收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的“探究”。继《探究（一）》中对“唯我论”和抽象的普遍性进行批判后，柄谷行人在《探究（二）》中着重考察了“独特性”的问题。从这一主题的选择上，已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。
通过专名问题和“作为单一性的个体”的问题的语言学和哲学讨论，柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中“个体（特殊性）”与“类型（一般性）”的认识框架，试图重新回到康德的所谓“超越论式的自我”并从中引导出关于“独特性”的理解。这一问题线索延续了《探究（一）》中关于“他者”和“外部”的考察，并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题——如契约论、民族国家、市场等等——联系起来。
无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场，还是为了追踪其思想转变前后的相似性和差异性，《探究（二）》都是一部不可或缺的重要著作。与之前出版的《探究（一）》一起，这两部标志着柄谷行人思想转变的著作以其对于现代西方思想的创造性阅读而闻名，影响了20世纪80年代至90年代的一大批日本知识分子。

柄谷行人（Koiin Karatani），1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并担任过美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》等，《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。

中文版序
第一部 关于专名
第一章 单独性与特殊性
第二章 专名与历史
第三章 名称与语言
第四章 可能性与现实性
第五章 关系的偶然性
第二部 关于先验动机
第一章 精神的场所
第二章 上帝的证明
第三章 观念与表象
第四章 斯宾诺莎的几何学
第五章 无限与历史
第六章 被动性与意志
第七章 自然权利
第八章 先验自我
第九章 先验动机
第三部 关于世界宗教
第一章 内在性与超越性
第二章 犹太性
第三章 思想的外部性
第四章 精神分析的他者
第五章 交通空间
第六章 无限与无限定
第七章 赠予和交换
后记
“学术文库版”后记
人名索引
专名与他者——论柄谷行人《探究（二）》（代译后记）

我差不多已经忘了《探
究》这部作品。大抵上，我
都会忘了自己写完的著作。
毋宁说，正是因为忘却过去
的工作，才能前进。然而，
这次趁着写这篇“序言”的契
机重读《探究》的时候，我
注意到了几个重要的问题。
《探究》原本是1985年
至1996年在杂志上连载的
文章。具体来说，就是“探
究（一）”“探究（二）”和“
探究（三）”。前两次连载
收录在《探究（一）》和《
探究（二）》这两本书中，
而“探究（三）”连载到一半
中断了，没有成书。在此之
后，我在20世纪结束的时候
写了《跨越性批判》，在其
中提出了“交换样式”的观点
。然而，我当时没有注意到
的是，从实质上而言，“交
换样式”的想法其实已经蕴
含在“探究”之中了。
例如，我在《探究》中
讨论了语言的问题，但它和
迄今为止一般认为的语言理
论不一样。通常来说，语言
问题是从“言说一倾听”的观
点得到考察的，而我则在《
探究》中从“教一学”的观点
来考察语言。换言之，就是
通过和他者的“交换”来考察
语言。在这个意义上，应该
说交换样式的观点始于《探
究》。
写作《探究》的时候，
我在日本被称为“新学院派
骑手”“后现代主义者”，等
等。这些名称在当时就有违
和感，如今再次回顾起来，
我感到自己在当时已经预感
到了后现代主义的未来，即
预感到了将要到来的战争。
如今看来很明显的是，
《探究》是在发生世界史意
义上的巨大变动的时期写成
的。关于这一点，我在书中
完全没有涉及。但是，并不
是说我没有注意到这一点。
我写作《探究》的时期，正
是由1989年苏联解体所代
表的具有世界史意义的变动
正在发生的时期。尽管没有
在书中直接提到，但《探究
》反映了这种变动。
苏联解体在当时被称作“
历史的终结”（福山语），
但我当时就反对这种看法。
在我看来，当时失去霸权的
不只是苏联，美国也一样。
要言之，当时“终结”了的是
第二次世界大战后暂时达到
的平衡状态。实际上，在此
之后，到了21世纪20年代
，“历史的反复”就变得很明
显了。我在这个时间点上出
版了《力与交换样式》一书
（2022）。在许多意义上
，这本书都可以说是《探究
》的延续。
2023年6月22日