本书从艺术人类学、民具学的视角切入，通过田野调查并辅以文献研究，对贵州六枝梭戛乡陇戛寨苗族的民具进行研究，进而探讨该族群的社会和文化。
本书首先对民间器具研究进行了学术史梳理，确定本研究的理论基础，并提出问题。主体部分使用民具组合、民具群等概念对该族群的民具进行了描述性分类研究。然后从该族群所处的环境出发，通过对民具的结构和形制，制作工艺和使用，民具的流通、储存、生命史等内容的考查和分析，研究民具和人以及自然环境的互动，探讨围绕民具所形成的文化。最后讨论民具文化的传承和变迁。
本书认为陇戛民具既大量借鉴了周边文化的成果，又有自己的特点，这些特点更多地存在于人与民具及自然环境的关系当中。陇戛民具的变迁在“现代化”、“全球化”的背景下，是生态博物馆运动、苗族人的传统文化、外来文化相互博弈的结果。

孟凡行，1980年10月出生于山东省寿光市，北京师范大学法学(民俗学)博士，现为天津工业大学艺术与服装学院讲师。中国艺术人类学学会会员，陕西省非物质文化遗产研究会常务理事。主要研究领域为艺术人类学，民间器具、手工艺和区域文化，乡村社会结构和农村发展。合著《陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究》民族志著作，在《社会科学家》、《艺术与科学》等期刊及国际学术会议上发表论文数十篇。主持国家社会科学基金项目“器具、手工艺遗产和关中文化研究”。

绪论
第一节 民间器具研究的意义、现实性和紧迫性
一、民间器具是文化研究的重要内容
二、民间器具研究的紧迫性
第二节 研究的缘起
第三节 前人的研究
一、有关民具的研究
二、对陇戛及附近地区进行研究的资料
第四节 本书所采用的研究方法和视角及要研究和解决的问题
一、研究方法和视角
二、本书要研究和解决的问题
第一章 陇戛寨与民具相关的地理、生态环境和社会环境
第一节 陇戛寨的地理位置、气候和生态环境
第二节 陇戛寨的社会环境
第三节 陇戛寨的生态环境和民具的互动
第二章 分工与合作——陇戛民具群
第一节 “母”器具——制作器具的木工工具组合
第二节 与自然的斗争与合作——生产器具组合
一、从弯刀到弩——狩猎器具组合
二、从薅刀到犁头——耕种农具组合
三、从撮箕到夹棍——收获器具组合
四、从囤箩到水窖——存储器具组合
五、间接食用——粮食加工器具组合
六、从镰刀到鸡笼——禽畜饲养用具组合
七、从纺麻机到织布机——纺织器具组合
八、修修补补——新的器具，新的需要
第三节 劳动果实的享用——生活器具组合
一、从水瓢到背桶——汲水器具组合
二、从弯刀、斧子到煤池——燃料收集和加工器具组合
三、从土炉到锅碗瓢盆——炊厨具组合
四、从木盆到梳妆镜——洗漱器具组合
五、箱柜桌椅——家具组合
六、从油灯到电灯，从向日葵杆到手电筒——照明器具组合
七、其他器具
第四节 货物的搬运——交通运输器具组合
一、缓解背上的压力——背运器具组合
二、“背”的短时解放——车马挽具组合
第五节 学习和耍——文化娱乐器具组合
一、从铅笔头到双肩背包——小学生的装备
二、从基儿棍（音）到梭戛场——耍
第六节 陇戛寨民具与其附近寨子的民具的比较
第七节 回归整体——民具群
第三章 传统的实践——民具的制作
第一节 陇戛民具制作者的技术（手工艺）
一、木匠砍器
二、石匠砌墙
三、篾匠编器
四、织布
第二节 基于功能、材料和耗费的“成本”的考量
一、自作自用
二、为他人制作
第三节 基于人体结构的考量
第四节 基于审美的考量
第五节 估算的应用
第六节 陇戛寨典型民具作者小传
一、杨正华
二、杨得学
第四章 适应与改造——陇戛民具的“行为”
第一节 器具制作者和使用者对器具的理解差异和基于实践的互动
第二节 民具的借用和现代器具的租用
一、民具的借用
二、现代器具的租用
第三节 反客为主——器具对人的反作用
一、民具对人的精神的影响
二、民具对人的身体的形塑
第四节 对传统的突破—器具制作者和使用者对器具的改装
第五节 死亡和再生——民具的生命史
第五章 接受和拒绝——本地文化和外来文化的博弈
第一节 现代工业技术的力量
一、电视机和新的交通工具带来的新视野
二、新的器具和技术引起的文化变迁
第二节 民具组合和民具群的变迁和重构
一、民具组合的变迁和重构
二、民具群的变迁和重构
第六章 民具的栖息——民具的存储与保管
第一节 民具的存放和维护
一、固定性民具
二、非固定性民具
第二节 日久生情——主人对自己的器具的情感关照
第七章 结语
第一节 陇戛民具的若干“规则”
第二节 陇戛寨民具的未来，兼谈其保护
一、变化的心态
二、民具的保护
参考文献
附录一 长角苗人的经济
附录二 主要被访谈人资料简表
附录三 陇戛寨部分居民身高、体重统计表
附录四 汉语-梭戛长角苗语言主要民具及相关词汇对照表
后记

