本书是中国著名法律思想史学家武树臣先生长期系统研究中国法源流问题的重要成果，是中国法律思想史专业的一部基础性理论著作，内容涉及中国数千年法律文化中具有典型性意义的课题。作者首先探讨中国法的起源，继而梳理中国法的发展进程，最后对中国法的演进规律进行总结和展望。作者提出，中国法的独特之处是伦理主义精神和混合法。它们体现了古代先民的智慧，有效维系了中华民族的统一和发展。混合法包括成文法与判例制度相结合，法律规范与非法律规范相结合，这种法律样式对我国今天的法制建设仍然具有重要的借鉴意义。

武树臣，北京大学教授、博士生导师。1978年就读于北京大学法律学系，1982年2月毕业后留校任教，从事中国法律思想史、中国传统法律文化的教学研究工作。1997年4月调任北京市第二中级人民法院党组副书记、副院长。2005年4月调任北京奥林匹克运动会组织委员会法律事务部部长。2008年11月任北京市法学会副会长。2010年11月至今被山东大学聘为人文社科一级教授、博士研究生导师。目前还兼任中国法律思想史专业委员会会长、中国法律文化研究会会长。
主要著作有：《中国传统法律文化》（北京大学出版社1994年）；《儒家法律传统》（法律出版社2003年）；《中国法律样式》（台海出版社2004年）；《判例制度研究文集》（人民法院出版社2004年）；《中国法律思想史》（法律出版社2004年）等。

自序
上编 中国法的起源：寻找最初的独角兽
第一章 寻找最初的独角兽——对“廌”的法文化考察
一、廌的名称、形象、身份和它所处的时代
二、廌与蚩尤、五兵、五刑
三、廌与玉琮、战神、望（礼）
四、廌与刑、辛、文身
五、廌与旄舞、战鼓、律
六、廌与皋陶、弓矢、灋
七、廌与饕餮、蓐收、爽鸠
八、廌与夔、西王母
九、廌与象刑、笔
十、廌与神明裁判、法冠
第二章 中国法的起源及其特征
一、中国法起源的总体描述
二、中国法起源时代法文化的具体表现
三、东西方法文化起源之比较
第三章 中国成文法的起源
一、中国成文法的概念及夏、商、西周的立法
二、春秋战国时期的法律变革与成文法的诞生
三、中国成文法的确立
中编 中国法的成熟进程：思想与文化的表达
第四章 “直文化”与“隐文化”——中国传统法律文化的两大基因
一、“直”与“隐”的文字本义
二、“直文化”与“隐文化”的原始起点
三、三代文明与“隐文化”的繁荣
四、春秋时代地域文化中的“隐文化”和“直文化”
五、战国时代“直文化”与“隐文化”的交锋
六、封建时代“直文化”与“隐文化”的融合
七、对“直文化”与“隐文化”的历史评价
第五章 从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读
一、“明夷”考
二、“明夷”与东夷文明
三、弓矢在古代社会中的特殊作用
四、弓矢在诉讼中的证据意义
五、“明夷”与“不富以其邻”、“迷逋复归”的原则是一致的
六、箕子或以“明夷”古训力谏纣王
七、“箕子明夷”与西周金文“澹”字的出现：从神判法到人判法
八、“箕子明夷”对西周初期立法和后世司法的影响
第六章 孔子与铸刑鼎
一、关于公布成文法问题
二、从晋刑鼎的内容看孔子反对晋刑鼎的理由
三、从孔子对铸刑鼎事件的态度看他的政治立场
第七章 从“判例法”时代到“成文法”时代——对春秋法制改革的再探索
一、西周的法是贵族性的“判例法”
二、郑、晋公布的法律是新式法典
三、春秋法制改革的历史评价
第八章 秦“改法为律”原因考
一、关于秦“改法为律”及其与商鞅的关系
二、秦“改法为律”的一般原因
三、秦“改法为律”的特殊原因
四、秦律留给后世的遗产
第九章 地域文化与先秦法律思想的主旋律
一、先秦地域文化的形成
二、鲁国文化与儒家（孔、孟）的法律思想
三、晋国文化与法家（商、韩）的法律思想
四、齐国文化与齐学（管、荀）的法律思想
第十章 齐鲁法文化与中华法系的精神原点
一、齐鲁法文化的定义
二、齐鲁法文化的古老精神渊源
三、齐鲁法文化的思想轨迹
四、齐鲁法文化奠定了中华法系的基本形象
第十一章 儒家法律传统与中华法系
一、儒家法律传统界说
二、儒家法律传统的思想渊源
三、儒家法律传统的理论构成
四、儒家法律传统的学术流变
五、儒家法律传统与中华法系的基本特征
第十二章 “横的法”与“纵的法”——先秦法律文化的冲突与终结
一、交易·盟约·诉讼：家族本位下的横向法律
二、从“神·礼”到“仁·法”：家族制度的衰落与个体意识的萌芽
三、“国家”与“公民”结盟：国家本位对家族本位的清算
四、“皆有法式”：国家本位下的纵向法律
下编 中国法的演进规律与展望在创新中返回历史
第十三章 政体、法体之变与法的演进——对中国古代法律“法家化”、“儒家化”的法文化考察
一、西周春秋时代的政体与法体：“世卿世禄”的贵族政体与“议事以制”的“判例法”
二、古代法律传统的理论诠释：孔孟（鲁儒）的“为国以礼”和“贵族精神”
三、战国秦代的集权政体和“成文法”：商韩（晋秦法家）的“以法治国”和“劲士精神”
四、先秦儒学的第一次蜕变：荀子（齐儒）的“隆礼重法”和“大儒风范”
五、西汉至隋唐的“儒法合流”、“礼法互补”、“人法兼用”与中国古代法律的自我完善
第十四章 移植与播种——个人本位法律观在中国的命运
一、中国古代的法律价值观
二、清末修律：个人本位意识的萌动
三、中华民国：国家社会主义理论
四、“以人为本”与当今法律文化建设
第十五章 中国古代法律样式的理论诠释
一、世界法律样式的三个类型
二、中国古代的法律样式
第十六章 中国“混合法”与世界法系
一、“混合法”的四个基本特征
二、“混合法”的历史成因
三、“混合法”的现代历程和发展方向
四、中国“混合法”在世界法系的地位
主要参考文献

