《三大师传》是茨威格为19世纪独特的伟大小说家——巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——所著传记。茨威格认为这三位小说家是百科全书式的天才，他们以自己作品的广度和人物的繁多，创造了一个完整的文学世界，展示出一种人生观、一种生活法则，乃至成为文学世界的一种新的形式。去表现这种内在的创作法则和作家们的精神世界，对比其中的不同，解读其作品风格的形成及其命运遭际的必然性，这就是这本书的任务与成就。

文前插图
前言
作者序
巴尔扎克
狄更斯
陀思妥耶夫斯基

世界著名作家茨威格代表作。《三作家传》《三大
师传》《与魔搏斗的人》共同组成了“精神世界的建筑
师”系列。
本书描绘了三个文学大师的形象——巴尔扎克、狄
更斯、陀思妥耶夫斯基，他们以自己作品的广度和人物
的繁多，创造了一个完整的文学世界，展示出一种人生
观、一种生活法则，乃至成为文学世界的一种新的形式
。茨威格通过本书表现了这种内在的创作法则和作家们
的精神世界，对比其中的不同，解读其作品风格的形成
及其命运遭际的必然性。
本书是名家写名家的经典作品。不光作者茨威格是
享誉世界的传记作家，书中描写的三个人物——巴尔扎
克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——也都是名贯一时的作
家，巴尔扎克是法国著名的批判现实主义作家；狄更斯
是英国维多利亚时代伟大的小说家；陀氏是俄国伟大的
作家、宗教思想家。
“精神世界的建筑师”系列勾勒了欧洲的文化地图
。这些伟大的作家们丰富的心灵与深邃的思想，开拓了
心灵的精神空间与想象力，丰富了人类精神的深度。茨
威格一一描述大师们的生平事迹，勾勒大师们的精神历
程与思想深度，破解他们的创作密码。
茨威格的字里行间有着饱满的激情、出众的才华、
思想的力度和表达的准确度，他有着坚定、温暖的人道
主义立场，为我们塑造了一个人文主义的精神共和国。
本版采用资深德语译者译本，15幅经典插图、72条
详细注释，消除地理、时间、文化的鸿沟，使名著不再
晦涩，帮助读者拥有流畅的阅读体验。

