木曾街道六十九次是指日本江户时代从江户到京都的驿道——木曾道（中山道）——途中所经过的69个宿场。相比东海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎岖，处处狭关险隘，险峻难行，但也因此以别致的风景和丰富的物产而闻名。再加上沿途的人文景观，时令季节与风景名胜相交织，形成了一幅壮丽迷人的风景画。本书收入歌川国芳完成的历史绘、役者绘系列创作，和歌川广重与溪斋英泉共同完成的名所绘系列创作，由国内浮世绘研究者、资深藏家海晏撰文详解画师们完全不同的创作出发点与画作风格、画作背后的故事背景与风景名胜，体验画师奇想妙思与精湛技艺。

歌川国芳，1798-1861，号一勇斋，日本江户时代浮世绘晚期的大师之一。他擅长历史绘、武者绘，被誉为“武者国芳”。国芳拥有新颖的设计力、异想天开的创意、扎实的绘画能力，创作了许多跳脱于传统浮世绘框架的经典作品，又被称为“奇想画师”。代表作有《通俗水浒传豪杰百八人》《赞岐院眷属营救源为朝之图》等。

一 日本桥
二 板桥
三 蕨
四 浦和
五 大宫
六 上尾
七 桶川
八 鸿巢
九 熊谷
十 深谷
十一 本庄
十二 新町
十三 仓加野
十四 高崎
十五 板鼻
十六 安中
十七 松井田
十八 坂本
十九 轻井泽
二十 沓挂
二十一 追分
二十二 小田井
二十三 岩村田
二十四 盐名田
二十五 八幡
二十六 望月
二十七 芦田
二十八 长洼
二十九 和田
三十 下诹访
三十一 盐尻
三十二 洗马
三十三 本山
三十四 热川
三十五 奈良井
三十六 薮原
三十七 宫越
三十八 福岛
三十九 上松
四十 须原
四十一 野尻
四十二 三户野
四十三 妻笼
四十四 马笼
四十五 落合
四十六 中津川
四十七 大井
四十八 大久手
四十九 细久手
五十 御岳
五十一 伏见
五十二 太田
五十三 鹈沼
五十四 加纳
五十五 河渡
五十六 美江寺
五十七 赤坂
五十八 垂井
五十九 关原
六十 今须
六十一 柏原
六十二 醒井
六十三 番场
六十四 鸟居本
六十五 高宫
六十六 越川
六十七 武佐
六十八 守山
六十九 草津
七十 大津
七十一 京都
后记

浮世绘萌芽于17世纪初
期的日本江户时代，明治维
新后，大量西洋画涌入日本
，在全盘欧化的风气下，江
户时代繁荣发展的浮世绘就
此没落，直至消失。作为植
根于日本平民文化的独有艺
术形式，浮世绘广揽众长，
它不仅吸收了中国明清时代
木刻版画的精粹，还深刻地
受到西方绘画技巧的影响，
在三百余年的时间里如藤蔓
一般顽强生长，呈现出独特
的美学风姿与民族格调。虽
然浮世绘在世界艺术史的长
河中如昙花一现，转瞬即逝
，但它也辐射到欧亚各地，
欧洲画坛从古典主义到印象
派大师，包括马奈、凡·高
、莫奈等人，无不受到这种
画风的影响，在西欧刮起了
一阵和风热潮，并直接启迪
了19世纪末兴起的以穆夏为
代表的新艺术运动。
明艳动人的吉原花魁，
脸谱化的歌舞伎演员，遍布
日本各地的明山秀水，滑稽
讽刺、针砭时弊的戏剧，天
马行空、诡谲多变的鬼怪妖
魔，金戈铁马的战争场面，
一荷一叶间的花鸟虫鱼，都
是浮世绘所描绘的对象。因
此，浮世绘不仅是一种装饰
艺术，更是江户时代的百科
全书，它用生动形象的艺术
表现手法，绘尽人间百态，
成为历史的记录者和江户人
民的情感寄托。
潘力教授在《浮世绘》
一书中说，“每一幅浮世绘
都承载着丰富的日本民俗文
化密码，只有巨细无遗地解
锁这些信息，才能说是真正
看懂浮世绘，也才能对日本
文化有更准确的认识”，高
度概括了浮世绘作为民族艺
术的文化价值。浮世绘自诞
生之初到明治时期终结，期
