作为宝卷流布三大地域之一的河西宝卷，为人们了解传统中国提供了生动的艺术范本。该著紧紧抓住河西宝卷的主题和形式构成，即儒释道三教理念与因果故事，从马克思主义宗教文化学视野揭示了宝卷的主题演变与形式革新，尤其是参照叙事美学、故事形态学、民间叙事语用学原理，探讨了河西宝卷文体的叙事性、叙事的程式化和文本构成形式的艺术综合性特征，以及它在中国民间讲故事传统链条上的独特叙事价值，论述了河西宝卷文体及其文本构成的独特审美功效，从而展示了宝卷研究的一种新思路，开辟了宝卷研究的一条新路径。

程国君，陕西师范大学文学院教授，博士生导师，主要从事现代新诗美学、台港澳暨世界华文文学研究。中国现代文学学会理事，中国新文学学会理事，中国世界华文文学学会理事，《世界文学评论》编委，《华文文学》编委。出版著作《全球化与新移民叙事》等5部，选编《世界华文文学高层论坛论文集》等多部，在《文学评论》《人民日报》（海外版）等相关报刊发表论文80余篇。

绪论
一、河西宝卷：丝路文化的重要分支
二、河西文化、佛教东传与河西宝卷
三、“三教”融合的文化形态及其伦理悖论
四、“因果故事”及其叙事文体特征
五、民间教化：宝卷的文化及文体学价值
第一章 河西宝卷的调查、整理与研究
第一节 河西宝卷的收集、整理、印行
第二节 绘图刻印宝卷与手抄宝卷
第三节 河西宝卷的分期、分类及相关研究议题
第四节 方步和与他的河西宝卷研究
第二章 丝路河西文化与河西宝卷
第一节 河西走廊、佛教与河西宝卷
第二节 长安文化、河西经史文化与河西宝卷
第三节 道教文化与河西宝卷
第四节 农耕、牧羊时代及其民间文化艺术
第三章 “三教”融合、真经与宝卷——丝路河西宝卷的思想主题倾向研究（一）
第一节 宝卷为何被称为“真经”？
第二节 “三教”融合与宝卷思想
第三节 从佛儒杂糅到“抑佛扬儒”
第四节 神灵·魔法·地狱·戒律
第五节 历史、时事宝卷及宝卷主题演变
第六节 宝卷“故事”内涵及其文化性体认
第四章 儒家忠孝观念及其宝卷母题——丝路河西宝卷的思想主题倾向研究（二）
第一节 丝路河西宝卷与忠孝等儒学思想
第二节 孝道、“凉州贤孝”与孝理现代性议题
第五章 “善男信女”与主题悖论——丝路河西宝卷的思想主题倾向研究（三）
第一节 贤良女性与女性悲情
第二节 状元郎形象与男权意识
第三节 善男信女：宝卷正面形象及其文化悖论
第六章 因果故事及其叙事模式——宝卷叙事、叙事形态及其叙事文本艺术构成
第一节 因果故事及其功能特征透析
第二节 散韵交错、以韵为主的叙事模式
第三节 宝卷文体及其叙事文本构成
第四节 “讲唱文学”：“哭五更”调与悲情故事
第七章 “非遗”文本与教化传统——民间讲故事传统及其叙事转型
第一节 民间讲故事传统与现代转型
第二节 《姊妹花宝卷》：从神灵佛道到现代生活
第三节 《沪城奇案宝卷》与“故事”革新
第四节 “非遗”文本与叙事传承
结语
参考文献
附录一
附录二
附录三
附录四
后记