陀斯妥耶夫斯基（节选）
胜利的生活
不管生活如何，它是美好的。
——歌德
通向陀思妥耶夫斯基内心深处的道路是多么黑暗呀！他内心的景色是多么凄惨呀！那无止境的道路是多么令人窒息，又多么深奥莫解，就像他刻画出的生活中的种种痛苦的悲惨面容一样。这里有内心深不可测的苦难区域，有精神的紫红色炼狱，有尘世的手曾挖进感情地狱的无底竖井。在这个人间世界里有多少黑暗呀！在这些黑暗中有多少苦难呀！啊，在他的土地上，在这块“连最深层的硬壳也浸泡在眼泪中”的土地上有多么深沉的悲哀呀！在这块大地的深处是多么可怕的地狱世界呀！它比先知但丁在近千年以前所看到的更加黑暗。没有得到拯救的人世间的牺牲者，自己感情的殉难者，都饱受了种种精神的鞭笞的折磨，都在反抗的波涛中异常愤怒。啊，陀思妥耶夫斯基的这个世界多么可怕！一切喜悦都被高墙围隔，一切希望都被排除，面对苦难得不到拯救，他那些牺牲者的周围都耸立着无穷无尽的高墙！——没有一种同情能够把他们，也就是他的人物，从他们自己苦难的深渊里解救出来吗？没有世界末日来炸毁耶稣用自己的痛苦造成的这个地狱吗？
人类从来没有听到过的喧闹和控诉从这个无底深渊里喷涌而出。从来没有一部作品笼罩着更多的黑暗，甚至米开朗琪罗的人物的悲哀也还比较柔和，就连但丁的地狱深渊里也有天国极乐的阳光照临。那么，在陀思妥耶夫斯基的作品中，生活真的只能是永恒的黑夜，一切生活的意义只能是苦难吗？灵魂在深渊上颤抖着俯身往下看，只听见它们的弟兄们的痛苦和诉说。
然而这时候从深渊里飘出来一句话：“我的朋友们，你们不要畏惧生活。”这句话轻柔地传进鼎沸的人声中，又从深渊的上空飘过，就像一只鸽子飞翔在波涌浪翻的大海上。这句话听起来很温和，意义却很深刻。听到这句话， 人们就会感到非常幸福。这句话，引起的是人们的一阵沉默，深渊中的人在战战兢兢地谛听，这声音在飘动，飘动在一切痛苦之上，这时候这声音又说： “只有通过痛苦，我们才能学会热爱生活。”
是谁讲出了这句安慰受难者们的话呢？是受苦最深的人，是陀思妥耶夫斯基本人。就在他伸展双手、被钉在人性分裂的十字架上的时候，就在痛苦的钉子钉进他龟裂的身躯的时候，他却还在毕恭毕敬地亲吻生活这折磨人的木十字架。他就像在给同胞兄弟讲述重大秘密那样，用温和的口气说：“我相信，我们大家都必须首先学会热爱生活。”
于是从他的话中天光破晓了，世界末日的时刻来到了，坟墓和牢狱都突然间把门敞开了：死者和被关押的人，他们全都从深渊里站立起来，全都走上前来，成为宣讲他的话的传道信徒，他们都从自己的悲哀中挺起身来，他们从牢狱中蜂拥而至，从西伯利亚的苦役营蜂拥而来，身上的镣铐叮当作响。他们还从阴暗的角落、妓院、赌场和修道院的修士室中走来。他们都是伟大为激情而受苦受难者，他们的手上还残留有鲜血，他们挨过鞭挞的脊背还在刺骨地疼痛，他们都还卧倒在愤怒和疾病之中，但是在他们的嘴里哀怨业已停止，他们的眼睛也因为充满了信心而闪射出光辉。啊，巴兰的永恒奇迹出现了：在他们焦渴的嘴唇上，诅咒变成了祝福，因为他们听到了欢迎主的“和撒那”的声音。那是“穿透怀疑的炼狱传来的”的声音。最忧郁凄惨的人是优秀的人，最可悲的人是信仰最深的人。他们全都拥上前来，为他的话作证。他们以极度兴奋的原始力量，用他们的嘴，声音沙哑而且枯干的嘴，无比欢乐地唱出了苦难的颂歌、生活的颂歌， 这是伟大的赞美诗。他们这些殉难者，全部到场了，都来赞美生活。被罚入地狱的无辜者迪米特里·卡拉马佐夫手上戴着手铐，用尽全身气力欢呼说：“为了我能对自己说：‘我活着。’ 我要克服一切困难。即使我在刑讯台上蜷缩成一团，我也十分清楚我活着。即使我被锁在中世纪的橹舰上，我也能看得见太阳。即使我连太阳都看不见，我也还活着，而且我也知道，太阳是存在的。”这时，他的兄弟伊万走到他的身边宣布说：“没有比死亡更不可挽回的不幸了。”于是生存的狂喜有如一道阳光射进了他的胸膛。他这个否认上帝的人便欢呼说：“上帝，我爱你，生活确实是伟大的。”永恒的怀疑者斯捷潘·特罗菲莫维奇从病榻的枕头上起来，双手紧握，断断续续地说：“啊，我多么想能再生活一次呀！每一分钟，每一个瞬间，都必定是人至高无上的幸福。”众人的声音越来越响亮，越来越纯洁，越来越庄严。思想混乱者梅什金公爵在逍遥自由的感官翅膀支撑下，张开双臂， 心醉神迷地说：“我真不理解，人们从一棵树旁边走过去，怎么能不为树的存在和人们对树的喜爱而感到愉快？……然而在这人生的每一步中有多少令人赞叹的事物呀！甚至堕落的人也还会感觉到这些事物是值得赞叹的。”那个斯塔列茨·索西马劝导说： “诅咒上帝和生活就是诅咒自己……如果你喜爱每一个事物，那么，上帝在一切事物中的秘密都会对你显示出来，而且到最后你会用包罗一切的爱拥抱整个世界。”甚至那些“来自穷街陋巷