《阐释学五辨》由序言和正文阐诠辨、解释辨、理性辨、衍生辨、通达辨以及附录《当代中国阐释学建构若干重大问题》、《训诂与阐释》、《“训诂阐释学”构想》组成。其中阐诠辨、解释辨是解决阐释为何物的问题，指出命题是阐释，是开放的对话和协商；理性辨指出阐释是理性的行为；衍生辨指出阐释是意义衍生而非固守文本；通达辨主要解决阐释的目的和标准问题。

序
让阐释学说汉语
“阐”“诠”辨
“解”“释”辨
“理”“性”辨
“通”“达”辨
“衍”“生”辨
中国阐释学建构的若干问题
训诂与阐释——阐释学体系建构讨论
“训诂阐释学”构想

杨国荣
自建构中国自主知识体
系的观念提出以后，告别模
仿、自我做主等表述便一再
出现。然而，大致而言，除
了慷慨陈词之外，学界真正
潜下心来从事创造性研究并
致力于学术积累的，却并不
多见。在这方面，张江先生
对阐释学的“阐释”，无疑以
言之成理、持之有故的建设
性工作而独树一帜。尽管在
其论著中没有很多字面的“
吁请”和“主张”，但其建构
中国当代阐释学的努力，却
展现了值得关注的进路。
在现代哲学中，解释学
或诠释学、释义学
（Hermeneutics）无疑构成
了重要的流派。经过海德格
尔、伽达默尔、利科等哲学
家的系统阐发，解释学已成
为引人瞩目的显学，其影响
所及，亦包括中国哲学，在
中国学界中，建构“中国诠
释学”的主张时有所闻，便
表明了这一点。确实，哲学
研究既涉及“源”（包括社会
文化的背景），也关乎“流”
（思想的衍化过程），从“
流”的角度看，哲学的反思
离不开对以往思想发展成果
的回溯，而历史上的思想成
果总是以文本为载体，文本
的理解则需要解释或诠释。
就此而言，解释学或诠释学
有其不可忽视的意义，对后
者也应当予以必要的关注。
解释学提出的解释前见，注
意到了已有知识结构在进一
步的文本理解中的作用；其
有关解释循环的观念，肯定
了理解与存在之间的循环，
这种循环呈现某种本体论的
向度：海德格尔曾认为解释
学循环体现了“此在自身的
生存性前结构”（the
existential fore-structure of
Da-sein），此种表述也以
思辨的方式确认了理解过程
与人的存在之间的互动。事
实上，理解既是人把握世界
的方式，又可以视为这种方
式的具体运用。
然而，将西方的诠释学
奉为圭臬，试图依照其形式
建立中国的诠释学，则显然
有依傍之弊，其主张似乎缺
乏必要的批判意识。西方的
诠释学源于圣经解释，其晚
近的发展则与现象学相关，
这一理论背景决定了它不仅
难以避免思辨、抽象的趋向
，而且与中国思想衍化的历
史形态存在某种隔阂和差异
，简单地迎合与复制，既与
思想的创造性相悖，也因游
离于相关的历史形态而无法
获得现实的生命力。从其形
成来看，文本或文献的形成
总是与一定的文化背景、一
定的民族、地域相联系，并
呈现相应的空间性或地域性
，文本的理解方式，不能无
视这一前提。
从另一角度看，历史上
包含创造性内容的文本或文
献又具有普遍意义，后者使
之同时构成了人类文化的共
同思想资源。承认文本所具
有的普遍意义，同时也意味
着在面对历史文献的过程中
，需要形成开放的视野。眼
界的封闭，常常会对文本的
理解带来多方面的限定，而
视域的扩展，则有助于更深
入地敞开其意义，思想史发
展的过程，不断地昭示了这
一点。广而言之，在沉潜于
以往文本的过程中，往往可
以具体了解以往的思想家如
何提出问题、思考问题、解
决问题的过程，由此提升解
读者自身认识世界的能力。
在面对以往文本之时，我们
总是穿越历史的时空，与作
为历史上重要的思想家的文
本作者展开某种形式的对话
。以往的思想家通过文本而
提出后世需要面对的问题，
这种问题同时又激发我们更
为深入的思考。在这一过程
中，解读者一方面可以领略
以往思想家的心路历程，另
一方面又与历史上的思想家
形成思想的互动；文本的理
解与观念的激荡在这里相互
交融。
以往的文本同时具有价
值的意义。包含多重思想资
源的历史文本不仅提供了前
人对世界和人自身的认知，
而且包含着世界和人应该走
向何方的价值观念。从逻辑
的层面看，“世界是什么”与
“世界应该成为什么”这两个
问题，无法截然相分。同样
，“何为人”与“成就何种人
、如何成就人”，也相互关
联。历史上的思想家对这些
问题的思考，具体体现于他
们所留下的思想文本中，通
过解读和诠释这些内容，同
时可以对其中蕴含的价值意
识与规范内容获得某种理解
。在接触以往文本并与作者
对话时，我们常常如闻其声
、如见其人，通过深切地领
略其中的价值取向，同时也
将进一步推进成己与成物的
过程。
就观念的发展而言，以
往的文本作为思想的沉淀，
同时也为思想的进一步演进
提供了前提。历史地看，人
类思想的衍化，便是在这一
过程中实现的：正是不同的
历史文本的前后传承，使思
想的延续和发展成为可能。
这一过程在现在依然没有中
断：以中国文化和思想而言
，今天同样面临进一步发展
和创造的问题。历史中的文
本构成了思想与文化进一步
演进的条件：任何时代的文
化发展都不可能从无开始，
而是需要以已往的发展成果
作为出发点。蕴含于经典之
中的思想内容，同时也由此
成为今天生成中国思想新形
态的重要思想资源。很多历
史文本虽然已逾千年，但对
于生活在现代的人来说，仍
在不断展示其思想的魅力。
作为历史智慧的沉淀和结晶
，这些文本也为现时代文化
发展与思想创作提供了不可
或缺的背景。
以此为前提考察张江先
生在阐释学方面的探索，可
以进一步理解其意义。与简
单地