序 濮文起
作为陆上丝绸之路关节
点的河西走廊，曾孕育了光
耀千古的丝路文化。它至今
仍是我们增强文化自信的一
泓泉源。其中，就有明末清
初以来，盛行在河西走廊、
为广大乡村民众喜闻乐见的
道德教化文本——宝卷，学
界将其称为河西宝卷。
为了发掘与抢救河西宝
卷，自20世纪80年代始，
西北高校一些学者筚路蓝缕
，焚膏继晷，从乡村农民手
中，访获了一批河西宝卷，
相继整理、出版了《河西宝
卷选》《河西宝卷续选》《
河西宝卷真本校注研究》《
酒泉宝卷》《永昌宝卷》《
临泽宝卷》等。2006年6月
，河西宝卷入选国家第一批
非物质文化遗产以后，在甘
肃政府文化部门的支持下，
河西走廊各地学者掀起了搜
集、整理河西宝卷热潮，又
接连出版了《凉州宝卷》《
山丹宝卷》《金张掖民间宝
卷》《甘州宝卷》《河西宝
卷集粹》《岷州宝卷集成》
等，为人们研究丝路文化提
供了丰厚资料，厥功至伟。
随着河西宝卷的不断发
掘、整理、出版，专门研究
河西宝卷的数十篇论文也先
后在杂志上发表或结集出版
。①这些论文或分析河西宝
卷的源流，或叙述河西宝卷
的传承，或剖析河西宝卷的
方俗词语，或开显河西宝卷
的音韵资源，或阐释河西宝
卷的生存智慧，或彰显河西
宝卷的当代价值，从而激活
了这个历史传承下来的民间
文化文本，以令人信服的学
术成果向世人昭示：河西宝
卷是一座综合了语言、文学
、音乐、宗教的艺术宝库，
是中华民族优秀文化遗产之
一，具有特殊的开发与研究
价值，遂使河西宝卷从文献
资料搜集、整理阶段，逐步
迈入学理解析层面。但是，
以一种学术理论为依据，采
取多视角研究方法，对河西
宝卷进行综合研究的学术著
作，据笔者所知，至今并不
多见。②
这里向大家隆重推介的
是，程国君教授在广泛搜集
、充分占有上述河西宝卷文
献资料与学术研究成果的基
础上，通过深耕文本，考镜
源流，辩证义理，探究本真
，最终完成的《忠孝理念与
因果故事——丝路河西宝卷
研究》专著。该著为我们展
示了一个返本开新的学术境
界，呈现了一种勇攀学术高
峰的学者襟怀。
程国君教授的贡献，正
如其著作名称所言，紧紧抓
住河西宝卷的主题，即“三
教理念与因果故事”对河西
宝卷作了研究。儒释道三教
是中国传统文化的主流，反
映与代表了历代哲人问天、
问地、问人，释天、释地、
释人，效天、法地、做人的
人生智慧与处世法则，作为
其载体的“四书五经”、《大
藏经》、《道藏》以及浩如
烟海的各种诠释典籍，则是
往圣先贤为后世留下的珍贵
文化遗产。那么，明清以来
，儒释道三教思想通过什么
形式浸润民间，型范广大民
众的思想与行为？程国君教
授提出了自己的学术观点，
即流传在民间的宝卷，它所
承载的儒释道三教思想“支
配着华夏基层民间及其意识
”，而作为宝卷流布三大地
域之一①的河西宝卷，则为
人们“了解传统中国提供了
生动的艺术范本”。
基于此种认知，程国君
教授又依据叙事学原理，既
详细考察了河西宝卷演述的
儒释道三教故事与构成形式
；又从文学史原理、文体学
理论角度审视辨析，参照“
叙事美学”“故事形态学”“民
间叙事语用学”原理，探讨
了河西宝卷文学文体的叙事
性、叙事的程式化和文本构
成形式的艺术综合性特征，
并从宝卷文体文本构成原则
、诸元素的细致分析出发，
论述河西宝卷文体及其文本
构成的独特审美功效，从而
展示了宝卷研究的一种新思
路，开辟了宝卷研究的一条
新路径。
我们研究与阐述中国传
统文化，绝不是“抒怀旧之
蓄念，发思古之幽情”②，
而是为了彰往察来，显微阐
幽。③显然，程国君教授秉
持的正是这种学术追求。他
通过解读河西宝卷蕴藏的传
统文化资源，其目的是为了
抢救与保护这一长久被人们
忽视的文化遗产，并对其“
进行创造性转化、创新性发
展”④，使其能在新时代的
社会主义文化建设中发挥积
极作用，从而抒发一种心系
天下的学者本怀。
是为序。
2019年孟春
陕西师范大学人文社会
科学高等研究院