《佛家逻辑通论》初版于1996年由复旦大学出版社出版。全书分上下两篇。上篇是对因明基本理论问题的研究，下篇是对因明基本典籍的讲解和提要。本书讲清了并严格论证了陈那新因明三支作法的论证种类，恰当地评价了陈那和法称在佛家逻辑发展史上的不同地位，纠正国内外名著以法称因明代替陈那因明的错误传统。此外，现代因明研究部分填补了空白，对评述近五十年的因明研究有借鉴作用。问世以来，本书一直是因明研究的重要参考。此次修订仍以原书为框架，旧瓶装新酒。既保留初创时期的风貌，又将作者多年来所撰连珠体的六本因明专著中的新材料、新论证、新思想统统收拢起来，补充到相关部分。

郑伟宏，1948年生于江西会昌，祖籍广东兴宁，1970年毕业于复旦大学哲学系。曾在复旦大学哲学系从事形式逻辑教学工作多年，后调至复旦大学古籍所专职从事因明-佛教逻辑研究，任研究员、博士生导师。曾任中国逻辑学会常务理事、因明专业委员会副主任、上海逻辑学会副会长，现任中国宗教学会理事。撰写《逻辑与智慧》（合著）、《智慧之籐——趣味盎然话逻辑》、《逻辑与智慧新编》等多部逻辑学通俗读物，并参与《中国逻辑史》、《逻辑百科词典》等逻辑学重大项目的编写工作。

《复旦佛学研究丛书》序
序
自序
修订本自序
上篇
第一章 概论
第一节 印度逻辑的产生和发展
一、印度逻辑的萌芽
二、《正理经》——正理派的逻辑
三、因明——佛家的逻辑
四、陈那的新因明学说
五、法称的因明学说
六、《真谛如意珠》——新正理的经典著作
第二节 因明在中国的传播和发展
一、汉传因明和藏传因明
二、玄奘对汉传因明的贡献
三、汉传因明的第二次高潮
第三节 因明——佛家逻辑的特定术语
一、因明与内明
二、正理——印度的一般逻辑学说
第四节 因明研究的方法
一、“非研诸论难晓因明”
二、实事求是
三、逻辑是因明研究的指南
第二章 八门二益——因明的总纲
第一节 “八门二益”的由来
第二节 二益的划分
一、什么是量
二、自悟与悟他的区分
第三节 悟他门
一、能立二义
二、能破: 显过破与立量破
三、似能破二种
第四节 自悟门
一、量分二种: 现量与比量
二、现量的标准和种类
三、要重视量论的研究
第三章 同品、异品
第一节 什么是同品
一、同品同于所立法
二、同品的体与义
三、唐疏的四家之说
四、窥基的错误发挥——因正所成
五、所立法兼意许
第二节 什么是异品
一、异品无所立法
二、非与同品相违或异
三、异品和同品的有体与无体
第三节 同、异品除宗有法
一、九句因规定同、异品除宗有法
二、陈那新因明题中应有之义
第四章 九句因
第五章 因三相
第六章 陈那三支作法的推理性质
第七章 表诠和遮诠、全分和一分
第八章 共比量、自比量、他比量
第九章 玄奘的唯识比量
第十章 印度佛家逻辑的最高成就——法称因明思想述要
第十一章 现代因明研究概况
第十二章 对勘研究 别开生面——吕潋的因明思想
第十三章 探幽发微 阐发宏富——陈大齐的因明思想
第十四章 为利始学 亦删亦注——熊十力的因明思想
下篇
第一章 《因明入正理论》讲解
第二章 《方便心论》提要
第三章 《瑜伽师地论》提要
第四章 《因明正理门论》提要
第五章 《集量论》提要
第六章 《释量论》提要
附录：佛学界鲁殿灵光——吕潋先生访问记
后记
修订本后记

郑伟宏的新著《佛家
逻辑通论》出版了，这是
十分值得称道的事，因此
写下一点感想。
像《佛家逻辑通论》
这样写法的书在国内尚属
仅见，其中既全面系统地
论述了佛家逻辑——因明
的基本理论，又有对吕潋
、熊十力、陈大齐等因明
家的思想的述评，还有对
《因明入正理论》的讲解
以及对《因明正理门论》
《方便心论》《集量论》
等名著的提要，内容很丰
富。
郑伟宏较长时间潜心
钻研佛家逻辑，造诣颇深
，他曾在刊物上发表不少
论著．也曾去佛家逻辑的
故乡印度做过考察。他对
佛家逻辑的许多方面常常
发表自己的独立见解。
佛家逻辑是印度逻辑
的一个重要组成部分，在
我国及东南亚、日本、俄
罗斯乃至西方广泛传播、
很有影响。尤其是在我国
，佛教逻辑家陈那等人的
著述由玄奘传入内地，佛
教逻辑家法称的著述传入
西藏，国人对珍贵的佛教
逻辑典籍的保存及对佛教
逻辑的丰富发展传播都作
出了世人瞩目的不可磨灭
的贡献。佛家逻辑已成为
研究中国逻辑史的不可缺
少的方面。然而．由于种
种原因，我们对佛家逻辑
乃至整个印度逻辑（除了
佛家逻辑尚包括古正理、
新正理、耆那教逻辑等）
，尤其是印度逻辑中所含
有的现代逻辑因素不能说
已经研究得很充分，尚待
进一步发掘和研究，无疑
郑伟宏这部《佛家逻辑通
论》是一种新的可贵的努
力。《佛家逻辑通论》的
问世，对印度逻辑研究者
，对印度逻辑的初学者，
乃至研究中国逻辑史、世
界逻辑史以及人类文化史
者都会大有裨益。
杨百顺
（作者为北京师范大
学哲学系教授）