，声音细细
的，展开一张纸，用宣读圣
旨的腔调，宣布解除我的馆
长职务。
离开图书馆，反顾回看
的时候，我有许多不舍；最
不舍的就是窗外的石榴树，
于是把它们搬到我的随笔集
里作书名。
我喜欢写作，喜欢写新
诗、律诗、散文等。我的体
会，写好律诗、古文、骈文
都不容易，但最不容易写好
的，就是大家都在说、大家
都在写的白话文，人人看得
懂，以为好写，其实最难。
山我喜欢把学术研究和
文学创作都看成是生命的一
部分，企慕民国时期胡适、
顾颉刚等人的“谈话风”。因
此，商务印书馆的艳芬兄和
彬彬兄约我写一本随笔集，
高兴之余一文章都是现成的
，现在端出来，不知能否拼
成一桌宴席，请大家上座？
本集分六辑，请分别为
您介绍。
第一辑：汉魏漫笔
《古诗十九首》、汉乐
府、南朝乐府民歌和北朝乐
府民歌，在一代一代的传唱
中失去了名字，浮云般地在
文学史里流浪。而《古诗十
九首》是“中国十九个最美
的诗歌模特儿”；汉乐府、
南北朝乐府民歌是唐朝人天
天都要喝的乳汁。将新O
我极不赞成以前称它们
为“无名氏”，好像作者原来
就没有名字一样。他们是有
名字的，不过在流传中“失
去”了。因此，“无名氏”不
如“失名氏”准确。
我很爱惜这些散落的珠
玑，这些无家可归的音乐。
它们是那么美丽，那么有生
命力，经历千百年，仍然音
韵悠扬、感情深沉地传到我
们的心里。让我们隔着琥珀
般透明的语言，读出其中蕴
含的社会精神和人的情思。
魏晋时期，是一个思想
大爆发，创造力大解放，哲
学、美学、文学大发展，人
的精神不断从形而下向形而
上提升的特殊时期。
“竹林七贤”的思想、生
命哲学和他们洒脱不羁的风
度，他们过人的酒量、过人
的才气、过人的至情和清新
脱俗的风韵，都永远让后人
景仰。诗人与诗的关系，文
学中的自然、物我的融合，
心与精神的翱翔，中国诗歌
美学从此有了新的维度；标
志着人的自然观的改变；老
、庄的人生境界，从此真正
进入文学，并充分展示了人
性的智慧、与山水的亲善和
绝对的优美。
尤其是代表人物嵇康。
嵇康是醉酒和被杀时，姿势
最优美的男子；嵇康的思想
、感情和精神，成为了当时
的知识人对抗政治强人和军
事强人最具象征意义的高标
。
第二辑：诗性六朝
人与文学初恋的六朝，
是金粉东南的符号，诗性文
化的象征。那是一个从风力
走向缘情绮靡的时代。中国
诗学如折扇，美在次第展开
建安风骨美——陶渊明田
园美——二谢山水美——永
明声律咏物美——梁、陈宫
体女性人体美
那是一个觉醒的时代，
觉醒的人，懂得了诗、赋、
文学和他自己生命的关系。
南北文化融合意义上的陆机
、歌唱悼亡的潘岳、多重压
抑下产生的左思风力、东床
坦腹的王羲之美学；那时候
，一切都朦朦胧胧地隔着距
离：文、笔、札和文学隔着
距离；情、事、意和语言隔
着距离；声调和诗律隔着距
离；玄言清谈和审美隔着距
离；人体美学和诗学隔着距
离。
一切都在摸索，一切都
在进行，一切都在试验，一
切都是“初体验”，所有的类
型写作都是“第一次”。“初
体验”使文学变得陌生，变
得妙不可言。
第三辑：文史文心
“中国文学史”走过百年
。
文学史应该如何编写？
对这个被无数人重复过的话
题，我的看法是，用对历史
、对古人“不友好”的态度去
写“文学史”，注定要失败。
一天到晚，“优点”“缺点”
；年终，总结自己的“优点”
“缺点”；写“文学史”，总结
“古人”的“优点”“缺点”；我
们写得失败的“文学史”和“
文学批评史”，都是这种态
度和方法论造成的。其实，
不要说“古人”，我敢肯定，
你一年来，对自己的“优点”
“缺点”，你都搞不清楚，还
谈什么古人的“优点”“缺点”
？
我们应取的态度，是和
古代诗人、作家交朋友；只
对朋友的优点感兴趣，对朋
友的缺点，不要老放在嘴上
，甚至放大了去批评。这是
我们久违了的态度，也是最
重要的方法。
曹升之诗云：“新开博客
书环屋。”开博客改变了我
的