间产生了千余名优秀的浮世
绘画师，创作了种类、数量
繁多的作品，简牍盈积，浩
如烟海。想要在这样的浩渺
烟波中穷尽浮世绘之奥义，
实属不可能完成的任务。而
如果能够深入赏读名家的代
表性作品，则能如提网之纲
，挈衣之领，起到事半功倍
的效果。
悠悠百年木曾道
1600年，也就是明神宗
万历二十八年，日本爆发了
日本史上最大规模的内战—
—关原合战，这是一场“决
定天下的战争”，以德川氏
的绝对胜出而结束。自此德
川家康结束了日本长期混战
的局面，确立了自己在日本
列岛的霸主地位，开启了长
达二百六十五年的江户幕府
时期，这也是日本历史上最
后一个武家统治的幕府。此
时政局趋于平稳，经济发展
，日本逐渐进入太平盛世。
江户时代的将军作为最
大的封建主，直接管理着全
国四分之一的土地和许多重
要城市，全国其他地区分成
大大小小两百多个“藩”，各
地的藩主，也就是大名，必
须听命于将军。幕府为了增
强在全国范围内的支配力，
稳固对各地大名的控制，要
求各藩的大名定期前往江户
替将军执行一段时间的政务
，然后返回自己的领地，这
就是“参勤交代”制度。执行
“参勤交代”的大名需要携大
批人马步行到江户。为了落
实这个制度，幕府以江户为
起点，开始完善通往全国各
地的道路交通。短短数年，
就先后完成了从江户辐射日
本全境的五条陆上交通要道
，分别是沿海岸到京都的东
海道，经信浓、美浓到京都
的中山道（木曾街道），去
往甲州的甲州街道，直达陆
奥白川的奥州街道和通往日
光坊中的日光街道。这就是
日本历史上著名的“五街道”
。
木曾街道是由中世时期
的“东山道”演变而来的，江
户幕府自1601年开始花了
七年的时间对其进行整顿。
从江户日本桥出发，途径武
藏国、上野国、信浓国、美
浓国和近江国的六十九个宿
场（驿站），最后抵达位于
京都的三条大桥，整条木曾
道绵延五百三十三千米。同
样是连接江户和京都，与蜿
蜒在温暖的太平洋沿岸的东
海道相比，木曾街道沿途多
为山岳丘陵，道路崎岖，处
处狭关险隘，冬天还有冰雪
侵袭，相当险峻难行。因此
这段仅相当于从北京到河南
安阳的距离，即便是青壮男
子也需要跋涉十数日方能完
成。
虽说如此，中山道却因
跨越丰富的地貌，以别致的
风景和丰富的物产而闻名。
一路行去可观春樱秋月，遍
历夏雨冬雪，再加上沿途的
八幡宫、琵琶湖等人文自然
景观，时令季节与风景名胜
相交织，形成了一幅壮丽迷
人的风景画。因此除了大名
、武士，来自全国的商贾、
巡礼者和参拜者也非常热衷
于使用这条路往返各地。
……
如果不了解画面中的人
物故事和历史背景，也就很
难清晰透彻地对每幅画进行
欣赏。看画而不懂画就如隔
靴搔痒，难以尽兴，更难以
解其深意。在这样的背景下
，本书首次将幕末三大浮世
绘巨匠的同名作品编成一册
，对歌川国芳和广重、英泉
版《木曾街道六十九次》中
每个宿场对应的画面进行解
说，以期抛砖引玉，为读者
了解日本江户时代的历史文
化和木曾街道沿途的风土人
情提供一些参考。
为了增强故事性和可读
性，对于歌川国芳版《木曾
街道六十九次》，本书侧重
于对主画面的历史和文化背
景进行解读，囿于篇幅，仅
介绍画中所涉及的人物场景
，无法巨细无遗地“解锁”整
个原型故事，有心的读者可
翻阅资料自行了解。而对于
每个驿站的风景绘画，国芳
画中小幅的微缩风景将一笔
带过简略说明，更多的笔墨
放在对以风景名

江户时代名画初次出版。风靡全球的艺术经典，百年木曾道浮世绘国内初次出版。木曾路是江户时代由江户出发的五街道（五条交通干道）之一，沿途多山岳丘陵，风景别致，物产丰富，再加上时令季节变幻，形成了一幅壮丽迷人的风景画。
