这是一部学者周国平与济群法师的对谈录。围绕生命、生活、爱、希望、价值、永恒等命题，从各自专研的领域出发，展开了深入的辨析甚至激烈的辩论。精彩内容整理成文，向读者呈现出正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。作为哲学文化领域之学界翘楚，周国平和济群皆以用心为人、潜心为文而著称于世，彼此神交已久。
书中收入对话，源自他们于2012-2015年间的数次面对面交流，其超脱境界与超群智慧的碰撞，别样精彩，令人拍案。两位智者的对话，为读者指引出一条保持天真自省、归于内心和平的途径。

周国平，当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

本来空，本来满/周国平
问心寻路/济群法师
时代与责任
两个“自由主义者”
什么卡住了你？
严重的问题是教育
学佛要有次第和方法
向古希腊学园看齐
回归佛陀的本怀
哲学与宗教
智慧与爱智慧
佛学补中国哲学之不足
禅宗与净土缘何流行？
万能的佛难以成立
人类用理性探索世界
佛怎么帮助人？
本性与空性
理性不能抵达真相
空性不可言说
佛教的认识论
唯识的三性理论
世界有没有一个本相？
潜意识的力量
自我与无我
不要一辈子为身体打工
自我观念的来源
自我像一个皮包公司
我执是烦恼的根源
洗干净的衣服还是衣服吗？
因为无我，所以慈悲
自由与命运
因缘和合，由因感果
心的能动性
命运的可变和不可变
谁为前世的恶买单？
种子和现行
内在自由和外在自由
生死与轮回
直面生死的困惑
自得其乐的人需要被唤醒吗？
生命是大海，今生是浪花
无常是硬道理
生命在轮回中流转
活着也可以涅槃
生命与苦乐
生命是虚幻的吗？
迷惑是苦，觉醒是乐
佛教是悲欢主义吗？
净土在何方？
佛法是对生命的如实现
理性对于生命的利弊
道德与修行
道德建立在智慧的基础上
尊严感和惭愧心
以无所得之心求利益
成佛不是评职称
把修行落实到生活
人性有差别吗？
觉醒与解脱
解脱是当务之急
点亮智慧，照破无明
从觉醒到解脱
人皆有自救的能力

