唐宋诗文是古典文学的一座奇峰，无数脍炙人口的佳作穿越漫长的历史时空流传至今。从孩提时代咿呀学语，我们就开始诵读“床前明月光”；少年意气，也学李白豪言“天生我材必有用”；在外漂泊，便知“每逢佳节倍思亲”；壮志难酬，又可叹“关山难越、谁悲失路之人”……
一首诗、一阙词，为什么能流传千古？诗言志、文载道，诗文隽永、文脉千年，诉说的是一代又一代的离合悲欢，茫茫天地间，个体之于历史何其渺小，寥寥数语，诉不尽春风秋月、物转星移，却凝聚了万千气象、百味人生。
在这本书中，依托于23首诗文，以诗画相生，为我们重现了23个历史故事。有少年成名的得意，有怀才不遇的惆怅，有前路未知的迷惘，有漆黑长夜的孤独，有孑然一身的倔强，有国破家亡时的苍凉。跟随作者的讲述，再次走入唐宋600年间的历史长空和诗意宇宙。

瞿立章（C叔），“80后”，祖籍上海崇明，互联网公司前创始人。诗词、历史类短视频创作者，专注从历史角度解读诗词背后的故事。2018年开始新媒体写作，意外收获了一些肯定，遂成此书。

推荐序
如何从古诗背后的故事里提炼诗性智慧
自序
第一篇 正是江南好风景——感怀
唐诗的宇宙
张若虚《春江花月夜》
千古侠客行
陈子昂《登幽州台歌》
长安回望
张九龄《望月怀远》
谪仙人李白
李白《早发白帝城》
也教诗圣忆流年
杜甫《江南逢李龟年》
第二篇 与尔同销万古愁——咏志
不废江河万古流
王勃《滕王阁序》
酒入豪肠，人生几何
李白《将进酒》
山水田园，明心见性
王维《终南别业》
万里青山送逐臣
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
永州司马的千万孤独
柳宗元《江雪》
第三篇 夜半钟声到客船——言愁
盛唐的边塞
王之涣《凉州词》
忽如远行客
张继《枫桥夜泊》
秦淮河上的遗韵
杜牧《泊秦淮》
千古词人绝命书
李煜《虞美人》
秋风秋雨愁煞人
李清照《声声慢》
蓦然回首，逆旅行人
辛弃疾《青玉案·元夕》
第四篇 十年生死两茫茫——道别
前路漫漫觅知音
高适《别董大》
一次独特的告别
李白《赠汪伦》
征人送归
岑参《白雪歌送武判官归京》
曾经沧海
元稹《离思》
别时茫茫江浸月
白居易《琵琶行》
最后一次相逢
杜牧《张好好诗》
十年生死两茫茫
苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
注释

