《尚书》是上古时代之书，是一部从尧、舜、禹到夏、商、周三代的历史文献汇编，是我国古代政治制度的发源和历史经验的总结，也是古代官方学校的必读教科书，帝王将相安邦定国、从政修行的行为指南。本书是明万历首辅张居正为年仅十岁的皇帝朱翊钧讲解《尚书》的课本，以明万历间内府刊本为底本，逐一点校；并结合历代注疏，对《尚书》原文难解难懂的字词进行了注释、注音。本书插图以清代《钦定书经图说》版画为底本，经美术专家精心重绘，还原了先秦时期历史人物事件的场景，使读者对先秦时期的政治制度、经济形态、社会风情、民间民俗有一个直观的了解。

张居正（1525一1582），字叔大，号太岳，明湖广江陵（今湖北省荆州市荆州区）人，故又称张江陵。明隆庆、万历年间，官至太师、吏部尚书兼中极殿大学士，为内阁首辅长达十年（1572—1582），是明朝乃至中国历史上屈指可数的政治家和改革家。其学问以阳明学为根基，旁通佛道，在文学上亦有建树。近代大学者梁启超评价他为“明代唯一的大政治家”，新儒家开山人物熊十力有言：“汉以后二千余年人物，真有公诚之心、刚大之气，而其前识远见，灼然于国覆种奴之祸已深伏于举世昏偷、苟安无事之日，毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不怖，卒能扶危定倾，克成本愿者，余考之前史，江陵一人而已。”历史学家黎东方说：“以施政的成绩而论，他不仅是明朝的唯一大政治家，也是汉朝以来所少有的。诸葛亮和王安石二人，勉强可以与他相比。”

虞书
尧典
舜典
大禹谟
皋陶谟
益稷
夏书
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
商书
汤誓
仲虺之诰
汤诰
伊训
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
旅獒
金縢
大诰
微子之命
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君奭
蔡仲之命
多方
立政
周官
君陈
顾命
康王之诰
毕命
君牙
冏命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓

孔子兴学以养成士君子
，士君子有治国平天下之志
，经数百年尝试，汉武帝立
五经博士，兴办学校，建立
察举制，士君子进入政府的
渠道得以制度化，形成“士
大夫群体”，形成士大夫与
皇权共治天下的政治格局。
张居正正是士大夫，活动于
如许政治格局中，且为两千
年最为成功者。
张居正生而颖敏绝伦，
读书如有神助，十五岁为诸
生，二十二岁高中进士。
张居正少年得志，仕途
顺利，入仕之后仅历二十年
即入内阁为次辅，相当于今
日副总理，年仅四十二岁。
因为学问卓越，张居正
两为帝王之师：先于嘉靖时
在裕王府中为侍读，裕王继
位为隆庆帝，又受命为太子
少傅、太师；隆庆帝崩，万
历帝年幼，张居正仍担负教
导之职，养其为天子。
张居正连续执掌两朝之
大政，先于隆庆帝时为次辅
；万历初年，更以帝师身份
担任首辅，独揽大权，乃有
机会全面实施自己的治国纲
领：行“一条鞭法”，整顿财
税；整饬武备，任用名将李
成梁、戚继光等，安定边塞
；严考绩之法，整肃吏治。
已经衰败的大明政治，于此
竟然焕发出一些活力。而张
居正改革之全面与力度之大
，于宋、元、明、清四代中
，唯王安石可比拟之。
所谓士大夫者，“学而优
则仕”，仕而优则学；故张
居正毕生为政，而不妨其勤
学，惟其宗旨，则在治世，
故其所谓者士大夫之学也，
而非学士书斋之学，其大略
可见于《张太岳文集》，其
中对于政治之见识，远非一
般书斋学者、亦非一般官僚
所可比拟。
又，张居正教养天子，
发展了帝王养成之学，此即
本系列所收之诸经“直解”。
自孔子删述六经，尤其是汉
武帝立五经博士以来，历代
为经书作传、注、疏者，层
出不穷。然其书多出于学士
，旨在养成平民子弟为士君
子；张居正之“直解”则不然
，系为教养天子而作，故以
养成天子之德为宗旨。读其
书，可见古帝王之学之风采
。
今日已无皇帝矣，然德
行本无分乎身份之尊卑，以
庶人之身而可以成就天子之
德，亦是今人之幸。
本书诸经直解，语虽寥
寥，而其用心之勤苦已然深
蕴于其中。张居正独特的诠
释方式，非搜求于各家注疏
、牙签满屋，而悟之于山川
云物、鸢飞鱼跃于当下生命
，而遇之于道阻水长。足见
其独与天地精神相往来之独
立人格的文字见证。
又，张居正接中国之文
脉，正与其自身及其时代风
格精神相接。因此，本书诸
经解读，所呈现出来的基本
面貌，无论其思想意趣、解
释路向，极富历史气象。然
因时代不同，阅读习惯有异
，今人读来，或颇见扦格。
为使之合于今人阅读，以领
会其思想，在语言形式上予
以“现代转换”，并配之以情
景相合之图，实为必要之方
便门。
随着本诸经直解的出版
，则张居正将为更多人所熟
知，其独特的经典解读，加
之今人别具创意之配图，将
在现代语境之下为读者带来
新的生命启迪，而为今日涵
养士君子之功，是则可跂而
望者也。
蒲城姚中秋 庚子初秋