党的十八大以来，随着党和国家对历史、历史科学、中华优秀传统文化的高度重视，以及相应系列重大国家政策的出台，历史研究中起。在这种大背景下，本书以求真、明理、显历史思想与历史理论的探讨。具体而言就是，基于中国本土历史与社会实际，结合学术现状，汲取国内外相关研究的优秀成果，探寻某些具体历史理论问题的文化根脉、历史根基、思想渊源、人文精神，努力揭示中国历史的内在精神气韵。

高希中，男，1974年10月生，山东省阳信县人。1995年山东大学历史系大学毕业，2004年于山东大学历史文化学院获历史学硕士学位，2008年于中国人民大学历史学院获历史学博士学位，2009-2012年于南开大学历史学院做博士后研究，专业方向皆为史学理论及史学史。现就职于中国社会科学院历史研究所。已在核心刊物发表论文十余篇，参与国家“马克思主义理论研究和建设工程重大项目”（2016MZD0007）一项，中国社会科学院创新工程项目“唯物史观的传播与中国马克思主义史学理论的构建”等其他项目多项。

绪论
第一章 中华文化蕴含当代历史研究的有益智慧
第一节 “中道”对破除二元对立思维的意义
第二节 人文与科学：善恶褒贬再认识
第二章 史学传统中富有启示的思想资源
第一节 文化实践视域下《大学》“格物”释义辨析
第二节 明德：印光“劝善”思想研究
第三节 民国时期马克思主义史学的“经世”取向
第四节 “天人合一”对瘟疫史研究的思想价值
第三章 敬畏历史
第一节 历史意识：流芳百世与遗臭万年
第二节 善恶轴心论：以《史记》为中心
第三节 南昌西汉海昏侯文化释读——以刘贺墓发掘为例
第四章 中华文化与新时代历史研究
第一节 文化自信与新时代历史研究中国本土化转向
第二节 中华优秀传统文化对新时代历史研究的思想价值——兼评历史虚无主义
第三节 发挥史学“明德”功能，引领时代新风尚
第五章 结论：以史问道
第一节 叩问学术情怀
第二节 叩问人心：本来无一事，谁在惹尘埃
第三节 叩问道心：“著述者之心术”
参考文献
后记

本书旨在从中华文化的
视域切入历史理论的探讨。
不论是中华文化还是历史理
论，都是极具思想性和理论
性的宏大题目，将二者结合
，无疑更是一个宏大的主题
。对此，本人学识和功底皆
非能及，所以只能凭自己的
旨趣去“探索”，而且“探索”
也仅是初步。孔子言：“我
欲载之空言，不如见之于行
事之深切著明也。”鉴于此
，本书尝试聚焦某些具体问
题，而非致力于纯粹从理论
的角度去研究。“一花一世
界，一叶一菩提。”如果通
过具体问题的探讨，能够帮
助人们透视或洞见中华文化
与历史理论之间的要义，并
见之于行，也就达到了本书
所期。
一 问题的提出
时代性是历史学的重要
特征，每个时代的历史研究
都被打上深深的时代烙印。
近些年尤其是党的十八大以
来，中国学术本土化大势形
成，国内外诸多学者对中国
优秀传统文化的当代价值做
了不少的总结，历史研究的
中国本土化呼声日高，也不
断走向深入，这都为本书提
供了重要的参考和学术积累
。例如，对改革开放以来我
们国家、社会、学术研究取
得的成就及面临的主要问题
，郑永年的系列论作从国际
局势、社会现状、道德价值
、话语体系、文化软力量等
角度进行了系统深入的阐述
。对历史研究本身取得的成
就及存在的问题，王学典《
把中国“中国化”》、李振宏
《当代史学平议》等大作，
有精到的认识和分析。
就历史学本身而言，当
前一个值得注意的问题，就
是历史理论研究的弱化。改
革开放以来，我国的历史研
究取得了举世瞩目的重大成
就，但其中也有值得注意的
问题，其中之一就是历史理
论研究的不足乃至缺失。在
20世纪80年代初，史学界
将“历史理论”与“史学理论”
作出明确区分并达成共识：
将以客观历史进程为对象的
理论研究看作是“历史理论”
，把以历史学、历史研究活
动本身为对象的理论研究看
作是“史学理论”。将“历史
理论”与“史学理论”加以区
分，旨在提醒人们要关注史
学本身的问题，以更好地促
进对历史的认识和把握。但
在各种因素的综合作用下，
研究出现了某些偏差，即“
历史理论”的探讨被冷落，
有关历史进程本身的一系列
重大问题被束之高阁、乏人
问津。例如，不论从时间上
还是内容上，对中国历史发
展的内在逻辑把握不够；不
论是在理论上还是在思想上
，对中华文化的认识和研究
不够。时至今日，历史理论
的弱化乃至缺失，已成为制
约当今历史研究的一个主要
瓶颈。除了极少数学者的呼
吁外，对这个问题的初步改
观开始于2019年1月中国社
会科学院中国历史研究院及
其历史理论研究所的成立。
随着时代的发展变换，
一代有一代之学术。对历史
而言，研究客体无从变化，
但时代在变化，时代主题在
变化，研究主体也发生了变
化。不同时代的研究主体，
根据不同时代所面临的时代
主题或社会重大问题，需要
基于学术从历史中汲取过往
的经验、教训和智慧，以发
挥史学的淑世功能。尽管形
式与具体内容在不同时代各
有不同，各具特色，但发挥
史学淑世的功能不变，这在
中国古代尤其突出和明显。
当然，这并非强调每位历史
研究者都应如此。客观历史
恒定在过往的时空，但在不
同时代的不同学者身上却有
着不同的旨趣。对历史的认
识、理解或阐释，他们之间
虽可能有共识，但绝无完全
的一致。在新时代历史研究
向中国本土转换和中华优秀
传统文化复兴之际，本书基
于某些问题的具体研究，一
方面努力尝试厘清其中蕴含
的文化思想，提炼中国史学
的文化精神；另一方面希望
能够以此为当今史学研究和
社会提供有益借鉴。
二 主要内容及思路方法
本书旨在立于当今新时
代的高度，结合中国历史和
社会现实，汲取国内外学术
界相关研究的最新成果，探
寻某些具体历史理论问题的
文化根脉、历史根基、思想
渊源、人文精神，揭示中国
历史的内在精神气韵。
（一）主要内容
本着求真、明理、显道
、济世、安邦的宗旨，主要
内容围绕以下四个方面展开
。
第一，中华文化蕴含当
代历史研究的有益智慧。例
如“中道”对破除二元对立思
维的意义，基于中华文化和
历史学的人文属性，再次深
入探讨善恶褒贬的文化精神
及文化意义。
第二，挖掘中国史学传
统中有利于当今历史研究的
思想资源。例如，针对中华
文明的根基和根脉问题，从
文化和实践视域辨析《大学
》“格物”释义。再如，以印
光法师“劝善”，彰显“明德”
的文化意义和现实意义。同
时，从革命与学术角度，阐
述民国时期马克思主义史学
对传统史学“经世”取向的继
承和发展。再就是，基于对
2019年年底至2022年年底
的新冠疫情在全国和全球的
肆虐，及其对社会、国家和
全球所造成的严重危害，阐
述中华文化中“天人合一”思
想对瘟疫史研究及其对社会
现实、生态保护的思想价值
。
第三，结合中国人自古
特有的历史意识，以善恶为
轴心的文化传统，南昌海昏
侯刘贺墓的发掘，阐述在我
们的文化传统中为何“敬畏
历史”的问题。