黑格尔的《哲学全书》分为：逻辑学、自然哲学、精神哲学三部分。其中《精神哲学》由主观精神、客观精神和绝对精神三部分构成。关于第一部分的“主观精神”，黑格尔指出，首先，精神作为单纯的自然定在，它存在于人的躯体中，因而密切依赖躯体，所以它是人类学的对象；其次，就精神涉及外在对象而言，它是对外在对象的显现，即关于意识的学说，所以它是现象学的对象；最后，就它始终停留在精神的概念而言，是真正的心理学，它考察理智本身，它是处于感觉领域的实践精神。关于第二部分的“客观精神”，黑格尔分析了“法”“道德”“伦理”“国家”。关于第三部分“绝对精神”，黑格尔分析了“艺术”“宗教”“哲学”。

曹音，1952年出生，北京人，现居住上海市。作者的父亲是位学者，家有丰富的藏书和收藏，故作者从小受到严格的国学教育和学术熏陶，特别是在金甲文字和古文字训诂方面。作者年轻时专修国际政治和外语，通晓英、日、德语等多国外语，后去日本欧美留学多年，研修东西方哲学、历史、法律、艺术、宗教以及思想史，于上世纪九十年代回国经商。作者自认为自己是位“票友”，无论是学术研究、写作、经商，还是琴棋书画，都仅仅是出于爱好而已，不为名利。同时作者的治学态度又十分严谨，力求格物致知。他有一枚闲章日“不自欺欺人”，表明作者痛恶那些以其昏昏使人昭昭的伪学者。作者酷爱读书，兴趣广泛，其读书涉及各个学术领域，且都有自己独到的见解，所以他是一位真正的读书人。

哲学全书·第三部分 精神哲学
绪论
第一篇 主观精神
第一章 人类学 灵魂
第二章 精神现象学 意识
第三章 心理学 精神
第二篇 客观精神
第四章 法（抽象法）
第五章 道德
第六章 伦理
第三篇 绝对精神
第七章 艺术
第八章 启示的宗教
第九章 哲学

黑格尔的《哲学全书》
分为：逻辑学、自然哲学、
精神哲学三部分。逻辑学阐
述范畴纯概念及其规律和运
动，范畴纯概念可以看作组
成绝对精神的框架结构；自
然界是绝对精神的外化，自
然哲学阐述逻辑纯概念的外
在化，即自然界的规律；人
的精神也是绝对精神的外化
，精神哲学阐述人的精神如
何从主观精神上升到客观精
神，最后达到绝对精神；所
以，自然哲学和精神哲学都
可以看作是一种应用哲学。
《精神现象学》是《哲学全
书》的导言，它分析了人的
意识如何从最初的“感性确
定性”，经过各种意识形态
一步步发展到哲学的概念认
知，达到了这种认知，精神
就发展到它的最高形态，即
具备了认知绝对精神的资格
。因此可以说，由《精神现
象学》《逻辑学》《自然哲
学》《精神哲学》四部著作
构成了黑格尔完整的哲学体
系。
《精神哲学》由主观精
神、客观精神和绝对精神三
部分构成。关于第一部分的
“主观精神”，黑格尔指出，
首先，精神作为单纯的自然
定在，它存在于人的躯体中
，因而密切依赖躯体，所以
它是人类学的对象；其次，
就精神涉及外在对象而言，
它是对外在对象的显现，即
关于意识的学说，所以它是
现象学的对象；最后，就它
始终停留在精神的概念而言
，是真正的心理学，它考察
理智本身，它是处于感觉领
域的实践精神。
关于第二部分的“客观精
神”，黑格尔分析了“法”“道
德”“伦理”“国家”。黑格尔
认为：法是约束个人自由意
志的“他律”，其目的是保护
一切人的自由；道德不能是
纯粹的“为义务而义务”，行
善必须同时是福利，否则道
德就没有现实性，道德是约
束个人自由意志的“自律”；
伦理是主观精神和客观精神
的统一，有了伦理精神，个
人就无须选择要尽什么义务
，个人把伦理精神作为自己
的精神，在伦理精神的必然
性里，个人能实现他的自由
；国家是伦理精神的现实存
在，是伦理精神的完成，成
为国家成员是个人的最高义
务。在这部分里，黑格尔还
分析了历史，他认为民族的
历史必然过渡到普遍的世界
历史，世界历史中存在理性
，这个理性就是绝对精神。
关于第三部分“绝对精神
”，黑格尔分析了“艺术”“宗
教”“哲学”。艺术、宗教、
哲学都是绝对精神的表现，
艺术以感性外在的形式表现
绝对精神，宗教以表象的形
式表现绝对精神，哲学则是
用概念的形式把握绝对精神
，所以哲学是人类把握绝对
精神的最高形式。
客观地说，《精神现象
学》已经包含了《精神哲学
》的主要线索和轮廓，但两
者还是有所区别的。《精神
现象学》分为意识、自我意
识、理性、精神、宗教、哲
学六部分，《精神哲学》分
为主观精神、客观精神、绝
对精神三部分。《精神现象
学》中的“意识、自我意识
、理性”对应于《精神哲学
》的“主观精神”，《精神现
象学》中的“精神”对应于《
精神哲学》的“客观精神”，
《精神现象学》中的“宗教
、哲学”对应于《精神哲学
》的“绝对精神”。与《精神
现象学》相比，《精神哲学
》对“主观精神”阐述篇幅非
常大，几乎占到全书的四分
之三，其中以灵魂为考察对
象的“人类学”约占全书的二
分之一，由此可见，黑格尔
在《精神哲学》中意图重点
考察人的“主观精神”，因为
“主观精神”是构成“客观精
神”的基础，而“主观精神”
和“客观精神”的统一，构成
了达到“绝对精神”的阶梯。
在《精神现象学》中，
黑格尔只把“宗教”和“哲学”
归为“绝对精神”，尚未把“
艺术”归入其中。而在《精
神哲学》中，“绝对精神”包
括艺术、宗教、哲学。显然
黑格尔意识到，艺术、宗教
、哲学都是对“绝对精神”的
表现，只不过它们的表现形
式有区别，艺术是感性直观
的形式，宗教是表象形式，
哲学是以概念的形式把握绝
对精神。
另外，黑格尔在1817年
出版了《哲学全书》之后，
于1821年出版了专门阐述
客观精神的专著《法哲学原
理》。他单独讲授客观精神
中“世界历史”的部分，被后
人整理为《历史哲学》出版
。由于《精神哲学》对客观
精神阐述的比较简略，读者
可以参阅这两本书。再者，
黑格尔生前对艺术、宗教和
哲学做了大量的讲演，这些
讲演被后人整理出版，这就
是《美学》《宗教哲学讲演
录》《哲学史讲演录》，这
些书对理解《精神哲学》中
的绝对精神有帮助，读者可
以适当选读。
黑格尔在《精神哲学》
的最后提出了关于哲学的三
个推论，他认为《哲学全书
》所论述的逻辑学、自然哲
学、精神哲学都可以充当推
论的中介，这就表明他的哲
学体系是一个自洽的、可以
循环运动的圆圈。正因为如
此，欲全面了解黑格尔的哲
学思想，必须阅读他的《精
神现象学》《逻辑学》《自
然哲学》《精神哲学》，只
有阅读完这四部书，你才能
理解为什么黑格尔哲学是西
方哲学史上一个很难逾越的
高峰。
我的这本书既然是“浅识
”，就是个人浅显的认识，
它可能对理解黑格尔的《精
神哲学》有帮助，那是我的
荣幸。由于本人学识和外