《四库全书精华》是一部精选自《四库全书》的珍贵文献汇编，它汇集了中国古代文化的精华，是中国传统文化的重要瑰宝。在《四库全书精华》中，您将领略到古代文献中的千年智慧，体味到中国文化的博大精深。书中包含了诗词、经典、哲学、历史、医药、法律等各个领域的精华篇章，其中有儒家经典如《论语》、佛教经典如《金刚经》、道家典籍如《道德经》，以及诗人文人的作品如杜甫、白居易的诗词等。

纪昀（1724-1805），字晓岚，也字春帆，自号石云，又号观弈道人，直隶献县（今河北人），清代文学家。
纪昀出生于中国18世纪的一个封建官僚家庭。其先人系出江南，但是明朝永乐甲申年间“公先世椒坡公者自上元徙景城，世为直隶献县人”。（《闻妙香室文集》卷十四《纪公文达传略》）
据说纪昀少年颖异，“目逾万卷，心有千秋”（张维屏《国朝诗人征略》）二十四岁时在顺天乡试考中解元，但是后来科考不顺，直到三十一岁，1755年也就是乾隆十九年才考上进士，先是进入翰林院，历任乡试考官（州县级考试产生秀才），会试同考官（省级考试产生举人），后被破格提拔为侍读学士（陪皇帝读书），其间曾因学政泄密案，被贬官乌鲁木齐三年后主禺大赦回京。

经部
《大学》
《中庸》
《论语》
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
《孟子》
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
离娄章句上
离娄章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
《尚书》
尧典
舜典
大禹谟
皋陶谟
禹贡
汤誓
伊训
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盘庚上
盘庚中
盘庚下
微子
《诗经》
关雎
葛覃
桃天
绿衣
式微
静女
淇奥
硕人
氓
木瓜
黍离
君子于役
采葛
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
伐檀
硕鼠
蒹葭
七月
鹿鸣
采薇
蓼莪
《左传》
郑伯克段于鄢
曹刿论战
子鱼论战
烛之武退秦师
蹇叔哭师
史部
《战国策》
苏秦以连横说秦
邹忌讽齐王纳谏
冯谖客孟尝君
触龙说赵太后
鲁仲连义不帝秦
唐雎不辱使命
李斯谏逐客书
《国语》
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
单子知陈必亡
《史记》
五帝本纪赞
项羽本纪赞
孔子世家赞
外戚世家序
《汉书》
高帝求贤诏
文帝议佐百姓诏
《后汉书》
光武帝临淄劳耿弁
《资治通鉴》
三家分晋
荆轲刺秦
四面楚歌
赤壁之战
子部
《孙子兵法》
《鬼谷子》
捭阖第一
反应第二
内捷第三
抵巇第四
飞钳第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
《老子》
道经
德经
《庄子》
逍遥游
齐物论
集部
《楚辞》
卜居
宋玉对楚王问
唐诗
回乡偶书/贺知章
登幽州台歌/陈子昂
夜归鹿门山歌/孟浩然
春晓/孟浩然
月下独酌/李白
将进酒/李白
白雪歌送武判官归京/岑参
望岳/杜甫
登高/杜甫
登鹳雀楼/王之涣
相思/王维
渭城曲/王维
芙蓉楼送辛渐/王昌龄
山石/韩愈
乌衣巷/刘禹锡
江雪/柳宗元
长恨歌/白居易
赤壁/杜牧
锦瑟/李商隐
无题/李商隐
金缕衣/杜秋娘
宋词
渔家傲秋思/范仲淹
雨霖铃/柳永
望海潮/柳永
浣溪沙/晏殊
蝶恋花/晏殊
水调歌头/苏轼
念奴娇赤壁怀古/苏轼
水调歌头游览/黄庭坚
鹊桥仙/秦观
青玉案/贺铸
兰陵王柳/周邦彦
一剪梅/李清照
声声慢/李清照
满江红/岳飞
小重山/岳飞
钗头凤/陆游
卜算子咏梅/陆游
青玉案元夕/辛弃疾
永遇乐京口北固亭怀古/辛弃疾
扬州慢/姜夔
元曲
骤雨打新荷/元好问
天净沙秋思/马致远
山坡羊潼关怀古/张养浩
哨遍高祖还乡/睢景臣
卖花声怀古/张可久
阳春曲闺怨/徐再思