本来空，本来满
周国平
济群法师是我特别敬重
和欣赏的当代僧人，他于我
真正是亦师亦友，我受教良
多，默契也良多。他人品正
，悟性高，所以心态好。在
佛门中，他是——用他自己
的话说——一个自由主义者
，超脱具体佛事，过着闲云
野鹤的生活。在人世间，他
却又是——用我的话说——
一个理想主义者，然而是关
注现实、惦念众生的理想主
义者，孜孜不倦地传播人生
的真理。他善于用日常的话
语说透精妙的佛理，有拨云
见日之效。我本人认为，在
今天的时代，他的声音值得
每一个被欲念和烦恼所困的
人倾听。
我和法师神交已久。最
早是在2002年6月，他给我
发电子邮件，为他主编的杂
志《人世间》约稿，从此建
立了联系。我们之间时有书
信往来，但未尝谋面，直至
十年后的2012年6月，才在
北京第一次见面。随着交往
变得具体，彼此更加了解，
我们产生了一个共同的想法
，就是做一个比较系统的对
话。
佛教讲因缘，一个僧人
和一个哲学工作者相遇在这
个时代，想必也隐含着某种
因缘吧。中国社会正处在转
型时期，新旧交替，万象并
呈，有一个现象值得注意。
在激烈的竞争中，人们急切
地向外寻求成功，但不论成
功与否，却普遍地不感到幸
福，因此迷茫。其中相当一
些人，已发觉问题出在心灵
层面的缺失，对宗教和哲学
产生了兴趣，又苦于不能深
入。这使得我相信，作为“
专业的”僧人和哲学工作者
，我们的合作对人们或许会
有所助益。
人生在世，向外寻求成
功无可非议，但倘若只有这
一个目标，未免格局太小，
境界太低。目标小而低，其
结果必定是达到了没有大欢
喜，达不到则有无穷的低级
烦恼。人生不可缺少大而高
的目标，最大最高的目标就
是向内寻求觉醒。关于这一
点，哲学和宗教早有共识。
中国哲学的始祖孔子说：“
朝闻道，夕死可矣。”西方
哲学的始祖苏格拉底说：“
未经思考的人生不值得一过
。”佛教的始祖释迦牟尼说
：“不知正确的教法而活百
年，不如听闻正确的教法而
活一日。”这些教导都把觉
醒视为人生的主要目标，而
且在语言表述上竟也高度相
似，绝不是偶然的。如果要
给古今中外的哲学和宗教确
定一个共同主题，便是觉醒
。如果要给本书确定一个主
题，也便是觉醒。读者还会
看到，以觉醒为人生的主题
，这一点在佛教中体现得比
其他一切宗教和哲学更为鲜
明。
我和法师共进行了六次
对话，时间和地点先后为：
2012年6月18日我的家里；
2012年10月17日北京法源
寺；2013年1月22日我的工
作室；2013年12月16日北
京国宾宾馆；2014年7月20
日北京华贸中心字里行间书
店；2015年4月21日我的工
作室。近三年里，我一直在
为我们的系统对话做准备，
而把这些对话视为一种预热
，不曾想到，六次对话下来
，发现提纲所列的问题已谈
得相当充分。那么，既然柳
已成行，就不必在乎插柳是
有心还是无心的了。于是，
以六次对话的录音记录为基
础，我按照话题做了梳理，
整理出初稿，法师再对初稿
做认真的修改和补充，遂成
本书。
和法师谈话是极愉快之
事。我对佛法素有兴趣，但
所知甚少，疑惑颇多。一半
凭着无知者无畏的胆量，一
半凭着追根究底的认真，我
常常几乎放肆地向法师发起
“挑战”。偏偏法师乃真性情
人，喜欢有人向他“挑战”，
在传播佛法智慧的同时，也
很享受哲学爱智的乐趣。在
很大程度上，我是有意立足
于西方哲学的立场，像辩论
赛中的乙方那样，向甲方抛
出难题。我相信，这是比一
味顺从更好的方式，有助于
法师更活泼地启动智慧，阐
明佛理。不用说，在这种方
式背后，动机仍是虚心求教
，而事实上我亦大有收获。
本书的主角是法师，我
只是一个配角，全部对话是
围绕佛法这个中心进行的。
我还乐于承认，即使扩大来
看，在生命觉悟的领域里，
哲学给佛学当配角是一点儿
也不冤枉的。和法师对话坚
定了我的一个信念，即人生
问题的究竟解决是在佛法之
中。
2015年8月22日
于北京

哲人与高僧的对话，一场东方文化与西方哲学相遇的盛典。
每个人都曾经被那些终极的问题困扰，何为人，何为生命，“我”是谁，谁又是“我”，人们在现实中混沌地活着，在俗世里被裹挟着前进挣扎，也许终其一生，我们始终无法看清世界的真相，但我们至少应该学会认清自己，过好自己的人生。

