“最弱小的动物有时也能教育我们。”
鹤大姐和狐狸互请吃饭，最后为何不欢而散？北风发狂般撒欢，挺拔的橡树和柔软的芦苇，谁会被压弯？听智慧的拉封丹讲故事，用简练的诗句，提炼出更多意在言外的深刻哲思。

李玉民，著名法国文学翻译家，首都师范大学法语教授。从事法国文学翻译近40年，出版译作、编选作品上百部，总计翻译字数达2500万。代表译作有《窄门》《背德者》《巴黎圣母院》《西西弗神话》，主编《纪德文集》等。

知了和蚂蚁
狐狸与乌鸦
两头骡子
狼与狗
燕子和小鸟
城鼠与田鼠
狼和小羊
狐狸与鹤
橡树和芦苇
老鼠开会
狼告狐狸
两头公牛和一只青蛙
狮子和小蚊虫
狮子和老鼠
公鸡与狐狸
孔雀向朱诺抱怨
磨坊主父子和毛驴
装扮成牧人的狼
青蛙请立国王
狼与鹤
狐狸和葡萄
狼国和羊国
进入谷仓的黄鼬
猫和老耗子
牧羊人和大海
毛驴和小狗
青蛙和老鼠
狼、羊妈妈和小羊
狼和母子俩
守财奴破财
云雀和麦田主人
砂锅和铁锅
小鱼和渔夫
野兔的耳朵
断尾狐
老婆婆与两女仆
马和狼
下金蛋的鸡
老鹰和猫头鹰
狮子和猎人
小公鸡、猫和小耗子
龟兔赛跑
农夫和蛇
白鹭
猫、黄鼠狼与小兔
炫耀家世的骡子
田鼠和牡蛎
照水泉的鹿
狮王后的葬礼
湍流与深河