浩如烟海的中华文化典
籍，是世界文明史上最博大
、最宏伟的宝藏之一，而《
四库全书》则可以称之为中
华文化最丰富、最完备的集
成之作。“四库”之名，源于
初唐，初唐官方藏书分为经
、史、子、集四个书库；又
因经、史、子、集四部基本
涵盖了古代所有的图书，故
称“全书”。
《四库全书》是清代乾
隆年间官修的规模庞大的百
科丛书，共著录书籍3400
多种，7.9万卷；存目书籍
6700余种，9.3万卷；总计1
万多种，17万卷，记录了文
、史、哲、理、工、医等各
学科的原本，基本囊括了中
国传统学术文化的各个学科
门类和各个专业领域。因此
，《四库全书》素有“典籍
总汇，文化渊薮”之誉。
《四库全书》按照传统
的经史子集四部区分类聚，
经部位列四部之首，收录的
是儒家经典以及历代注经之
作。史部收录了有关历史、
地理、职官、政事、人物传
记等方面的著述。子部书籍
，源于春秋战国的诸子百家
，正如《四库全书总目》所
云：“儒家之外有兵家，有
法家，有农家……叙而次之
，凡十四类。”集部则主要
收录历代文学家的总集、别
集以及诗文评论一类的著述
。它把历代文献井然汇聚于
一堂，特别对中国古代学术
文化主体的儒家学说，进行
了较为完整的整理和总结，
为弘扬民族文化、传播古代
文化作出了重要贡献。可以
说，《四库全书》作为国家
正统、民族根基的象征，已
经成为中国乃至东方读书人
安身立命的圭臬。
《四库全书精华》在保
留四库的风格、韵味的基础
上，在卷帙浩繁的四库书海
中细心拾撷，精选篇目，按
照经、史、子、集的四部编
排法，进行了有重点、有选
择地收入，力求既突出四库
的博大、精深，突出它的历
史厚重感和凝重感，又基本
上不遗漏各家代表作。经部
立足于儒家的四书五经；史
部收录了《史记》、《汉书
》、《后汉书》、《资治通
鉴》、《国语》、《战国策
》中的部分章卷；子部选录
了道家、兵家、儒家等派的
代表性著作；集部由楚辞开
头，继以诗、词、曲为代表
的文艺创作。为了满足现代
读者的阅读需求，编者尽力
压缩“钦定”的内容，提高诸
子及文学艺术作品的地位和
分量，以期本书能成为中华
文明的完整缩影。
同时，书中对原文的难
解字词进行必要的注释，又
增加了精准的译文，与文字
相互对照，以更好地帮助读
者对这些传统典籍进行理解
。两百余幅精美插图，包括
名人画像、历代名画、历史
遗迹等，图文结合、相得益
彰，在给读者以强烈的视觉
感受的同时，使其充分享受
阅读的乐趣。
全新的视角、简明的体
例、注重文化底蕴和现代审
美的设计理念，全面提升本
书的欣赏价值和收藏价值，
帮助读者从全新的角度和崭
新的层面去领略传统文化的
无穷魅力。

本书在保留四库的风格、韵味的基础上，在卷帙浩繁的四库书海中细心拾撷，精选篇目，按照经、史、子、集的四部编排法，进行了有重点、有选择地收入，力求既突出四库的博大、精深，突出它的历史厚重感和凝重感，又基本上不遗漏各家代表作。

《大学》
《大学》虽然只有2000多字，但却讲了齐家、治国、平天下的大道理。孙中山先生称之为中国最有系统的政治哲学。
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【译文】
大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人们达到善的最高境界。
知道所应达到的境界是“至善”，而后才能有确定的志向；有了确定的志向，而后才能心静不乱；心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能行事思虑精详，行事思虑精详而后才能达到善的最高境界。
世上万物都有本有末，万事都有了结和开始，明确了它们的先后秩序，那么就与道接近了。
在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家，首先要整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，首先要努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养，首先要使自己心正不邪；想要心正不邪，首先要自己意念诚实；想要意念诚实，首先要获得一定的知识；而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。
只有将事物的原理一一推究到极处，而后才能彻底地了解事物；只有彻底地了解事物，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心正不邪；只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能使天下太平。从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本。
自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。
【原文】
《康诰》曰：“克明德。”
《太甲》曰：“顾是天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
【译文】
《康诰》中说：“能够崇尚美德。”
《太甲》中说：“经常想念上天赋予的美德。”
《尧典》中说：“使大德能够显明。”这些都是说要使自己的美德得以发扬。
【原文】
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。
【译文】
商汤在盘器上镂刻文字以警示，说：“如果能在一天内洗净身上的污垢，那么就应当天天清洗，每日不间断。”
《康诰》中说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”
《诗经》中说：“周国虽是一个旧的诸侯国，但由于文王初守天命除旧布新，所以它的生命力还是旺盛的。”
所以，那些执政者在新民方面，没有一处不用尽心力，达到善的最高境界。
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谊兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可谊兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
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