本书汇集了汪德迈历年来汉学研究的部分成果，主要是最近几十年于中国和法国各高校及研究机构的学术演讲，按内容可分为四个部分：论古文字与古代思想关系；论经学和儒学；论古代哲学、法律和艺术；谈与恩师饶宗颐先生的学术交往以及对自己学术经历和思想的总结。代表性文章有《中国特有的相对应性思想之起源：龟卜术》《重新研究和翻译“五经”的意义》《中国与西方传统中“法律”概念辨析》《我与我的老师饶宗颐先生》等。本书旨在系统呈现汪德迈先生对中国文化的洞见，反映了他在中法文化交流中所做的杰出贡献。

汪德迈（Leon Vandermeersch，1928-2021），1945年就读于巴黎东方语言文化学院学汉语与越南语，同时在巴黎索尔邦大学学哲学与法律。1948年获得汉语本科文凭，1950年获得越南语本科文凭，1951年获哲学硕士与法律学博士。1962年获法国高等社会研究院法家研究硕士，1975年以中国古代体制论文获得法国国家博士。法兰西学院通讯院士、法国远东学院原院长，法国高等社会科学研究院教授，北京师范大学荣誉教授。主要研究甲骨文、儒法家思想、中国古代政治制度、中国思想史，以及受中国文化影响的国家（韩、日、越）文化史。

《文明通鉴丛书》序
自序
与西方文化基础的神学相比较之中国的占卜学
中国特有的相对应性思维理论之起源：龟卜术
中国文化的形成——从占卜到文字
中国表意文字中的“天”
占卜与文字的关联——试论《竹书纪年》中一段编年史的“克隆”式制作
中国思想史的历史观是什么？是如何形成的？
中国传统中的至高社会标准：文学的“文”和伦理的“仁”
重新研究和翻译“五经”的意义
霍布斯的个人主义与儒家的人伦主义
第一次文化革新运动——论孔子对中国文化的贡献
在曲阜孔子研究院成立大会上的致辞
通过齐鲁文化的起源探讨汉语“革命”的概念
汤一介——21世纪儒学研究的复兴者
庄子对语言与文字的评说——以《老子》和禅宗公案故事为对比
中国与西方传统中“法律”概念辨析
中西绘画之比较
作为反语言的艺术“语言”
饶公选堂之故事
我与我的老师饶宗颐先生
饶宗颐先生的典范作用
第五届“会林文化奖”颁奖典礼获奖演说辞
中国文化研究七十年
附录
汪德迈先生学术访谈录 欧明俊 李晓红
汉文化应现代化而不是西洋化——专访法国知名汉学家汪德迈先生 潘耀明 郑炜明 罗慧 杨汉群
汪德迈谈与饶宗颐先生的师生情与学术交往——访谈记录 周兵 蔡瑞琦
汪德迈先生年谱初编 欧明俊 李晓红
汪德迈先生著作目录 李晓红
编后记 欧明俊 李晓红

非常感谢老朋友深圳大
学书记刘洪一教授，亲自策
划、操办出版我历年来的部
分学术成果，其中主要是最
近几十年于中国和法国各高
校及学术研究机构的学术演
讲，让我有机会总结自己的
研究经历。作为始终不渝深
爱中国文化的法国学者，有
这样一位中国的学术知音，
我非常荣幸，也深为感动！
还要感谢我的朋友法国阿尔
多瓦大学李晓红教授和福建
师范大学欧明俊教授，他们
花费许多时间和精力重新寻
找到这些演讲稿——这本身
就是一件很不容易的事，并
精心编辑、核对、校订、注
释，使其以新面目系统呈现
于读者面前。这些文章好似
“里程碑”（仅取字面义），
记录我的学术道路，标志着
我多年来走过的中国文化研
究路程。
我是一个痴迷于中国文
化和学术的法国学者，在探
索路程中，我观察和思索着
，中国文化与西方文化，尤
其与法国文化最大的差异之
处是什么？我着重进行两方
面探讨：就思想表述而言，
表意文字代表中国的思辨思
维，而按字母顺序的书写方
式则代表传统希腊一拉丁表
音的思辨思维；在社会实践
层面上，儒家礼仪代替罗马
法所继承的以“权理”为准则
的法治制度。我重点研究以
下两个观点：第一，从理论
上论证中国表意思想起源、
发展和引申出来的文学成果
，关注文字作为书写工具的
功能。语言学家往往低估文
字作为书写工具的功能，只
对口语特有的交际功能感兴
趣，而低估书写作为工具改
变思维的功能；第二，研究
以礼治为社会模式的执政方
式，即礼仪机制如何从理论
和意识形态上影响政府职能
机构。欧洲人尚未足够重视
这种理论的有效性，往往简
单理解、低估甚至鄙视中国
礼仪或其他伦理规则对社会
的影响力，他们把“礼仪”概
念简化理解为简单的“礼节”
。
我特别强调中国表意文
字的占卜起源（这是我自己
的理论），我的理论基于以
下事实。第一，中国的占卜
系统虽然源于神秘思想，但
已逐渐被理性化，转变成一
套近似于科学的系统，我称
之为“准科学”（quasi-
science），并形成自己的
语言——图形文字，具有思
辨功能的甲骨文逐渐演变为
普通文言。这种图形语言，
起初纯粹是政府上层行政部
门占卜官员（贞人）使用，
他们本身就是国家的文士，
在商朝被称为“史官”。孔子
根据鲁国史官编写的《鲁春
秋》修改周王室及各诸侯国
史官记载，编成《春秋》一
书，是中国现存最早的编年
史。在这里，我特别重申、
阐明孔子的重要作用，即推
翻文言的国家垄断，在这场
影响深远的“文化革命”中创
新中国文学。我认为这是中
国历史上第一次“文化革命”
，第二次“文化革命”是唐朝
时期出现的变文。佛教和尚
发明变文，开始用文字的“
字”表示口语，记录白话，
不再用文言。第二，我重构
中华帝国历史。这是一个由
儒家精神建构的礼仪机制与
法治、法律制度并行的政体
，它有儒家礼仪，也有法家
刑罚，好似两条腿行走：一
是地主阶层基石政治
（agrocratie），一是文人
阶层基石政治（littérocratie
）。这个国家遵循的道路完
全不同于欧洲政权的发展进
程。
因此，我很期待，已经
以空前经济发展势头屹立于
世界之林的中国，将重新找
回自己的历史文化基因，走
上进入未来的新道路。