拉封丹的百幕大喜剧
说起寓言，我们首先想
到的一般都是《伊索寓言》
吧。但其实还有俄国的《克
雷洛夫寓言》、法国的《拉
封丹寓言》与古希腊的《伊
索寓言》一起并称为世界三
大寓言呢。那为什么《拉封
丹寓言》似乎没有其他两位
那么耳熟能详呢？这就要从
拉封丹所处的十七世纪的法
国文坛说起了。
在十七世纪的法国，古
典主义文学发展到了鼎盛时
期，而古典主义文学的一大
特点就是作品多取材于古希
腊、古罗马。拉封丹也不例
外，作为当时首屈一指的寓
言大师，他像蜜蜂一样地从
伊索、费德鲁斯、奥维德等
前人的作品里采集花粉，从
伊索寓言、法国中世纪故事
及古印度寓言中汲取营养，
再极力地酿成既不触犯权威
，又有自己风格与口味的蜂
蜜。
所以，在我国，他的寓
言诗因为和《伊索寓言》等
更为家喻户晓的作品有些相
似，且以诗歌的形式呈现，
而被暂时掩住了光芒。
然而，是金子，总会发
光的。如今，《拉封丹寓言
》也被越来越多的人了解、
学习、熟知，成了我们语文
课本里的推荐图书了。
正如当年在夹缝中求生
存的拉封丹也找到了自己的
文学路径，他写道：
单纯的说教总使人厌烦
，
训诫结合故事就容易流
传。
这种虚构的故事应亦教
亦乐，
为讲故事而讲故事，
我看就没有什么意义。
古代的寓言过于精简、
重教轻乐，于是他提出了亦
教亦乐、教与乐并重的原则
，从而在内容和形式上都给
自己争取到了创新的空间。
这才有了我们看到的拉封丹
寓言——一种诗化的寓言，
诗歌的抒情、寓言的叙事与
哲理、议论、时事、见闻天
衣无缝地融合在一起。它已
经大大超出了寓言的范畴，
从而也将寓言诗这一文学体
裁推到了前所未有的高度。
俄国作家别林斯基曾说“
寓言是理智的诗”，而拉封
丹就是一位善于用语言隐藏
自己思想的大师，他常常把
自己的哲学思想掩藏在寓言
的外衣之下。
他向往自由，寓言里的
角色和他一起坚持着自由的
执着。于是他在《狼和狗》
中讲述了自由的可贵——狼
宁愿挨饿，也不愿意戴上紧
箍咒而失去自由。可自由也
是要付出代偷的，于是在《
知了和蚂蚁》中，知了整个
夏天都在歌唱，秋天缺粮，
而被蚂蚁嘲笑不务正业，这
便是自由歌唱的代价。
他讴歌智慧，寓言中闪
耀着理性智慧的光芒。在权
力和智慧的对抗中，财富和
智慧的较量中，无知和智慧
的对比中，智慧都能碾压前
者。于是在《母狮的葬礼》
中，有人向狮子告密，说鹿
在母狮的葬礼上不但没哭，
而且拍手称快，哈哈大笑，
狮子于是勃然大怒。而鹿则
谎称是母狮托梦给她，说她
已经升天成神，不必再悲伤
了，就这样，鹿反而得到了
奖赏——面对强权，智慧哥
以化险为夷，这便是智慧的
奖赏吧。
他惩恶扬善，善与恶在
他的笔下对照鲜明，，绝无
灰色地带。在他改编《伊索
寓言》的《农夫与蛇》时，
救了蛇的农夫并没有如原寓
言里一样被蛇咬死，而是义
愤填膺地操起斧头将蛇劈成
了三段。拉封丹坚定地站在
善的这边，对恶毫不留情。
当然，寓言里那些最常
见的主题，如对贪慕和虚荣
的讽刺、对强权和腐败的揭
露、对战争与和平的书写，
在他的笔下也时时涌现。取
材于列那狐故事的《狼、狮
子和狐狸》中，狼在患病的
狮子面前诬告狐狸，狐狸施
展计谋报复，谎称狼皮可以
治病，最后狼自然是没有好
下场，这其实反映的是当时
贵族之间的矛盾。《炫耀家
世的骡子》中，开篇就亮明
了骡子的主人是“高级教士”
，只会炫耀家世却没有任何
真本事，表面说的是骡子，
实际是那些特权阶级，讽刺
的意味尽显。
《拉封丹寓言》就是这
么一座宝库，它语言轻松活
泼，故事简单易读，内涵却
丰富多元，足见时代和民族
的鲜明印记。森林、田野、
悬崖、河流、大海、宫殿、
茅屋等无限流动，人、神、
各种动扒轮番上场，所所以
它也被称为17世纪法国社会
风貌的“百幕大喜剧”，拉封
丹也被誉为“法国的荷马”。
我们在阅读本书时，不
必拘泥于从头到尾地按顺序
阅读，任意挑选我们喜欢的
篇目去阅读、去大笑、去思
考吧。同时，还可以和伙伴
们一起研究研究，挑选一些
故事写成多幕剧，再把它搬
上舞台，肯定能引起轰动的
！

世界三大寓言之一，“法国的荷马”拉封丹代表作，他将寓言创作提高到前所未有的高度。十七世纪法国社会生活的一面明镜，跨越几个世纪的文学经典，不可不读的文学名著。
《拉封丹寓言》与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫著的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。
本书力图反映十七世纪下半叶的法国社会，这是“一部巨型喜剧，幕数上百，宇宙是它的舞台，人、神、兽，一切都在其中扮演某个角色”。拉封丹敢于揭露封建王朝的黑暗腐败，狮王的暴虐虚伪，大臣的迎逢拍马，官吏的贪赃枉法和强暴荒淫，小民的无辜和受宰割，都得到了生动再现。

拉封丹用鹅毛笔写出的
寓言诗、故事诗是可以阅读
很多个年纪的，是给很多年
纪的人阅读的。它不是只属
于儿童，如同伊索寓言属于
整个人类，安徒生属于人类
，格林属于人类，所有的真
经典都是人类书，写出人类
书的人都是伟大的。老名字
拉封丹很光荣。
——儿童文学作家梅子涵
拉封丹是“法国的荷马”
。
——法国文学评论家泰纳

