本书是一部介绍印度历史文化的普及性读物，全书配有上百幅精美彩图。本书讲述印度从公元前3300年至今的历史，包括文明伊始、吠陀天启、孔雀帝国、西北入侵等十章，每一章对应一个历史阶段，并简要介绍各历史阶段的时代精神、文化遗产，分析对当代印度的影响。

高学思，北京大学世界史专业博士生，研究领域为英帝国史和印度史，曾在印度学习生活三年，足迹遍布次大陆各地。

第一章 文明伊始[约公元前3300—前1500年]
第一节 似曾相识的创世神话
小专题 毗湿奴的十个化身——朴素进化论？
第二节 次大陆是一片怎样的土地
小专题 印度人的圣山在中国境内
第三节 印度文明的诞生
历史回眸：印度次大陆、印度文明与印度人
第二章 吠陀天启[约公元前1500—前600年]
第一节 雅利安人来了
小专题 梵语——印欧语系中的元老
第二节 《吠陀》中的雅利安人
第三节 史诗时代
小专题 排灯节——光明的盛会
历史回眸：种姓制度成长史
第三章 孔雀帝国[约公元前600—前200年]
第一节 恒河畔的辩论会
小专题 《奥义书》中的故事一则
第二节 印度的轴心时代——佛陀与大雄
第三节 孔雀帝国与阿育王
历史回眸：当印度成为世界文明其中一极
第四章 西北入侵[约公元前200—公元300年]
第一节 孔雀帝国的分崩离析
第二节 西北民族的入侵
第三节 贵霜帝国与丝绸之路
小专题 佛教传入中国
历史回眸：佛像的出现
第五章 黄金时代[约300—650年]
第一节 笈多帝国的崛起
第二节 笈多帝国治下的印度
小专题 谁的黄金时代？
第三节 文艺科技的百花齐放
小专题 迦梨陀娑《秋》
小专题 “恰图兰卡”——象棋的前身
历史回眸：印度文化圈的涨退
第六章 南方雄邦[约650—1200年]
第一节 半岛印度的早期历史
小专题 泰米尔桑伽姆学院文学
小专题 古代南印度的种姓划分
第二节 中世纪的群雄争霸
小专题 印度教建筑的巅峰
第三节 注辇帝国的海上雄心
历史回眸：地区语言文化的兴起
第七章 苏丹入主[1200—1526年]
第一节 穆斯林征服者的三轮入侵
小专题 印度的“战斗民族”拉吉普特人
第二节 德里苏丹国的三百年
小专题 千年古都德里
第三节 “胜利之城”——南方的印度教帝国
小专题 梦幻般的亨皮古都
历史回眸：顽强而灵活的印度教
第八章 蒙古王朝[1526—1757年]
第一节 莫卧儿帝国的缔造者——巴布尔和阿克巴
第二节 莫卧儿王朝的华丽与残忍
小专题 泰姬陵、红堡与莫卧儿建筑风格
第三节 奥朗则布的征服和帝国的崩溃
历史回眸：伊斯兰在印度
第九章 英属印度[1757—1947年]
第一节 来自海上的征服者
小专题 迈索尔火箭弹与美国国歌
第二节 大不列颠皇冠上的明珠
小专题 港口城市的崛起
第三节 通往独立之路
小专题 1922年被告人甘地的自述词
历史回眸：次大陆的入侵者们
第十章 古国新生[1947年至今]
第一节 “博学者”尼赫鲁
小专题 尼赫鲁家族的由来和兴起
第二节 “铁娘子”英迪拉
小专题 印度核武器和航天技术
小专题 当代印度的语言和宗教
第三节 走向新阶段
小专题 历任印度总理
小专题 印度的信息技术（IT）产业
小专题 印度民法与沙·巴诺案
历史回眸：伪装成国家的次大陆？——印度统一性分析
参考文献