赏心悦目的江户美景和不得不看的精彩历史的巧妙结合。歌川国芳以地名谐音的方式产生联想，描绘日本历史和歌舞伎中的著名故事与英雄。歌川广重、溪斋英泉则以精致的画笔，描绘了沿途的风景名胜、特产风俗。

真正的艺术作品不应只
是高高地悬挂于庙堂之上，
而是应该深入民间，只有让
大众接受的艺术才更有旺盛
的生命力和打动人心的内核
。被称为“平民艺术”的浮世
绘，在提升日本全民艺术修
养的道路上，无疑起到了不
可或缺的作用，而这种影响
一直延续至今，依然深深地
推动着日本艺术的发展。同
时浮世绘作为日本的一张国
际名片，在东西方艺术交流
中的影响力也经久不衰。东
京奥运会举办之前，法国电
视台发布了由法国插画家St
éphane Levallis和广告公司
Mullenlowe France合作制
作的宣传片。在片中，一位
相扑选手通过冲浪、滑板、
攀岩等运动，在浮世绘的世
界里排除万难，最终抵达东
京奥运会的赛场。这则极具
日本古典艺术审美韵味的短
片，将浮世绘又一次展现在
了世界艺术舞台上。
我们都知道，浮世绘的
发展一直都有中国艺术和文
化的影子。从浮世绘诞生之
初，就借鉴了中国木刻技法
，不少浮世绘画师都十分热
衷于中国题材的浮世绘创作
，其中歌川国芳的《水浒传
》《三国志》系列、月冈芳
年《月百姿》系列中的中国
故事都深受日本人的喜爱。
而鲁迅先生在留学日本的时
候，就曾通过自己收集和友
人馈赠的途径，广泛地收藏
了不少浮世绘作品，并意图
在中国再度推广木刻运动。
而近代日本新木刻版画作品
中也不乏中国元素，例如平
山郁夫、北冈文雄、井堂雅
夫等版画大师，都曾多次在
作品中表现中国的独特风韵
。艺术的双向流动，使得浮
世绘这种在明治时期逐渐消
逝的艺术载体，依然以某种
形式保持着勃勃生机。
近年来，随着中日文化
交流的深入，日本的浮世绘
作品也不断地涌入中国，国
内不少艺术爱好者对浮世绘
产生了浓厚的兴趣，但苦于
语言障碍和文化沟壑，很难
解其真意。如果本书能够解
答读者在浮世绘赏玩之路上
的一点疑惑，那就是笔者最
大的成功了。2022年是中
日邦交正常化五十周年，也
是本书成书之时，艺术无国
界，艺术的交流融合势必会
加深两国人民的友谊。
在本书的最后，感谢领
读文化的康瑞锋老师，您的
鼓励与支持是本书写作的契
机。感谢我的先生宋雨，一
直默默地为我的写作创造便
利条件。感谢我一双牙牙学
语的儿女，你们的笑容是我
每天前进的最大动力。感谢
远在日本的朋友丛龙鹏，不
厌其烦地解答我的问题。还
有成书过程中所有对我提供
过无私帮助的人们，感谢大
家。
海晏
2022年2月于北京

位于江户的日本桥是木曾街道的起点，由于不设驿站，日本桥并不属于木曾街道六十九次中的一“次”。这幅画的副标题除了“日本桥”之外，还有三个人名：足利赖兼、鸣神胜之助、浮世渡平。这些都是歌舞伎剧目《伽罗先代荻》中的角色。
《伽罗先代荻》取材于江户时代三大骚乱之一——“伊达骚乱”。万治元年（1658），陆奥国仙台藩藩主伊达忠宗去世，其子伊达纲宗就任伊达氏家督和仙台藩第三代藩主。但是纲宗继任后沉迷酒色，不事藩中政务，并屡屡与家臣们作对。万治三年（1660），年方二十一岁的纲宗就被幕府削去藩主之位，勒令隐居，而家督和藩主之位由纲宗年仅两岁的嫡子伊达纲村继承，其后发生了一系列以争夺藩主之位为核心的内斗和暗杀事件。