如何从古诗背后的故事
里提炼诗性智慧
汉语是富有诗意的语言
，唐诗则是汉语诗歌的天花
板，既是中华民族优秀文化
的代表，也是世界人民的共
同财产。以雅俗共赏的角度
，我们可以仰望唐人的诗意
天空，今夏热映的《长安三
万里》就带给我们一场唐诗
的盛宴，一幅盛唐的生动画
卷。回首长安三万里，热血
追光一千年。盛唐画卷展示
的壮美河山，最耀眼的中心
点自然是长安。长安，绝不
只是地理意义上的西安，也
不单单指向唐帝国的首都，
更是一种符号，乃至一种信
仰（叶嘉莹先生所谓以诗词
为生命支撑的信仰）；它是
凝聚着唐人心灵的圣地，四
海漂泊的诗人的理想，诗意
的远方，包括心理意义上念
兹在兹的家乡。
每个人的心中，都有一
个长安。《别长安》中的长
安，取义看来更为宽广。与
同类通俗作品不同，本书所
选作品，并非都紧密地围绕
长安，但因为体裁上主要是
唐诗，仅一篇唐文和三首宋
词，而且都是大家耳熟能详
的名篇佳作，因此，以闻一
多先生倡言“诗唐”以代“唐
诗”的思路，则书名以“别长
安”为题，其张力和笼罩力
，也足以贯穿起全书对唐诗
的把握和理解。作为有幸先
睹为快的读者，我理解，本
书作者的立意，是想将古诗
结穴于故事，将文学融合于
历史，将古奥转化为平易，
将遥远的文本引入今天普通
读者的日常感怀。
这本书的议题在专业研
究者眼中属于普及性话题，
在我工作的单位里，在每年
的年鉴综述中，这种作品是
不计入探讨范围的，也一直
是专业研究综述的盲点。但
是，随着近年来传统文化与
古典诗词日益受到人们的重
视，伴着文化传播平台的深
刻改观，数字化、网络化与
人工智能的飞速发展，普及
性读物与研究著作的界限正
在逐渐模糊，泾渭分明的旧
况正在逐渐改变。大家开始
认识到，普及经典者，自身
也可以成为经典；恰如流行
歌曲，也可以成为经典。远
不必说《美的历程》《唐诗
鉴赏辞典》，近也不必说中
国社会科学院文学研究所前
辈参与编著的“中国古典文
学读本丛书”，还有唐诗研
究领域里的前辈金性尧
（1916年-2007年）、栗斯
（1930年-2012年）、肖文
苑（1933年-2002年）等，
仅就当代而言，李元洛
（1937-）、王志清（1953-
）、张炜（1956-）、江弱
水（1963-）、西川（1963-
）、汗漫（1963-）、潘向
黎（1966-）、六神磊磊
（1984-）等，就是很好的
例子。
在古今之间，在传统与
现代的对话与交流中，文学
普及之路正如白居易等人倡
导的新乐府运动，眼下正展
现出光明灿烂、前途无限的
广阔空间。因为人民需要普
及——白雪阳春，雅派难寻
同世知音；下里巴人，俗韵
易与当代同频。在佶屈聱牙
的韩孟诗派与平易通俗的元
白诗派之间，虽无高下之分
，却有宽窄之别。然通俗不
是粗俗，更非低俗或媚俗；
平易不是贫乏，更非平庸或
平板。人民的眼睛是雪亮的
，分得清驴和鸡；人民的智
慧是与时俱进的，完全能够
理解维特根斯坦——人只有
通过对语言的使用，才能赋
予语词以实在的意义。
妙曲佳音四座惊，俗腔
凡调一洗清。阅读《别长安
》里讲述的诗文背后的故事
，不仅可以满足我们的求知
欲，通过了解背景、情节和
原委，得以知人论世，还原
昔日这些佳作的创作现场、
周遭环境，还可以从古诗背
后的故事里，建立诗文解评
和阐释的一种独特方式，由
此提炼滋养心灵的诗性智慧
。
短诗歌，厚感悟；小故
事，大人生。精炼浓缩的唐
诗里，不仅有唐人的喜怒哀
乐，还有他们超越喜怒哀乐
的人生哲思。不是每一首古
诗的背后，都有一个故事。
《唐诗纪事》也好，《本事
诗》也好，只关联着一部分
唐诗，就像诗中有画、诗中
有乐、诗中有佛一样，诗后
有事（故事或本事），只是
情动于中而形于言的诗之要
素之一。但这一要素，无论
对诗歌的创作、传播和接受
，还是对诗歌风尚和诗学观
念的历史形成而言，都足够
重要，其背后是生动的唐诗
本事研究传统（余才林教授
有专门著作）、悠久的中国
诗史传统（中国社会科学院
文学研究所英年早逝的英才
张晖有专门梳理），与之互
补的是中国诗学的叙事传统
（董乃斌教授有专门研究）
，还有与之颉颃的比兴传统
、抒情传统。在故事和古诗
之间，人生哲思与诗性智慧
无疑是最好的触媒或催化剂
。如何从古诗背后的故事里
提炼诗性智慧？这本书以23
个经典有趣的个案，做出了
生动而具体的回答。
百年才觉古风回。现代
意义上的唐诗普及工作已过
百年，普及与提高、高雅与
通俗、传统与现代，在相互
磨合、彼此交织中不断变化
生长。讲故事这一颇具古风
的传统形式，在这里，在新
媒体日新月异的今天，在《
别长安》23个诗词故事的讲
述中，焕发出新鲜的生命力
。传统的诗词探讨，不外乎
文献整理、理论阐发、心灵
感悟三种，正可分别对应着
对真的追求、善的追求、美
的追求，而真善美，与传统
治学讲求的义理、考据、辞
章也是相互对应的。从古诗
背后的故事里提炼诗性智慧
，其实也就是将文史哲打通
，在代代相传的陈旧

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