两个“自由主义者”
周：我和法师神交已久，今天终于见面。最早应该是在2002年6月，你给我发电子邮件，为你主编的《人世间》向我约稿，从此建立了联系，至今已经十多年。当时我略感惊讶，一个僧人发电子邮件，很与时俱进啊。我知道你现在还开博客和微博，有几十万粉丝，是你自己打理的？
济：博客是一位居士在帮忙打理，主要从我以往的文章里摘录编辑，包括我的各种演讲和上课内容。微博是我自己每天写的。
周：那也是贴旧的段落吧？
济：没有，微博是随时想到随时写的。
周：天天都写吗？
济：正常一天会写一条，多一点就两条，也有时候不写。
周：比我强多了。我是一个星期更新一次，多半是从旧文里摘取。看你的简历，你是中国佛学院的第一批学生，是上佛学院后出家吗？
济：在上学之前，我已经出家了。我的父母都是虔诚的佛教徒，在他们的影响下，全家都信佛。我14岁就以行者身份住过寺院，17岁正式剃度，在佛教界算是童真入道。
周：这么早就出家，人生的许多滋味还没有尝试过，不觉得遗憾吗？
济：我觉得，我似乎生来就是为了出家的。现在回头再看，在没有进入世俗生活之前就能出家，也算是很好的开端吧！随着佛法修学的深入，我越来越觉得，对我来说，没有比追求真理、弘扬佛法更有意义的人生了。 周：从中国佛学院毕业之后，你到过不同的寺院？
济：1984年毕业后，我在福建广化寺比较安静地住了几年。每天主要是自学，以戒律为主，兼看俱舍、唯识，随后在福建佛学院开始担任一些课程。80年代末，我到了南普陀，就是我现在常住的地方。此后，一直在佛学院从事教学，指导研究生修学。同时也在苏州主持戒幢佛学研究所的工作，定期去讲课。总之，几十年都在修学和教学，一以贯之。
周：我看到你的访谈说，你是个自由主义者，是个山野之人，在教学之外，谢绝一切社会头衔和行政职务。我很欣赏。我也是个自由主义者，受不了杂务的束缚。
济：我觉得人只有在自由开放的状态下，才会有智慧的火花。每天都在机械、忙碌的生活常态中，会扼杀灵性的东西。我不喜欢管人管事，也不愿意被别人管，害怕介入复杂的行政事务中，更讨厌无谓的应酬。
周：对，人就应该顺应自己的性情，做自己喜欢做的事。这不意味着对社会不负责任，事实上，用适合于自己性情的方式来做事情，不但自己舒服，而且所产生的社会效果也是最好的。如果你当住持，为行政事务操劳，就会浪费了你的长处。我也一样，此生无官运也不想有，像现在这样是最好的。我们在这一点上是相似的，一方面独立地从事佛学或哲学的研究，另一方面关注社会精神层面的问题，把二者结合起来，为改善时代的精神状况尽一点力。
什么卡住了你？
周：你觉得现在中国的佛教界怎么样，有什么问题？
济：说到这个问题，我们先要把佛法和佛教分开。我们要学的是佛法，法是“法尔如是”，不会因为时代或地域出现什么问题。但佛教是一个缘起的现象，是社会的一部分。也因此，社会存在的各种问题，同样会在佛教界有不同程度的折射。在古代，一道黄墙就能围出红尘不到的方外之地，但现在，各种媒介早已突破围墙的屏障，这就使得今天的修行变得格外困难。修行上不去，问题自然接踵而至。尤其是佛教经历了“文革”的摧残，又在百废待兴的环境中恢复起来，说起来比较复杂。
周：没关系，你是自由主义者，可以说一说。
济：近二十年来，我一直在思考当今教界存在的问题，希望提出解决之道。我觉得，根本问题就在于修学。出家人修学得力了，都能如法如律，具足僧格，教界即使有什么问题，也是微不足道的。但如果出家人的修学上不去，结果无非是两种，或者要名利，或者混日子，和社会上的人不会有本质区别。在加强僧教育的同时，还要让大众了解佛教对当代社会的价值，对个体生命的意义。如果能出现一批高素质的正信佛子，既可以为教界提供优秀僧才，又可以通过他们的身体力行，消除民众对佛教的误解。佛法为我们提供的，是一种普世性的智慧。这种智慧蕴藏在深奥的佛典中，很少有人能够了解，也没有适当的渠道去了解。之所以说它是普世性的，是因为每个生命都有迷惑和烦恼。佛法就是帮助我们看清生命中存在的问题，并提供究竟的解决之道。当然，也有些人活得懵懵懂懂，吃饱睡足就万事大吉，可能不觉得人生有什么问题。
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