《走向语言学之后——当代形而上学的重建》为邓晓芒先生新作，共三卷，力图以“语言学之后”来超越西方形而上学的“物理学之后”和中国形而上学的“伦理学之后”，而重建当代形而上学。第一卷对西方形而上学展开了提纲挈领式的回溯和检讨，表明西方形而上学围绕本体论而建立起了“物理学之后”的超越性理论体系，展示了一种科学主义和理性主义的世界观，但在其晚期却日益显示出这种世界观的片面性的弊端，以至于走向衰落，最后指出了西方形而上学实现自我超越和升级的契机。

邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。

导论
一、当代形而上学的现状
二、对西方形而上学起源的回顾
三、区分中西形而上学是重建形而上学的前提
四、“语言学之后”——重建形而上学的契机
第一卷 对西方形而上学的检讨——以中国为参照
第一章 亚里士多德：对形而上学的片面定向
第一节 柏拉图对亚里士多德形而上学的影响
第二节 形而上学的存在论层次
第三节 形而上学的语言学层次
第二章 亚里士多德以后到17世纪的形而上学
第一节 希腊化时期和中世纪的形而上学
第二节 笛卡尔：形而上学的沉思
第三节 斯宾诺莎的自因和莱布尼茨的单子论
一、斯宾诺莎的自因
二、莱布尼茨的单子论
第三章 康德：西方形而上学的复兴
第一节 康德对自然形而上学的重建
第二节 康德对道德形而上学的创立
第三节 康德形而上学的得失
第四章 黑格尔：西方形而上学的完成
第一节 《精神现象学》：通往形而上学之途
一、感性确定性的存在与时间
二、感性确定性从“意谓”到“共相”
三、感性确定性和语言
四、知觉、知性和自我意识
五、理性
六、绝对认知
第二节 作为形而上学的《逻辑学》
一、为什么要将“存在”作为《逻辑学》的开端？
二、黑格尔“存在”概念的双重含义及矛盾进展
三、作为中介环节的本质论
四、作为本真的存在论的概念论
第三节 马克思对黑格尔形而上学的批判及其启示
一、青年马克思对黑格尔辩证法的批判
二、马克思批判黑格尔的三个角度
三、对马克思的黑格尔哲学批判的再反思
四、小结：黑格尔哲学对重建形而上学的意义
第五章 海德格尔解构西方形而上学之路
第一节 准备出发
一、对心理学的排除
二、对神学的排除
第二节 起点
一、对莱布尼茨的阐发
二、《形而上学是什么？》
三、《论根据的本质》
第三节 转向
一、《论真理的本质》
二、《柏拉图的真理学说》
三、《论Φυσιζ的本质和概念》
第四节 定形而无定形
一、《形而上学是什么？》“后记”
二、《关于人道主义的书信》
第五节 原理和方法
一、《形而上学是什么？》“导言”
二、《面向存在问题》
三、《黑格尔与希腊人》
四、《康德的存在论题》
第六节 余论
一、海德格尔与黑格尔的“争辩”
二、海德格尔眼中的哲学人类学
三、海德格尔诗化的语言哲学
第一卷 总结
参考文献