1921年9月，刚刚成立的
中国共产党就创办了第一家
自己的出版机构——人民出
版社。一百年来，在党的领
导下，人民出版社大力传播
马克思主义及其中国化的最
新理论成果，为弘扬真理、
繁荣学术、传承文明、普及
文化出版了一批又一批影响
深远的精品力作，引领着时
代思潮与学术方向。
2009年，在庆祝新中国
成立60周年之际，我社从历
年出版精品中，选取了一百
余种图书作为《人民文库》
第一辑。文库出版后，广受
好评，其中不少图书一印再
印。为庆祝中国共产党建党
一百周年，反映当代中国学
术文化大发展大繁荣的巨大
成就，在建社一百周年之际
，我社决定推出《人民文库
》第二辑。
《人民文库》第二辑继
续坚持思想性、学术性、原
创性与可读性标准，重点选
取20世纪90年代以来出版
的哲学社会科学研究著作，
按学科分为马克思主义、哲
学、政治、法律、经济、历
史、文化七类，陆续出版。
习近平总书记指出：“人
民群众多读书，我们的民族
精神就会厚重起来、深邃起
来。”“为人民提供更多优秀
精神文化产品，善莫大焉。
”这既是对广大读者的殷切
期望，也是对出版工作者提
出的价值要求。
文化自信是一个国家、
一个民族发展中更基本、更
深沉、更持久的力量，没有
文化的繁荣兴盛，就没有中
华民族的伟大复兴。我们要
始终坚持“为人民出好书”的
宗旨，不断推出更多、更好
的精品力作，筑牢中华民族
文化自信的根基。
人民出版社
2021年1月2日