知了和蚂蚁
知了高唱了
一夏天，
北风一送来秋凉，
她就闹了饥荒。
没有储存一点点
苍蝇或者虫肉干。
肚子饿得咕咕叫，
只好去找找
邻里蚂蚁嫂。
求她帮帮忙，
借点活命粮，
熬到明年下新粮。
“我会还的，”知了说道，
“八月之前，连本带利少不了。
我用动物的诚信来担保。”
蚂蚁有个小缺点：
助人借物不情愿。
“天热的时候你在干什么？”
蚂蚁问这个求借者。
“谁来我都给唱歌
别见怪，不管白天与黑夜。”
“你总唱歌？那很好啊，
喏，现在你就跳舞吧。”
心灵成长课
这个只知玩乐、不事劳动的知了整个夏天都在唱歌，到了冬天，她才想起没有存粮，便只好向邻居蚂蚁求助。蚂蚁对这种好逸恶劳的家伙可没有好脸色，便讽刺了她。可见，诗人的态度是爱憎分明的。
狐狸与乌鸦
乌鸦老板栖在高树梢儿，
嘴叼一大块奶酪。
狐狸老板循着香味来到树下
对他大致说了这番话：
“乌鸦先生，您好哇；
您真漂亮！我看您帅呆了！
实不相瞒，如有副好嗓儿 能同您那身羽毛相当，
您就称得上这林中的凤凰。”
闻听此言，乌鸦颇为不悦，
为了亮一亮他的好嗓儿，
大嘴一张，到嘴的美味便失落。
狐狸得了奶酪，又说道：
“老兄啊，千万记牢，
奉承者就靠爱听好话的人活着。
这一课完全值一块奶酪。”
乌鸦不禁满面羞惭，
他发誓再不受骗，可惜有点晚。
两头骡子
两头骡子赶路：一头驮着杂粮，
另一头则驮着盐税的银两。
驮税银的骡子得意忘形，
身负重任无论如何也不愿减轻。
他走路蹄子抬得高高，
颈上的铃铛也一晃三摇：
忽然撞上剪径的强人，
当即就要抢这税银。
一伙强盗扑来如狼似虎，
抓缰绳将驮银两的骡子拉住。
这头骡子还拼命抵抗，
感到身中数刀，疼得直呻吟。
于是他连声哀叹道：
“跟在后面的骡子见危险就逃跑，
而我落入魔掌却性命难保。”
“朋友啊，”他的伙伴回答，
“受重用不见得总有好结果，
如像我这样， 只给一个磨坊主干活，
你也不会受了重伤。”
狼与狗
一匹狼饿成了皮包骨，
只因家犬严严守住门户。
这条狼遇见一只大狗，
大狗不小心迷了路：
他又英俊又强壮，
又肥胖，皮毛又光亮。
狼真想袭击这只丧家犬，
恨不能将他撕成碎片。
但是这难免一场厮杀，
而牧犬个头儿又那么大，
肯定要奋力抵抗。
狼大人只好上前耍花腔，
低首下心地恭维几句，
说狗长得富态令他艳羡不已。
牧犬一听心下喜欢：
“尊敬的先生，要像我这样胖，
这完全取决于您的意愿；
离开树林吧，您会大不一样。
您的同胞在林中多悲惨，
又笨又懒，过着穷日子，
一个个全是穷光蛋，
那种生活只能等饿死。
只因毫无保障，没人供吃喝，
一切全得靠武力抢夺。
跟我走吧，您能过上美好生活。”
狼就问道：“让我干什么？”
狗回答：“几乎什么也不必干，
就是赶一赶拿棍子行乞的人，
迎合家里人，讨主人的欢心；
您也就能相应地拿到工钱， 也就是说吃到各种残羹剩饭：
小鸡骨头，还有鸽子骨头，
还不算能得到多少爱抚。”
狼已开始憧憬这种幸福生活，
激动得流下了眼泪，
行走间狼发现狗颈的毛全脱落，
就问他：“这是怎么回事？”
“没什么。”
“怎么就没什么？”
“这种事也不值一提。”
“那究竟是什么事？”
“您瞧见的这个部位，
也许是我戴的项圈磨的。”
“戴项圈？”狼又问道，
“您就不能随便跑？”
“不能总乱跑，可是这有什么关系？”
“关系大了，您所有那些饭食，
说什么我也不想要，
即使换取一件珍宝，
以这种代价我也不干。”
狼先生说罢撒腿就跑掉，
至今他还是一个流浪汉。
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