青海省地处青藏高原，是研究早期人类对极端环境适应的典型区域，同时对早期人类在青海高原活动梳理与研究，也将揭示人类进军与适应青藏高原的独特历程，既有有很强学术性，同时也对发掘的青海省历史文化，增强文化自信，丰富国家公园示范省、黄河文化公园等建设的文化内涵有重要意义。该书首先阐述了青海省原真而纯美的自然生态环境，与这种独特环境下的青藏高原早期旧石器、新石器人类活动历程概况；其次以陶为视角，分析仰韶、马家窑、宗日等新石器文化在高原的形成、演变与传播过程，及其后世影响与意义；进入青铜时代，玉石、陶器与青铜器的证据也显示丝绸之路南道已现雏形，最后论述了三江源、青海湖等典型区域人类探索历史，以及早期人类活动对高原自然环境的影响。

第一辑 昆仑风物
大美青海——青海自然生态环境
天路漫漫——人类征服高原历程
第二辑 河湟两岸
史前奇葩——西北地区新石器文化与彩陶
共出一脉——汉藏语系的传播与演化
河牵姻缘——马家窑文化与宗日文化的共存与交流
舞动滔滔——彩陶上的人纹释读
方圆几何——彩陶上的数学知识
彩陶成河——柳湾
泽润四方——彩陶后人今何在？
彩陶密钥
河湟寻古
第三辑 江河汤汤
源头寻踪
江源如帚
大河上下
家园——青海湖
走进喇家遗址
《山海经》与青海
第四辑 贯通东西
丝路遗珍
沈那巨型铜矛
玉石之路
琮行天下
第五辑 生生不息
青海畜牧业的产生与发展
你们去哪了？——青海东部生物多样性演变
青海曾经有虎？
参考文献
后记

这是一部涉及地理学、
历史学、考古学、语言学、
生物学等多个学科领域的有
学问又有趣味的普及性著作
，虽是以青海史前文化为重
心，但不少内容已经涉及青
藏高原乃至全国，年代上也
是古今贯通。以“昆仑上下”
作为主标题也是合适的，因
为昆仑山不仅是青海省的中
脊，更是中国最知名的神山
之一。昆仑在文化传承中本
意为宇宙苍穹之顶，《山海
经》中说昆仑虚是“帝之下
都”，这里还有西王母、大
禹等的传说，“其光熊熊，
其气魄魂”的昆仑在近现代
还象征着一种正气浩然的民
族精神。
作者侯光良教授是自然
地理学出身，在环境演变和
人地关系研究等方面深有造
诣，又对考古学和历史学有
特殊兴趣，尤其对考古学有
比较深入的了解；在做自然
地理考察的同时，兼顾考古
学调查，收集了不少一手资
料，所以书中关于青海史前
考古的描述才显得既专业又
真切。光良教授本身是青海
人，又在青海师范大学工作
，该书字里行间都透露着他
对家乡的热爱，充满对现实
的关怀。该书先是介绍青海
的自然生态环境，再叙述十
几万年以来人类逐步登上青
藏高原的艰辛，以及数千年
来先民在河湟两岸发展农业
、创造灿烂彩陶文化的历程
，还涉及汉藏语系形成、彩
陶文化传播演化、彩陶纹饰
内涵等诸多重要问题。后面
是对长江黄河源头的综合考
察，对东西文化交流的思考
，对经济生态现状的关切。
本书视野宏阔，夹叙夹议，
文笔优美，生动活泼，有些
篇章本身就是游记或散文，
写到用情处有时还会附上诗
歌，读来很令人动情。
我在2010年造访过青海
师范大学，也就是光良教授
所在的单位，是和当时我所
在单位北京联合大学的校领
导一起去的。记得去之前校
党委书记徐永利教授给我看
了一篇文章，题目是“西安
天下安，西宁天下宁”。我
在青海也做过考古调查，“
大美青海”给我留下了深刻
的印象。我对广义的青海史
前文化有几点粗浅的认识，
提出来供光良教授和读者们
批评。
第一，青海史前文化有
大体完整的时代序列，但文
化发展则不见得都是连续的
。最早是一二十万年前的旧
石器时代中期，然后是距今
三四万年的旧石器时代晚期
，距今1万多年的拉乙亥遗
址代表中石器时代，约距今
5500年的仰韶文化庙底沟
期代表新石器时代晚期，约
距今5000年的马家窑文化
马家窑类型、宗日类型代表
铜石并用时代，约距今
4500年的马家窑文化半山
类型、马厂类型和齐家文化
早中期代表青铜时代早期，
约距今3800年的齐家文化
晚期代表青铜时代中期，约
距今3500年的辛店文化、
卡约文化代表青铜时代晚期
和铁器时代早期。这里面新
石器时代以后其实已经进入
中国古史的传说时代，严格
来说当属于“原史”而非史前
时期，约距今4000年以后
更是已到夏商周时期，属于
原史向历史过渡时期。
第二，青海史前时期以
狩猎采集和畜牧业为主，农
业经济出现较晚且不够发达
。旧石器时代、中石器时代
一二十万年长期属于狩猎采
集时期，直到距今5500年
左右才在河湟谷地出现粟作
农业，距今5000年以后可
能已经出现绵羊、山羊、黄
牛等的放养，有了畜牧业，
之后在河湟谷地等适合农业
的区域就是以农业为主、兼
有畜牧业的生业方式，其他
地区可能是半农半牧甚至畜
牧的生业方式。狩猎采集和
畜牧业发达，农业出现较晚
且局限在部分地区，这当然
与青海的地理位置和自然环
境直接关联。
第三，青海史前文化是“
多支一体”的“早期中国文化
圈”的重要组成部分。约距
今6000年，由于陕、晋、
豫核心区仰韶文化庙底沟类
型的扩张影响，“早期中国
文化圈”或者“文化上的早期
中国”正式形成。稍后庙底
沟期仰韶文化西进甘青，将
青海也纳入文化上的早期中
国的范围。之后的马家窑文
化、齐家文化、辛店文化、
卡约文化等归根结底都是在
当地特色的仰韶文化基础上
发展起来的，而且在发展过
程中还不断有来自中国中东
部地区的文化和人群进入，
比如半山类型的屈肢葬、洞
室墓等因素就来自内蒙古中
南部甚至西辽河流域；齐家
文化整体来自甘肃中东部，
齐家文化的玉器等因素源自
中原甚至东部沿海地区，这
就进一步加强了青海和中国
中东部地区文化的联系。
第四，青海是早期中西
文化交流的关键节点之一。
民和阳洼坡遗址出土的距今
5500年左右的锯齿纹彩陶
，可能与青海和中亚南部土
库曼斯坦等地的交流有关，
这也是目前发现的早期中西
文化交流的最早证据之一。
之后马家窑文化马家窑类型
的舞蹈纹彩陶、半山类型的
锯齿纹彩陶等，也可能受到
了来自中亚、伊朗等地的影
响。而受宗日类型影响产生
的西藏东部的卡若文化，则
将包括粟作农业在内的文化
要素远距离传播到克什米尔
地区。再往后青海地区青铜
器技术、小麦等的出现都与
中西交流有关，而中国这边
的彩陶、粟作农业等也渐次
影响到中亚甚至欧洲等地。
青海的柴达木盆地边缘应当
是早期中西交流的重要通道
之一，值得关注。
第五，青海史前人地关
系比较复杂。距今5500年
左右