中国和印度的第一次相
遇
印度教神话故事一则：
至高无上的湿婆大神和
他的妻子雪山神女居住在世
界上最高的山峰之顶。他们
有两个可爱、健壮的儿子，
分别是哥哥战神室建陀和弟
弟象头神伽内沙。有一天，
湿婆得到了一个带有神奇法
力的芒果，据说吃了它的孩
子会变得更加聪明与智慧。
室建陀和伽内沙都渴望得到
这个芒果。于是，湿婆决定
让二人赛跑，谁能先绕世界
三圈，他就把芒果给谁。
室建陀二话不说，骑上
自己的孔雀坐骑，风驰电掣
，转瞬之间已经飞到了千里
开外。高山大川、陆地海洋
都被他甩在了后头。没过多
久，已经转了半个世界。但
是，隐隐约约之间，室建陀
似乎总觉得弟弟伽内沙远在
自己的前头，任凭自己如何
加速，也追赶不上。
看到哥哥骑着孔雀一跃
而起，伽内沙很是发愁。他
还是个小男孩，坐骑也只是
一只不起眼的老鼠，若是比
拼速度，怎么可能追得上哥
哥的孔雀呢？忽然，伽内沙
灵机一动，请湿婆与雪山神
女并排而坐，而他则双手合
十，绕着自己的父母转起圈
来。
待得室建陀绕世界转了
三圈回来，却发现伽内沙已
经将芒果拿在手中，笑嘻嘻
地看着自己。室建陀十分诧
异，问道：“你是怎么做到
的？难道你一直比我快吗？
”
伽内沙恭恭敬敬地回答
：“亲爱的哥哥，你绕了你
的世界三圈，我也绕了我的
世界三圈。”他指了指湿婆
和雪山神女，“我们的父母
就是我的世界！”
喜马拉雅山的另一边
印度和中国的第一次“相
遇”，是在五千万年前的古
近纪。那时，海洋中漂浮的
印度板块不断向北移动，与
中国所处的亚欧板块相撞。
大陆激荡，山川乃生，板块
交界之处逐渐隆起，形成了
青藏高原和喜马拉雅山脉。
中印的母亲河——黄河、长
江和恒河，都在此处发源。
中国和印度，在两个民族形
成之前，就注定了要做永世
的邻居。
很多年后，人类才出现
在这片大陆上。在公元前的
几千年里，东亚和南亚两块
肥沃的土地先后孕育出了文
明。相传，在东亚，黄帝与
炎帝订下盟约，华夏民族的
雏形从此诞生；而在南亚，
一位强大的部落首领——婆
罗多（Bharata），征服了
他所知的整个世界，成为印
度的第一位“转轮
王”（Chakravartin，征服全
世界的领袖）。
从此，中印两个民族开
始了广泛而密切的交流。印
度的古代典籍称中国为“秦”
（Cina），说那里是一个盛
产丝绸的东方大国。中国的
国民则被认为属于刹帝利种
姓，地位仅次于最高的婆罗
门。中国对印度的记载就更
为丰富了：从汉武帝时期，
张骞道听途说的南方某国“
身毒”；到魏晋时期，频频
来华的“天竺”僧人；再到《
大唐西域记》中，玄奘法师
万里求法、旅居十余年的“
印度”，这个国度的形象愈
加清晰与丰满。
……
当五千年的历史画卷徐
徐展现，我们想要知道：雅
利安人是谁；种姓制度是怎
么回事；五彩斑斓的狂欢和
清心寡欲的修行，哪个才是
真正的印度文化；印度究竟
是一个统一的国家，还是一
个“伪装成国家的大陆”；中
印两国的历史进程有何异同
之处。我们还想知道：印度
共和国的立国精神是什么；
甘地、尼赫鲁、莫迪，他们
心中的“印度梦”是什么样子
；印度的明天会好吗？
《插图印度史》试图从
历史的角度来回答这些我国
读者对于印度最关心的问题
。笔者在写作时，在考据、
义理和辞章三个方面都做了
努力，力求此书在专业知识
上过关，论述有一定深度，
同时也比较生动有趣。不过
笔者也知道，这是一个极难
达到的目标，自己的能力也
十分有限，所以本书一定有
许多不足之处，敬请批评指
正。
本书分为十章，每一章
讲述了一个历史阶段。②每
一章的最后，都有一节“历
史回眸”，先总结这一历史
阶段的时代精神，而后针对
所涉及的某个核心问题，进
行跨越多个历史时代的梳理
和论述，并分析其对当代印
度的影响。印度文化中的一
些重要元素，如诗歌、神话
乃至建筑遗迹等，则被作为
小专题穿插在各章中。同时
，笔者还引用了不少印度历
史文献，如吠陀原典、帝王
铭文以及同时代人的著述等
，希望读者在阅读时，能更
直接地体验到印度的独特风
情。
印度板块至今仍在以每
年大于5厘米的速度向北移
动，中国和印度的距离在不
断缩近。对于今天胸怀壮志
、对世界充满好奇的我国国
民来说，是时候认真了解下
这个庞大而有趣的邻居了。

当五千年的历史画卷徐徐展现，我们想要知道：雅利安人是谁；种姓制度是怎么回事；五彩斑斓的狂欢和清心寡欲的修行，哪个才是真正的印度文化；印度究竟是一个统一的国家，还是一个“伪装成国家的大陆”；中印两国的历史进程有何异同之处。我们还想知道：印度共和国的立国精神是什么；甘地、尼赫鲁、莫迪，他们心中的“印度梦”是什么样子；印度的明天会好吗？
本书从历史角度来回答这些我国读者对于印度最关心的问题。此外，本书将印度文化中各重要元素，如神话史诗、文化元素乃至建筑遗迹等相关知识作为小专题穿插在各章中；表述准确，多引用印度历史文献，如帝王铭文、诗歌名篇以及同时代人的著述等。