据传，伊达纲宗迷恋上了吉原三浦屋的高尾太夫。为了得到高尾太夫，纲宗用与她身体等重的金币为她赎身。但彼时的高尾已经有了意中人岛田重三郎，因此在乘船渡隅田川前往伊达家的时候，高尾向纲宗说明了实情。谁知纲宗听到这个故事，恼羞成怒，将高尾残忍地杀害了。岛田重三郎愤恨之余，委托一名浪人帮高尾报仇。一天，这名浪人埋伏在纲宗来往吉原的道路上，设计在日本桥上与纲宗相遇，故意发生争执，以图手刃纲宗。不料纲宗所带的相扑手绢川谷藏奋起反击，浪人报仇未遂，反而被斩杀。画中表现的正是这一幕冲突。惊慌失措的伊达纲宗、凶悍的相扑力土和慌乱应对的浪人，都在国芳的笔下栩栩如生。 歌舞伎剧《伽罗先代荻》就是根据仙台藩的丑事，化用到室町幕府而来的，剧中人物也全都采用化名。这幅画上左侧手执折扇的男子就是足利赖兼，对应的是伊达纲宗，鸣神胜之助对应追随伊达纲宗的相扑力土绢川谷藏，浮世渡平对应替岛田重三郎复仇的浪人。画面背景是高耸的富士山以及在山林中隐约可见的千代田城。
这幅作品的标题框围绕着伊达纲宗为高尾赎身的金币。左上角的风景框并不是简单的矩形，而是代表赎身时装载黄金的“千两箱”。画框中描绘的是日出时分的日本桥，此时地平线处露出绯红的曙光，日本桥也开始了熙熙攘攘的一天，桥上有挑着扁担行走的庶民，高举旗幡和列队行走的大名队伍。
溪斋英泉在这个系列的第一幅画《日本桥雪之曙》中，描绘的同样是日出景色。从题目中可以看出，这是大雪后朝阳从东方升起的景象。位于画面左下角的市场是江户时代日本桥与江户桥之间的“鱼河岸”，也就是后来东京筑地鱼市场的前身。桥下挤满了卖鱼的小贩，扁担中挑着的是各色新鲜捕捞的鱼鲜贝类。最左侧的商人正在查看账簿，旁边的鱼笼中摆满了比目鱼和贝壳，前面的小贩用扁担挑着肥美的冷蛳正急匆匆地走过。鱼河岸在江户时代就与人们的生活息息相关，供应着江户人的饮食生活。此时的鱼市场摩肩接踵，热闹非凡，仿佛能听到鱼贩们的吆喝声。
视线转移到画面中央，大大的油纸伞上写着“竹内”的字样，代表的是版元保永堂主人竹内孙八。右侧穿着红色合羽，头戴斗笠，刚刚从桥上走下来的神秘人，很多人猜测是溪斋英泉本人。就像导演在自己执导的作品中出演一个路人甲的角色一样，浮世绘画师有时也会将自己的形象绘制在作品中，作为一种个人宣传手段。擅长描绘人物的溪斋英泉，在这个系列的初始，便不遗余力地展现了自己的过人之处，生动地刻画了在日本桥上交谈的艺妓，载满货物正在过桥的商人，背着行囊步履匆匆的旅人。这一切交织成一幅充满勃勃生机的画面，令人深受感染。
二 板桥
日本江户时代，著名通俗小说家曲亭马琴耗时二十八年撰著的《南总里见八犬传》（简称《八犬传》），其俊奇宏大的构想、壮丽豪迈的文风，堪称日本武士文学的史诗级巨著。这幅画中的犬塚信乃、蟆六、左母二郎和土太郎均是《八犬传》中的人物。
《八犬传》的故事背景设定在室町时代末期。从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国，成为安房领主。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，与伏姬所佩戴的一百零八颗念珠中的八颗相结合，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。
被宿命所引导，因为在各种场合中的遭遇而逐渐聚集的八犬士，最后都来到里见家任官。在里见家受到包括扇谷上杉定正在内的许多大名武将联合组成的大军攻击之际，于水陆两面大展本领的八犬士在战斗中获胜，最后成为守护里见家的城主们。
这幅画的主角就是持有“孝”字宝珠和妖刀村雨的八犬士之一——犬信乃，画面故事选自《八犬传》第三辑卷之二。话说信乃的父亲番作去世后，信乃被觊觎妖刀村雨的姑姑和姑父大冢蟆六假意收养。为了夺得宝刀，蟆六设计将信乃骗到神宫河上一起乘船捕鱼，过程中蟆六假装被渔网绊倒跌入水中，引得信乃前来施救，船夫土太郎趁机下水，从背后突袭，试图和蟆六一起将信乃淹死。这部作品呈现的就是令人屏息的一幕。
国芳在近景