仲呈祥
在艺术教育的实践领域
有着诸如中央音乐学院、中
国音乐学院、中央美术学院
、中国美术学院、北京电影
学院、北京舞蹈学院等单科
专业院校，有着诸如中国艺
术研究院、南京艺术学院、
山东艺术学院、吉林艺术学
院、云南艺术学院等综合性
艺术院校，有着诸如北京大
学、北京师范大学、复旦大
学、中国传媒大学等综合性
大学。我称它们为高等艺术
教育的“三支大军”。
而对于整个艺术学学科
建设体系来说，除了上述“
三支大军”外，尚有诸如《
文艺研究》《艺术百家》等
重要学术期刊，也有诸如中
国文联出版社、中国电影出
版社等重要专业出版社。如
果说国务院学位委员会架设
了中国艺术学学科建设的“
中军帐”，那么这些学术期
刊和专业出版社就是这些艺
术教育“三支大军”的“检阅
台”，这些“检阅台”往往展
示了我国艺术教育实践的最
新的理论成果。
在“艺术学”由从属于“文
学”的一级学科升格为我国
第13个学科门类3周年之际
，中国文联出版社社长兼总
编辑朱庆同志到任伊始立下
宏愿，拟出版一套既具有时
代内涵又具有历史意义的中
国艺术学文库，以此集我国
高等艺术教育成果之大观。
这一出版构想先是得到了文
化部原副部长、现中国艺术
研究院院长王文章同志和新
闻出版广电总局原副局长、
现中国图书评论学会会长邬
书林同志的大力支持，继而
邀请我作为这套文库的总主
编。编写这样一套由标志着
我国当代较高审美思维水平
的教授、博导、青年才俊等
汇聚的文库，我本人及各分
卷主编均深知责任重大，实
有如履薄冰之感。原因有三
：
一是因为此事意义深远
。中华民族的文明史，其中
重要一脉当为具有东方气派
、民族风格的艺术史。习近
平总书记深刻指出：中国特
色社会主义植根于中华文化
的沃土。而中华文化的重要
组成部分，则是中国艺术。
从孔子、老子、庄子到梁启
超、王国维、蔡元培，再到
朱光潜、宗白华等，都留下
了丰富、独特的中华美学遗
产；从公元前人类“文明轴
心”时期，到秦汉、魏晋、
唐宋、明清，从《文心雕龙
》到《诗品》再到各领风骚
的《诗论》《乐论》《画论
》《书论》《印说》等，都
记载着一部为人类审美思维
做出独特贡献的中国艺术史
。中国共产党人不是历史虚
无主义者，也不是文化虚无
主义者。中国共产党人始终
是中国优秀传统文化和艺术
的忠实继承者和弘扬者。因
此，我们出版这样一套文库
，就是为了在实现中华民族
伟大复兴的中国梦的历史进
程中弘扬优秀传统文化，并
密切联系改革开放和现代化
建设的伟大实践，以哲学精
神为指引，以历史镜鉴为启
迪，从而建设有中国特色的
艺术学学科体系。艺术的方
式把握世界是马克思深刻阐
明的人类不可或缺的与经济
的方式、政治的方式、历史
的方式、哲学的方式、宗教
的方式并列的把握世界的方
式，因此艺术学理论建设和
学科建设是人类自由而全面
发展的必须。艺术学文库应
运而生，实出必然。
二是因为丛书量大体周
。就“量大”而言，我国艺术
学门类下现拥有艺术学理论
、音乐与舞蹈学、戏剧与影
视学、美术学、设计学五个
“一级学科”博士生导师数百
名，即使出版他们每人一本
自己最为得意的学术论著，
也称得上是中国出版界的一
大盛事，更不要说是搜罗博
导、教授全部著作而成煌煌
“艺藏”了。就“体周”而言，
我国艺术学门类下每一个一
级学科下又有多个自设的二
级学科。要横到边纵到底，
覆盖这些全部学科而网成经
纬，就个人目力之所及、学
力之所逮，实是断难完成。
幸好，我的尊敬的师长、中
国艺术学学科的重要奠基人
于润洋先生、张道一先生、
靳尚谊先生、叶朗先生和王
文章、邬书林同志等愿意担
任此丛书学术顾问。有了他
们的指导，只要尽心尽力，
此套文库的质量定将有所跃
升。
三是因为唯恐挂一漏万
。上述“三支大军”各有优势
，互补生辉。例如，专科艺
术院校对某一艺术门类本体
和规律的研究较为深入，为
中国特色艺术学学科建设打
好了坚实的基础；综合性艺
术院校的优势在于打通了艺
术门类下的美术、音乐、舞
蹈、戏剧、电影、设计等一
级学科，且配备齐全，长于
从艺术各个学科的相同处寻
找普遍的规律；综合性大学
的艺术教育依托于相对广阔
的人文科学和自然科学背景
，擅长从哲学思维的层面，
提出高屋建瓴的贯通于各个
艺术门类的艺术学的一些普
遍规律。要充分发挥“三支
大军”的学术优势而博采众
长，实施“多彩、平等、包
容”亟须功夫，倘有挂一漏
万，岂不惶恐？
权且充序。
（仲呈祥，研究员、博
士生导师。中央文史馆馆员
、中国文艺评论家协会主席
、国务院学位委员会艺术学
科评议组召集人、教育部艺
术教育委员会副主任。曾任
中国文联副主席、国家广播
电影电视总局副总编辑。）