这本书脉络清晰、文字
精炼、叙事生动，征引了许
多原始历史文献，也对一些
重要问题进行了论述与分析
。印度既是文明古国，又是
当今世界主要的新兴国家之
一，此书可以帮助读者更快
更好地了解这个庞大而复杂
的国度。
——钱乘旦 北京大学区
域与国别研究院院长、博雅
讲席教授
高学思的这本书忠实继
承了前辈学者的研究成果，
又不囿于传统老观念，大量
运用国内外的新材料，借鉴
权威学术研究，在专业、考
据上不但过关，而且标准很
高，同时全书充满新观点、
新视角，是一本可读、可信
的好书。
——郁龙余 深圳大学印
度研究中心主任，获印度总
统颁授的“杰出印度学家”奖
那些对次大陆的历史与
文化有浓厚兴趣的读者，一
定能从中大受裨益。
——高岱 北京大学历史
学系教授

第一节 似曾相识的创世神话
印度最古老的文献是《梨俱吠陀》（Rig Veda），约成书于公元前15世纪，上面记载了一个类似“盘古开天地”的创世故事。①该书的第十卷第九十首是《原人歌》（Purusha Sukta）②，讲道：宇宙初成之时，有一位千首、千目、千足的巨人，充斥着整个世界，是为“原人”。天上诸神经过商议，决定将这个“原人”作为祭品，分解成为世间的万事万物。他的眼睛变成了太阳，他的头脑变成了月亮，春夏秋冬乃成，虫鱼鸟兽乃生。人类也在此时被创造了出来——原人的口中诞生出了婆罗门（Brahmin，祭司），原人的手臂变成了刹帝利（Kshatriya，王侯），而吠舍（Vaishya，平民）、首陀罗（Shudra，奴仆）则分别出生于原人的腿和脚——四大种姓由此形成。
毫无疑问，这个创世神话只是古代印度人天马行空的想象，远非真实的历史。尤其对种姓起源的描述，更属于怀有明显政治目的的宗教建构。至于印度神话中具有一定历史意义的记载，则要等到一场“大洪水”的来临。
许多文明的传说中，都流传着一场扫荡旧秩序、开启新时代的“大洪水”。在中国“大禹治水”的故事中，洪水是一场自然灾难，大禹率领民众，凭借智慧和毅力战胜洪水，拯救苍生，取得成功。在基督教“诺亚方舟”的故事中，耶和华因不满人类的堕落和作恶，决定以洪水描毁他们，仅留下正义之士诺亚一家人乘上方舟避祸。在印度“摩奴与鱼”的故事中，洪水是在世界无休止的毁灭与重建的循环中，两个大时代之间的过渡仪式。（大时代长度为432万年，是神话时间尺度中的一个小单位。一千个大时代组成一劫，一劫只是梵天神的一天，梵天神的一百年才是宇宙的一个周期。）摩奴是一位人类，有时被认为是梵天神的后代，他在毁灭上一个大时代的洪水中幸存，成为这个大时代的开创者。其成就源于长期的苦修，以及一次小小的善行。
《百道梵书》（Satapatha Brahmana）大约成书于公元前10世纪，记载了这则远古的故事：一天早晨，摩奴来到河边洗漱。一条柔弱的小鱼游到摩奴身边，请求他的保护，以免自己被大鱼吃掉。摩奴心生恻隐，就救下了小鱼，把它养在陶罐里；随着这条鱼儿逐渐长大，摩奴又将它饲养在池塘中；不久，这条鱼儿就已经大到只有海洋才能容得下它了。一天，鱼儿预告摩奴，说一场毁灭人类的大洪水即将来临，让他做好准备。不久后，洪水如期而至，鱼儿驮起摩奴，送他到北山之巅避难。洪水退后，只有山巅上的摩奴活了下来，其余人类则无一幸免。因此摩奴就是今天所有人类的始祖。①
神话的迷雾中隐约显露出历史的痕迹。根据后世婆罗门学者的解读，这则故事暗示着，在原始社会时期曾经盛行“大鱼吃小鱼”的丛林法则①，而摩奴则是这一蛮荒状态的终结者。在他之后，一个有着明确秩序的文明诞生了。于是，公元前后，一本托名“人类始祖摩奴”的《摩奴法论》（Manusmriti）被编纂成书，之后的2000年里，在印度社会伦理规范中长期占据最权威的地位。②
小专题 毗湿奴的十个化身——朴素进化论？
毗湿奴是印度教的三大主神之一，主管维护宇宙秩序。他性格温和，常化身成各种形象，拯救危难中的世界，对虔诚的信徒施予恩惠。古印度人按时间顺序记录下毗湿奴十个最重要的化身，分别是鱼、龟、野猪、狮面人、矮人以及五位人类③，这竟与现代科学所描述的从鱼类到爬行类再到哺乳类的演化顺序大致吻合。古印度人虽然没有发展出“物竞天择，适者生存”的思想，但似乎在观察世间芸芸众生时，察觉到了生物演化的大概规律，然后写入神话流传了下来。
至于在中国、印度、基督教等传统中都存在的史前“大洪水”的传说，则很可能源于各民族对于曾经苦难经历的相似记忆。值得注意的是，几乎无一例外，在这些传说中，只有那些拥有善良、坚毅、正义等道德特质的人物，最终生存了下来。这也许是人类祖先在经历灾难后，痛定思痛，留给后世子孙的相同训诫吧！
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