本书展示了一部拉康式的《头脑特工队》。皮克斯的这部动画片只演绎了五种情绪（欢乐、悲伤、恐惧、厌恶和愤怒），而索莱尔考察了各种情感。她对拉康派精神分析的热情修正了精神分析行为和情感范围内的已有观点。她对情感的重新定位将对当代无意识理论产生持久的影响。
本书为训练有素的拉康派精神分析家提供了富有启发性的阅读，且各流派的心理健康专业人士也可以从中获益，他们会发现拉康对情感的思考将为他们的临床工作提供不可估量的帮助。

克莱特·索莱尔早年毕业于巴黎高等师范学校，后获精神病理学博士学位。她与雅克。拉康的教学和个人的相遇，使她接受了精神分析的训练。自1975年以来，她一直从事精神分析的实践和教学工作。她曾是巴黎弗洛伊德学派的成员，该学派解散后，担任弗洛伊德事业学派的主席，之后成为拉康领域国际论坛及其精神分析学派的发起人与创始成员。她出版了《关于女人，拉康说了什么》《拉康，重新发明无意识》《拉康派论情感》《精神病敞开的无意识》等诸多拉康学派著作。

第一部分 从弗洛伊德开始
被轻视的情感
无法被驯服的情感
第二部分 从反面再思考
以焦虑为目标
从辞说的角度思考焦虑
从实在的角度思考焦虑
第三部分 情感理论
有情感的生命
并非没有辞说
并非没有伦理
第四部分 拉康派的情感系列
哀伤和欢欣的知识（GAY SCAVOIR）
情感与我们的“不满”
其他情感
第五部分 神秘情感
情感的证明
知识之谜
不信感的产生
再来一次之爱
第六部分 分析性情感
转移的情感
超越僵局
“通过”的情感
第七部分 分析后的情感
何种爱
“不匹配”的主体以及社会纽带
第八部分 结论
知识的限度
诗意的解释
致谢

重读这部2011年出版的
作品后，我再一次想要为它
做些什么。然而时光易逝，
精神分析圈子中争论的焦点
有了很大的转变。我们已经
几乎听不到那些“大人物们”
教训拉康，说他对人类的情
感漠不关心；相反，作为精
神分析家和临床工作者的拉
康已经举世闻名，然而，只
是在“大人物们”自己的圈子
里，诽谤的声音逐渐平息。
拉康曾经说过，21世纪将是
拉康派的。但要保证精神分
析的胜利，我们仍需更多努
力，因为我们这个时代回到
了另一个极端：机械决定论
的支持者们，与那些坚持让
言在主体承担自身冲动之责
任的人们之间的古老斗争再
一次出现了。我们之所以回
到这一古老的争论，很明显
是因为生物科学的进步，生
物科学由此挽救了所谓的神
经科学中那些公设的霸权性
。这股风气对精神分析极为
不利。
我在《拉康派论情感》
中提到的那些情感，拉康曾
经激情洋溢地评论过，但这
些情感并不是都处在同一个
层面。其中，焦虑具有一个
独特而主导性的地位。不仅
仅是因为这是一种人类共有
的情感，也不仅是因为弗洛
伊德在1926年将之视为症
状的创伤之因，同时也是分
析终点的岩床；还因为拉康
曾经为此做了一年的讨论班
，正是在这个讨论班中，他
构建了客体a这一概念，这
也是他（理论上）的主要创
造，这一概念被定义为在想
象、符号、实在的三界中的
“缺失之物”。客体a是一个
驱动者，它不固定，但它保
持静谧，如同人类这架机器
运作的噪音，正如拉康所说
，客体a带来了我们这个世
界的“整个现实”。如今，它
更是前所未有地成了“社会
的穹顶”。
尽管如此，拉康对这些
情感的阐述中，最微妙、最
原创的看法却体现在其他地
方：只有拉康重视了这些情
感，并认识到了其启发性的
功能。首先，就是分析后的
“不可预知的情感”。我借用
了他在“巴黎弗洛伊德学院
讲座”（Discours a l’EFP）
中的这句表述。我曾说过，
那些进入一段分析的人们都
希望，最终他们只会有与情
景相匹配的情感。但很遗憾
，经验证明，情况并非如此
。同样，只有拉康考虑到了
这一微妙的情况，而非将之
归因于神经症的复发。同样
，我们只有提出一个假设，
即情感是语言装置产生的一
种“效果”，才能认识到在那
些神秘、意外的突发情况中
出现的信号，这种信号并不
代表着能指链，而是代表着
啦啦语（lalangue）。前者
的效果在分析中得到了探索
；但后者充斥着数不尽的模
糊，永远孕育着新的情感。
我所谓的情感的证明，可以
补充拉康所谓的能指对无意
识的证明。
我已经提到过，在拉康
讨论可结束的分析的最后一
篇文章《第十一讨论班英文
版序言》（Prefacde a
l'edition anglaise du
Seminaire XI）（简称《序
言》）中，他的另一个原创
性观点也很清晰，即其反对
弗洛伊德对于不可结束的分
析的看法。拉康在文中提到
了一种新的情感，一种满足
感，这种满足不是对随便某
些事物的满足，而是对……
（分析）的结束的满足。这
一看法在拉康其他文献中是
找不到的。这是一种分析本
身带来的治疗益处，因为它
可以在分析的结束时抵消言
在主体，尤其是那些弗洛伊
德式的神经症们那种普遍的
不满。并非在那篇文章里，
拉康第一次提到分析的结束
带来的益处，自《言语和语
言的功能及领域》
（Fonction et champ de la
parole et du langage）开
始，这个问题就是拉康持续
的思索。他曾经一直在探索
，直到提出了主体的“变形”
。但是在这篇文章中，拉康
更进一步，因为这种满足感
是一种前所未有的新情感，
它标志着一种超越了主体性
转变的存在的转变。
我们认为：情感这一概
念假设一个影响者和被影响
者。另外，言在主体有两个
被影响者，因为他有身体，
身体被享乐所影响。而享乐
又被语言所否决和切碎，于
是享乐也影响着身体本身，
因为身体不可能不遭遇享乐
。这就是我们常说的“体验”
。我模仿拉康在一篇文章里
的说法，于是可以说：“（
作为）精神分析家，我对情
感保持警觉……”因为（情
感）就是我最初也是最终要
处理的内容。联系着症状的
痛苦、焦虑、抑制的情感，
就是我们最初呈现给分析家
的内容，而分析的最终则是
解决性的哀悼、赞同，甚至
满足的情感。我所模仿的那
篇拉康的文章明显有另一个
意思：“（作为）精神分析
家，我对信号保持警觉……
”信号并不是能指，但它和
能指有共通之处，即都是一
个有关联性的元素，但是信
号的基础是数字，在语义效
果上与能指秩序截然不同。
“信号的信号”意味着，一者
等同于另一者，彼此可替代
，因此其意义并不是语义上
的，信号有关于享乐，既存
在于永无止境的对无意识形
成物的解码过程中，也存在
于无法动摇的症状的固着中
。随后，被影响的享乐也会
反馈到言在主体的情感中，
我对这种“结感”（effect）
保持警觉，与此同时，对其
加倍的“信号”也是如此。精
神分析当然是通过这类信号
而运作的，因为分析解码着
无意识所编码的内容，但是
情感的功能更清晰地体现